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歷史名鎮(zhèn)-朱仙鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)定位的思考
[摘 要] 有中國四大名鎮(zhèn)之稱的朱仙鎮(zhèn)在國內(nèi)有較高的知名度，在過去的十余年中對鎮(zhèn)內(nèi)的歷史古跡進(jìn)行了旅游開發(fā)，但目前的現(xiàn)狀不能讓人滿意， 本文根據(jù)朱仙鎮(zhèn)的現(xiàn)實情況提出發(fā)展鄉(xiāng)村民俗旅游的設(shè)想，以期能帶動朱仙鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 朱仙鎮(zhèn) 旅游資源 鄉(xiāng)村民俗旅游 開發(fā)定位
朱仙鎮(zhèn)是歷史古鎮(zhèn)，是明清時期中國四大名鎮(zhèn)之一，有著較高的知名度，所以朱仙鎮(zhèn)的旅游開發(fā)前景十分看好。但是對于旅游開發(fā)戰(zhàn)略的選擇，大多數(shù)專家學(xué)者傾向于歷史文化古鎮(zhèn)開發(fā)，自20世紀(jì)90年代以來朱仙鎮(zhèn)也曾大力發(fā)展以岳廟為代表的歷史文化旅游，但是目前旅游產(chǎn)業(yè)并無大的的起色和發(fā)展。
一、朱仙鎮(zhèn)在旅游開發(fā)戰(zhàn)略選擇中的困境
造成朱仙鎮(zhèn)在旅游開發(fā)方面舉步維艱的原因主要有以下幾點：
其一，經(jīng)濟(jì)落后。由于歷史和自身的原因，朱仙鎮(zhèn)屬于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)實力不強，社會發(fā)展較慢。經(jīng)濟(jì)的落后和信息的閉塞給當(dāng)?shù)氐纳鐣l(fā)展造成了一定的困難，但同時也使朱仙鎮(zhèn)避免了被錯誤的開發(fā)理念和手段破壞的命運，保存了未加雕琢、原汁原味的旅游資源和民俗民風(fēng)。
其二，開發(fā)資金匱乏。經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致了資本匱乏，無力進(jìn)行旅游商品的開發(fā)規(guī)劃和市場推介。
其三，旅游行業(yè)整體發(fā)展水平低下。與國內(nèi)其他開發(fā)成熟的鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比，朱仙鎮(zhèn)市場發(fā)育水平低下，管理水平有待提高，旅游產(chǎn)品還處于粗放、原始的狀態(tài)，尚不具備旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。
能不能發(fā)展歷史文化旅游？歷史文化旅游能不能帶動朱仙鎮(zhèn)整個旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？我們可以稍作分析，朱仙鎮(zhèn)雖然有較高的歷史文化旅游價值，但缺少精華產(chǎn)品，即使是岳飛廟和木版年畫在全國也不具有壟斷地位。以岳飛廟和岳飛事跡為核心的岳飛文化、宋文化和穆斯林文化、木版年畫文化、關(guān)公文化等，朱仙鎮(zhèn)不是惟一和最具競爭力的。朱仙鎮(zhèn)木版年畫雖然歷史悠久，但知名度不如天津的楊柳青年畫和河北省武強年畫。岳飛廟的名氣不如杭州和湯陰的岳廟。宋文化在朱仙鎮(zhèn)也不是惟一的。關(guān)帝廟和關(guān)公文化在全國就更多。朱仙鎮(zhèn)的穆斯林文化在全國的影響也不是很大。從目前情況來看，定位于古鎮(zhèn)游，面向全國大力發(fā)展歷史文化旅游不切實際，朱仙鎮(zhèn)現(xiàn)僅有岳飛廟、關(guān)帝廟、清真寺、大石橋等幾個景點，規(guī)模都很小，即使是岳飛廟，游客充其量也只能停留1小時左右，整個朱仙鎮(zhèn)最多也只要2～3小時即可游覽完畢。旅游者在朱仙鎮(zhèn)停留時間短，除了門票幾乎沒有其他消費。靠岳飛廟、關(guān)帝廟能否吸引全國游客呢？答案顯然是否定的。
有鑒于此，筆者提出，結(jié)合朱仙鎮(zhèn)自身特點和優(yōu)勢，面向鄰近的城市居民大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，尤其是發(fā)展以鄉(xiāng)村民俗、鄉(xiāng)村民族風(fēng)情以及傳統(tǒng)民族文化為主題，將鄉(xiāng)村旅游與文化旅游緊密結(jié)合的鄉(xiāng)村民俗旅游。
二、朱仙鎮(zhèn)鄉(xiāng)村民俗旅游資源概況
旅游業(yè)的發(fā)展離不開旅游資源，旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的依托基礎(chǔ)和憑借條件，決定著旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模和水平。悠久的歷史、厚重的文化使朱仙鎮(zhèn)擁有很多具有特色的鄉(xiāng)村民俗旅游資源，有源于唐宋盛于明清的木版年畫、有豫劇正宗之稱的祥符調(diào)、有觀者如云的廟會、有淳樸憨厚的民風(fēng)和獨特的回族風(fēng)俗習(xí)慣等。 1.木版年畫。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史在我國眾多年畫中最為悠久，相傳在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過千年的傳承與發(fā)展，形成了自身獨有的風(fēng)格，與其它木版年畫相比具有五大不同之處：一是工藝復(fù)雜。朱仙鎮(zhèn)木版年畫采用木版與縷版結(jié)合印刷，水印套色。雕版分二面，便于畫面對稱協(xié)調(diào)。其木版放置墨線(主版)、水墨、水紅為鍍版塊。二是色彩艷麗。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的用色非常講究，顏色配方采用了民間傳統(tǒng)技法，用中藥材作原料，使用傳統(tǒng)工藝精煉配制而成。制成的年畫色澤鮮亮透明，風(fēng)吹日曬不會變色；三是形象夸張。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在刻制上采用了很多中國古代人物畫法，人物夸張樸實，古拙渾厚，具有獨特的地方色彩和淳樸古老的民族藝術(shù)風(fēng)格；四是線條粗獷。年畫版面的圖案，線條雕刻有陰、有陽、粗獷、豪放，具有北方民族獨有的純樸、厚實、健壯風(fēng)格；五是構(gòu)圖飽滿。畫面飽滿、緊湊、嚴(yán)密，有鮮明地方特色。魯迅先生曾給予高度評價：“河南朱仙鎮(zhèn)年畫，刻線剛健有力，不似有些地方年畫那樣纖巧，這些木版年畫不染脂粉，人物無媚態(tài)，很有鄉(xiāng)土味”。目前鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)存有明代雕版6塊，清代雕版23塊，民國時期雕版28塊，分別屬于國家二級文物和三級文物。
2.廟會和地方戲曲。由于寺廟眾多以及商業(yè)交通重鎮(zhèn)的緣故，朱仙鎮(zhèn)的廟會歷史上非常盛行，自年初到年末，月月有會。如正月初七的火神會、正月十四岳飛廟會、二月十八泰山廟會、三月十五西泰山廟會、四月十八老奶廟會、四月二十三郎神廟會、五月初五瘟神廟會、六月初六土地廟會、七月二十三灶爺廟會、七月十五柴王廟會、八月初八魯班廟會、九月初九關(guān)帝廟會等等。廟會上，地方戲、雜耍、曲藝等各種民間藝術(shù)的表演，令人目不暇接；各路能工巧匠制作的手工藝品盡顯民間藝術(shù)水平，令人嘆為觀止，叫賣聲也是南腔北調(diào)，還有斗雞、斗狗、斗羊、斗蟋蟀等比賽，熱鬧非凡。
朱仙鎮(zhèn)是豫劇祥符調(diào)重要的發(fā)祥地。祥符調(diào)是豫劇的正宗，其唱、念俱用標(biāo)準(zhǔn)的汴梁音韻，男腔高亢激越、古樸醇厚，女腔莊重大方、委婉明麗。清時的朱仙鎮(zhèn)由于月月有廟會，每會必酬神獻(xiàn)戲，因而各地科班經(jīng)常匯集朱仙鎮(zhèn)獻(xiàn)戲敬神、相互之間進(jìn)行觀摩、以求改進(jìn)，這對豫劇祥符調(diào)的產(chǎn)生與發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。如今豫劇祥符調(diào)仍然是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷膴蕵贩绞剑瑩碛性S多的票友。許多企業(yè)在當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)性演出就選擇豫劇的方式。
今日朱仙鎮(zhèn)雖不如明清繁華，但還是區(qū)域的經(jīng)濟(jì)中心，集市貿(mào)易具有一定的規(guī)模，周三一小集，周日一大集，特別是周日的大集，吸引了眾多的客戶來此交易，使得一個不足萬人的小鎮(zhèn)，成為一個有十余萬人進(jìn)行交易的大市場。朱仙鎮(zhèn)可在此基礎(chǔ)上恢復(fù)開發(fā)原有的廟會文化旅游活動。
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