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瑤族文化論文
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早在二千年前的漢代就有瑤好五色衣裳的歷史記載。在瑤族的全部生活語言文化符號中，最美艷豐富的是他們的服飾文化。瑤族的服飾美學特點可歸納為八個字：即衣斑斕布對襟齊領。在瑤族人的整體服飾中也蘊含著深厚的中國古代設計觀念和思想，而對瑤族服飾的設計美學研究，可以喚醒中華民族的傳統美學的記憶。
1、瑤族服飾中宗法禮儀的審美追求
瑤族人信奉萬物有靈、儒教和道教。古代瑤族人在服飾中就體現出對宗法禮儀敬畏和遵從，直到現代仍然沒有改變，這種穩定的東西就是傳統文化。瑤族人對祖先的崇拜是傳統瑤族文化的奧妙和魅力之所在，一旦形成精神的信仰，就很難受到現實的干擾，所以傳統的瑤族服飾藝術是體現瑤族人宗教禮儀的活化石。
(1)瑤族挑花經過藝術處理后的瑤族服飾挑花中，存在大量動物紋飾和植物花紋，這反映了瑤族從漁獵經濟向農耕經濟的過渡的歷史文化。如主圖常有天神、山神、雷神、日神等;團花就常有富壽雙全、龍鳳呈祥等;邊花常有二龍戲珠、八仙過海等;填花則常有斑鳩石榴、龍舟競渡等，作品多以深沉渾厚的寶藍作底色，工藝的精細，圖案的樸質，使整個作品絢麗而莊穩、多彩而清新、沉著而流暢，給人以典雅古樸、圣潔的感覺。這些說明，在中國古代處于宗法制度下，服飾設圖案計不單單是一種物質性創造的過程，而是包含著濃厚的社會觀念性內容。
(2)瑤族的宗教禮儀還體現在服飾的款式中。南丹瑤族男子白色褲上的五條垂直紅線，相傳是瑤族祖先為了捍衛民族尊嚴而帶傷奮戰的十指血痕。女子著無袖、無扣、貫頭褂衣，兩側不縫合，僅將前后襟底邊相連，下著蠟染裙，背飾花背牌。其上的方形圖案，傳說是當年被土官奪走的瑤王印章的模樣，繡在衣上以示紀念，也是他們氏族圖騰的標志。在服飾上巧妙運用抽象的文化意識，正是瑤族同胞在幾千年間繁衍生息中產生的智慧。
2、瑤族服飾中自然和諧的審美意識
瑤族姑娘喜愛群集繡花，每位姑娘將繡品針線隨身攜帶，利用勞動的間歇時間進行挑花，吊腳樓前，溪邊石上，古樹林里，到處都可以見到成群結隊的挑花姑娘們。由此見得，瑤族服飾是以大自然為依托，服飾中透露出造物者的體悟，這是一種人對大自然的感受。這種人和大自然打通的感受，是相當傳神的。內在文化的內蘊傳神的交代，展示出織造者開闊萬古之心胸，這正是服飾中人生美學，如孟子所云天人合一。考工記記載，天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。
(1)天有時，地有氣給予了瑤族人種植棉花優越的氣候和地理條件。聰明的瑤族人運用這一天時地利的優勢自種棉花，千年一傳;軋花脫粒，紡線織布，縫制成衣，千古一式。
(2)材有美瑤族服飾上體現莫過于蠟染，又稱為瑤斑布;。瑤族人善適宜地選擇材料，并注重和開發利用原材料。是以白布為料，蠟油描花，藍靛為色，浸泡煮染，最后漂洗晾曬，這就是蠟染的全部工序。
(3)工有巧是成品是否同時具有審美性和實用性的一個重要條件。瑤族服飾中的挑花工藝講求的是圖案設計和自然協調一致，使得其美學價值很高。其圖案取材廣泛，有上千種之多。主體圖案的題材可分為四類：一是動物類，以蛇、龍、鳥、鷹、虎、獅最為常見。二是植物類，以花草樹木為主;三是歷史故事和歷史人物類，主要表現瑤族先祖抵御外族侵略的歷史故事，題材和大自然融為一體。
3、瑤族服飾中神形兼備的審美效能
《論語雍也》中這樣描述過，子曰文質彬彬，然后君子;文;指人的外表修飾，質;指人的內在品性，孔子倡導人要達到形式與內容的完美統一，瑤族服飾中講求兼養人的肉體和精神，達到“神形兼備”的雙重效能這一中國古代設計的審美原則。
(1)雖然不同族稱的瑤人的服飾有著許多不同，但有一點是共同的，即山林民族服飾對山林生活的適應:衣褲短小，利于農耕狩獵，寬襠肥褲，顯示出山民的敏捷精悍。而且男女褲子均黑色為主，在山間勞作不易被塵土弄臟。
(2)瑤族人在染織的藍靛的制作上也是采用天然成分，對自然和身體健康都沒有副作用。是將自己種植的藍草經過浸泡加工后，提取藍靛，加入白酒，經草木灰過濾、發酵呈黃色后便可染布。在染布過程中經過數次浸染、晾干，直到布料呈深藍帶暗紅色為止。為了使布堅挺耐用、顏色深重，還把已染好的布放入燉縮的牛皮溶液或豬血溶液里，進行蒸曬。
總結
瑤族傳統服飾是流動的文化。當原本是生活中必須品的瑤族傳統服飾成為一種藝術，反而離我們更進一步了。
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