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論《趙氏孤兒》的美學價值
元雜劇《趙氏孤兒》是紀君祥根據司馬遷的《史記·趙氏家》而創作的歷史悲劇。王國維在《宋元戲曲史》中說：“明以后傳奇，無非喜劇，而元則有悲劇在其中。其最有悲劇之性質者，則如關漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》”。《趙氏孤兒》也我國第一部被譯成外文并廣為流傳的作品之一。
《趙氏孤兒》作為一部帶有明顯中國傳統文化以為的歷史悲劇，結局是一種“奸人被懲，忠臣之冤被昭雪”的大圓滿式的光明結局收束。但不可否認整劇中濃厚的悲劇色彩，魯迅先生曾說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”在《趙氏孤兒》中，被毀滅的“有價值的東西”不僅有忠義的趙家滿門被奸人屠岸賈陷害，還包括一批“信友厚士”程嬰、公孫杵臼等人為救孤所作的巨大的犧牲。
故事圍繞搜孤、救孤、養孤、復仇等情節展開，從公主把孤兒托給了程嬰, 便懸梁自盡。程嬰受公主之托, 用藥箱把孤兒帶出宮門。把守宮門的是屠岸賈的下將韓厥。韓雖為屠岸賈的部下,但對其挾勢弄權、殺害忠良的行為極為不滿,程嬰掩藏孤兒來到宮門被韓厥搜出在此千鈞一發的時刻, 韓厥卻對程嬰說“我韓厥是一個頂天立地的男兒,怎肯做賣身求榮的勾當”出于對趙氏忠良的深切同情和對屠岸賈的無比憤慨, 韓不僅放走了趙氏孤兒, 并且為了讓程嬰“去的放心”,割斷屠岸老賊追查孤兒的線索,撥劍自劃。用自己的生命奏響了一曲感人至深的正氣歌。
但屠岸賈得知此情況后, 又要將全國一月以上半歲以下的嬰兒全部處死。在這種情況下程嬰為了保護趙氏孤兒并解救全國無故幼兒, 只好找已經告老還鄉的老宰輔公孫柞臼商議良策。
公孫柞臼耿介忠直, 對屠岸賈早有不滿。他和程嬰決定一個準備犧牲親生兒子, 一個準備獻出自己的生命。公孫柞臼被屠岸賈捉拿以后, 千方百計要逼出趙氏孤兒。公孫桿臼寧死不屈, 從始至終罵不絕口。當軍士從土窯中搜出“趙氏孤兒” ,被屠岸賈連剁三刀, 死于非命, 公孫柞臼更是義憤填膺, 痛斥屠岸賈殘害忠良,終有報應,然后撞階身亡,表現了他為支持正義, 視死如歸的精神和與權奸不共戴天之仇恨。在這位七旬老人的身上, 到處都彌漫著一種慷慨忠義之氣。
除了韓厥、公孫柞臼之外,作者還成功地塑造了程要這樣一個“草澤醫生”的義士形象。其最感人的舉動有二，一是當孤兒被搜之后,他心知孤兒難以保住, 對韓厥說道“將軍,你拿將程嬰去,請功受賞我與趙氏孤兒, 情愿一處身亡便了” 二是獻自己親生兒子給屠岸賈, 并親自目睹了兒子被慘死的場面, 這些均表現了他勇于犧牲一切的凜然正氣。
《趙氏孤兒》一劇就是這樣緊緊扣住“殺孤”、“救孤”的中心展開情節, 組織沖突, 并在激烈的沖突中刻畫程嬰、韓厥、公孫桿臼等人的義士形象的。作品在主人公身上所體現的那種富貴不能淫、威武不能屈、貧踐不能移的正直品格, 講信義、輕死生的道德觀念, 以及在艱難困苦中奮斗不息和濟困扶危的義烈精神, 無疑是中華民族精魂的真實寫照, 也是作品悲劇力量和美學價值之所在他們為了正義, 不怕流血犧牲的行為, 不僅是傳統道德舍生取義最高倫理原則的體現, 而且也是中華民族勇于犧牲的民族精神的體現。作者滿懷激情地贊煩了悲劇主人公在大災大難的生死關頭所表現的這種偉大精魂, 從而使作品熔鑄進了中化民族傳統的美學理想。這種美學理想, 不僅是古代人的, 同時也是現代人的。這正是《趙氏孤兒》幾百年來一直受到人們歡迎的重要原因。
《趙氏孤兒》不愧是一部優秀的歷史悲劇作品中所著力描繪的程嬰等義士的英雄形象, 以及這些形象所體現的那種支持正義、反對邪惡, 為救別人, 犧牲自己的精神, 永遠閃扭著中國古老傳統的道德光彩, 具有永久的藝術魅力和深沉的美學意組。作品中所表現的那種不屈不撓的精神和堅韌不撥的意志, 正是中華民族的精魂所在。
論文出處(作者):契闊成說【論《趙氏孤兒》的美學價值】相關文章：
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