當(dāng)代文學(xué)論文
導(dǎo)語(yǔ)：論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。下面是由小編整理的關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文之人性斷裂的救贖。歡迎閱讀！
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文之人性斷裂的救贖
摘 要：荒誕派戲劇家貝克特創(chuàng)作了具有迷幻般色彩的戲劇《等待戈多》。劇本用荒誕離奇的形式呈現(xiàn)了不確定人生所帶來(lái)的人性斷裂，寫(xiě)出了對(duì)人性斷裂的救贖。
關(guān)鍵詞：《等待戈多》 人性斷裂 救贖
《等待戈多》是一出兩幕劇。寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情。在鄉(xiāng)間的一條路上，兩個(gè)身份不明的流浪漢戈戈和狄狄（弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡）在樹(shù)下等待著一個(gè)名叫戈多的人。但他們既不知道戈多是誰(shuí)，也不知道戈多會(huì)不會(huì)來(lái)。劇作無(wú)論從劇情內(nèi)容還是到表演形式，都體現(xiàn)了與傳統(tǒng)戲劇截然不同的荒誕性。
當(dāng)然把《等待戈多》解讀為是一種人生的等待一種等待的境遇未嘗不可，可又覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，作品是如此意味深長(zhǎng)而又令人回味，如此耐人尋味而又挖掘不盡。暫且不論批評(píng)家所評(píng)論的戈多其人，就是作品中呈現(xiàn)的荒誕場(chǎng)面是處處光怪陸離，貝克特用荒誕手法寫(xiě)出了人生的不確定帶來(lái)的人性斷裂，《等待戈多》文本展示了記憶的斷裂，交流的斷裂以及思維的斷裂碎片，演奏了一首人性斷裂的時(shí)代之曲，它一點(diǎn)一點(diǎn)地勾勒了人性的裂痕，反映了一代人的內(nèi)心焦慮斷代。貝克特像柔情的詩(shī)人用他仿似輕描淡寫(xiě)蜻蜓點(diǎn)水卻滿紙荒誕的筆觸詩(shī)意地呈現(xiàn)了整個(gè)斷裂人性的人類(lèi)特征，又像是黑暗之中帶來(lái)光明的火炬為無(wú)意義無(wú)可奈何毫無(wú)辦法的人生注入了一點(diǎn)點(diǎn)的希望。
“對(duì)了，那兩個(gè)賊，你還記得那故事嗎”，“不記得了”，這是兩個(gè)流浪漢之間的對(duì)話，剛剛說(shuō)的話對(duì)于另一個(gè)聽(tīng)者來(lái)說(shuō)他馬上就不記得了，或者是他不是不記得了，而是拒絕記憶。“咱們昨天干什么啦？”“照我看來(lái)，咱們昨天來(lái)過(guò)這兒”，“你認(rèn)得出這地方？”“可是哪一個(gè)星期六？還有，今天是不是星期六？今天難道不可能是星期天！或者星期一？或者星期五？”一而再再而三地表示對(duì)自己對(duì)個(gè)人的不確定。愛(ài)斯特拉岡穿的鞋子，一會(huì)兒是這個(gè)顏色，一會(huì)兒是那個(gè)顏色，一會(huì)兒太小，一會(huì)兒又太大。對(duì)自己的情況無(wú)法去確定，也拒絕去確定。這些諸多的不確定的話語(yǔ)呈示了這種記憶的斷裂所帶來(lái)的荒誕與記憶空間層面的.碎裂。愛(ài)斯特拉岡與弗拉季米爾之間的交談也是前言不搭后語(yǔ)，我言左你言右。相互之間的交流也呈現(xiàn)出無(wú)法對(duì)等的局面。表現(xiàn)了人與人之間遙不可及的距離與無(wú)法解除的陌生感。
劇中沒(méi)有鮮明的形象、栩栩如生的人物性格，沒(méi)有集中激烈的戲劇沖突，沒(méi)有人們通常所認(rèn)可的戲劇情節(jié)，從場(chǎng)景的開(kāi)始到結(jié)束，有的只是無(wú)聊的空話和惡夢(mèng)的重復(fù)，劇中所出現(xiàn)的戲劇人物也是破碎的舞臺(tái)形象，有的只是流浪漢、可怕的主仆兩人。這種破碎是符合整個(gè)文本結(jié)構(gòu)的展示的，與全文要表現(xiàn)的人性斷裂渾然天成的融合成一體。
在劇本多處有話語(yǔ)“我走了”，戲劇動(dòng)作卻是“他沒(méi)有動(dòng)”，戲劇話語(yǔ)與戲劇動(dòng)作之間有了脫離，體現(xiàn)對(duì)自身的否定。在流浪漢們遇到波卓和幸運(yùn)兒時(shí)，波卓命令幸運(yùn)兒思想時(shí)那一段無(wú)標(biāo)點(diǎn)的“囈語(yǔ)”，是思想的混沌，這些場(chǎng)面無(wú)一處不是一種明顯的斷代的特征，是當(dāng)時(shí)工業(yè)化社會(huì)本身的斷裂造成的人的斷裂以及斷裂之后的遺忘。
托德·吉特林說(shuō)：現(xiàn)代主義將大一統(tǒng)撕成碎片，后現(xiàn)代主義卻因這種支離破碎樂(lè)不可支。《等待戈多》盡管存在如此多的碎片化，可通過(guò)細(xì)致的文本分析你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者有將這種碎片再次拼貼化的愿望，通過(guò)這種人生碎片化的解體現(xiàn)象來(lái)達(dá)到企圖實(shí)現(xiàn)整體救贖的愿望。也即通過(guò)無(wú)意義荒誕的人生能看到晨曦中一絲詩(shī)意的微光，這微光就是對(duì)人性斷裂的救贖。
首先從語(yǔ)言形式上來(lái)看。文本是從一種傳統(tǒng)的戲劇視角回到古樸的詩(shī)歌視角。米蘭·昆德拉在《小說(shuō)的藝術(shù)》中說(shuō)：“小說(shuō)的歷史就是變成了詩(shī)的小說(shuō)的歷史。但接受詩(shī)的苛求根本不是指小說(shuō)抒情化（放棄它本身具有的諷刺，不理睬外部世界，將小說(shuō)變成個(gè)人的獨(dú)白，使它帶上許多裝飾）。最偉大的變成了詩(shī)人的小說(shuō)家都強(qiáng)烈地反抒情……小說(shuō)：反抒情的詩(shī)”。在貝克特的劇本里，劇本成了反抒情的詩(shī)。
愛(ài)斯特拉岡：這是什么樹(shù)？
弗拉季米爾：我不知道。一棵柳樹(shù)。
愛(ài)斯特拉岡：樹(shù)葉呢？
弗拉季米爾：準(zhǔn)是棵枯樹(shù)。
愛(ài)斯特拉岡：看不見(jiàn)垂枝。
弗拉季米爾：或許還不到季節(jié)。
愛(ài)斯特拉岡：看上去簡(jiǎn)單像灌木。
弗拉季米爾：像叢林。
愛(ài)斯特拉岡：像灌木。
這種詩(shī)歌化的語(yǔ)言傾向于追求精巧細(xì)致，在文中處處有著非常精妙的對(duì)話。讀來(lái)簡(jiǎn)單卻又芳香留存，透露出樸素的詩(shī)歌情懷。
劇本只有兩幕劇情，基本上第一幕與第二幕沒(méi)有多大的改變，就像一首現(xiàn)代詩(shī)歌兩小節(jié)的回環(huán)往復(fù)，一唱一嘆的反復(fù)詠嘆之調(diào)。這種詩(shī)歌之調(diào)為人性斷裂之后所造成的心靈空白無(wú)聊提供了營(yíng)造詩(shī)意的空間，同時(shí)也是對(duì)后現(xiàn)代多樣語(yǔ)言游戲的反叛，為人性斷層之后所造成的空虛單調(diào)提供了救贖的可能。
其次從文本價(jià)值維度上看。幸運(yùn)兒那一段看似顛來(lái)倒去的話并非無(wú)來(lái)由，開(kāi)篇愛(ài)斯特拉岡與弗拉季米爾談?wù)摗妒ソ?jīng)》也并非空穴來(lái)風(fēng)，用孩子的話來(lái)宣告戈多今天不會(huì)來(lái)了明天來(lái)也并非毫無(wú)意義。荒誕派戲劇興起于20世紀(jì)50年代，到60年代達(dá)到高峰。當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)的惡夢(mèng)剛剛過(guò)去，戰(zhàn)爭(zhēng)給整整一代人的心靈留下了難以治愈的創(chuàng)傷。自從尼采宣稱“上帝死了”，上帝不復(fù)存在了，舊日的信仰就以摧枯拉朽之勢(shì)瞬間消亡坍塌了，美好的希望和理想破滅了。可是真正對(duì)上帝的否認(rèn)與拒絕會(huì)引起不可抑制的對(duì)上帝信仰的回歸，這種回歸能否挽救這種無(wú)意義的人生，戈多是否是上帝之光，小孩是否是上帝的天使，這些都無(wú)法去確證。但確確實(shí)實(shí)字里行間又透露出信仰的存在，以及這種信仰所具有的普照，一種對(duì)人性斷裂的救贖之光。
雖然不能去尋味確定性，但是作品所留給人們的思考與回味，人們對(duì)戈多的探究就更多的表明信仰的存在的微光。它存在著，就能帶給人們新生，激起等待的振奮，以至努力去爭(zhēng)取等到戈多的理想，正如1969年貝克特獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金時(shí)獲獎(jiǎng)的原因所說(shuō)，“他那具有新奇形式的小說(shuō)和戲劇作品使現(xiàn)代人從精神貧困中得到振奮”，瑞典皇家學(xué)院的代表在授獎(jiǎng)儀式上贊揚(yáng)他的戲劇“具有希臘悲劇的凈化作用”。這可能才是文本終極的價(jià)值所在，或者也是作者文本對(duì)人類(lèi)的救贖之所存吧。
參考文獻(xiàn)：
[2]米蘭·昆德拉．小說(shuō)的藝術(shù)[M]．三聯(lián)書(shū)店，2004．
【當(dāng)代文學(xué)論文】相關(guān)文章：
1.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)歷范文
2.分析對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)方法論文
3.山西各地教師招聘考試現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
5.網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)論文致謝論文致謝
9.論文致謝