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紙行于漢俗喪葬
摘要:縱觀漢族喪葬史,紙在恭告鬼神慰祭亡魂,寄予生者哀思及以生者現實的生活品的紙質焚化來對逝者死后生活的安排寓意表達。在傳統喪葬文化歷時的傳承和因地域文化差異在現時代科技經濟交融的作用下,紙在漢族喪葬禮儀中作為儒釋道文化的載體,同時更融合現當代時代潮流的元素。試用社會學相關理論初步探索漢俗喪葬禮儀的傳統文化與現當代文化的變遷與融合。
關鍵詞:紙;漢族喪葬;變遷;融合
中圖分類號:G03文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)24-0065-03
漢族是一個重視人生命禮儀的民族,喪葬就是人生命告別禮儀。在漢族喪葬儀式中,伴隨著漢民族文明文化的演進,從以巫文化為主的喪葬文化一步步演進為儒釋道文化,到現當代已形成了儒釋道文化與現當代的文化元素結合的新型的喪葬文化。紙在漢族喪葬儀式中的文化功能也隨著文化元素的多元化在保留部分傳統文化因子的同時也加入了新的文化內涵,明顯地反應出漢族喪葬文化的變遷和部分傳統文化與現當代文化融合的勢頭。在傳統的漢族喪葬文化中,白紙幾乎充斥著整個喪葬禮儀,以傳達生者對逝者哀思和逝者以素潔之身融入到另一個世界的文化基調,簡單地說紙傳達的就是單一的哀文化。所謂哀文化,筆者認為無論是從文化基調,還是從表現或反應文化的形式,抑或文化內容都融入了濃濃的悲慟和哀思。白色代表的是素雅潔凈,在傳統的漢族喪葬禮儀中為什么選取白色為其文化的基調呢?據一些老者講,是基于以下兩點:其一,生命講究輪回轉世又特別是靈魂有轉世之說,人是以潔凈之身來到這個世間的,當然希望也以潔白素凈之身離開這個世界以便下一次的生命輪回。其二:鬼總是與黑色相聯系的,人們認為鬼一般在從黃昏開始到黎明這段時間活動,簡單地說,鬼與黑色有著千絲萬縷的聯系,這一點可從民間眾多的鬼故事中鬼的活動時間及端公跳神驅鬼的儀式舉行時間(該儀式常在晚上舉行)得到論證,到底什么是鬼呢,在漢族人們普遍認為:亡者的靈魂沒有歸宿處于游離狀,它主動或被動碰到的人畜,都會被他的魂魄附體從而使其患病甚至將其魂魄掠走,這就所謂之鬼。白紙所做的喪葬飾品,或儀式的道具充分體現這一點。法國結構主義學派代表人物萊維
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