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淺析<<西游記>>塑造人物形象的提綱
一．引論
《西游記》是我國(guó)明代四大奇書(shū)之一，是神魔小說(shuō)中的杰作。它將神話和童話相結(jié)合，將奇異的神話題材和豐富深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容熔鑄一體，并以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、幽默的諷刺使整部作品充滿濃郁的浪漫主義色彩，同時(shí)也具有局部或細(xì)節(jié)的真實(shí)性和合理性。本文擬以《西游記》中的主要人物孫悟空這一形象的塑造所具有的現(xiàn)實(shí)意義、及其人物具有人、神、獸三性兼有的特點(diǎn)和幽默與諷刺相結(jié)合的喜劇藝術(shù)性為例子，探討《西游記》塑造人物形象的藝術(shù)手法。
二．本論
（一）人物形象是小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)造的中心，《西游記》塑造人物形象的藝術(shù)手法之一――典型人物形象的塑造
“藝術(shù)源于生活，但高于生活”，現(xiàn)實(shí)生活是作家創(chuàng)作的源泉，文學(xué)作品或多或少都會(huì)打上時(shí)代的烙印，它很難離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的土壤而作純粹藝術(shù)的加工。孫悟空這一藝術(shù)形象就源自于生活，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。吳承恩正是看到了社會(huì)的黑暗，他才會(huì)創(chuàng)作這樣一部素有“反抗者贊歌”之譽(yù)的《西游記》。而這種反抗精神主要是通過(guò)嫉惡如仇、決不向任何邪惡勢(shì)力妥協(xié)的主人公孫悟空的所作所為表現(xiàn)出來(lái)的。
（ 二）《西游記》塑造人物形象的藝術(shù)手法之二――――塑造了兼具獸、人、神三性特點(diǎn)的孫悟空。
1．孫悟空是猴，所以猴子的一些生物屬性真實(shí)而又生動(dòng)地反映在他的身上。
2．孫悟空又是神，孫悟空一出生，便非同一般，“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”，驚動(dòng)了坐在靈霄寶殿的玉皇大帝，昭示了以后不平凡的經(jīng)歷。
3．孫悟空形象之所以膾炙人口、形象生動(dòng)就是因?yàn)樗哂腥说姆N種性格特點(diǎn)。他執(zhí)著、持之以恒，不論是漂洋過(guò)海尋仙求道，還是保唐僧西天取經(jīng)，他都任勞任怨，即使再大的困難，也沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)任何退縮。
（三）《西游記》作為一部神話小說(shuō)，其諷刺性是十分強(qiáng)的，滑稽的場(chǎng)面、有趣的情節(jié)、詼諧幽默、嬉笑怒罵的方式則體現(xiàn)了杰出的喜劇藝術(shù)性。的念頭。
三結(jié)論
本文擬以《西游記》中的主要人物孫悟空這一形象的塑造所具有人、神、獸三性兼有的特點(diǎn)和幽默與諷刺相結(jié)合的喜劇藝術(shù)性
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