語言活動下的文學(xué)研究

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語言活動下的文學(xué)研究

　　隨著語言形式的起源，早期的西方文學(xué)研究開始依據(jù)索緒爾的現(xiàn)代語言學(xué)所闡述的方法、模式和觀念對文學(xué)研究進(jìn)行反復(fù)琢磨。下面是yjbys小編為您搜集整理的語言活動下的文學(xué)研究論文，希望能對您有所幫助。

語言活動下的文學(xué)研究

　　摘要：語言視域的文學(xué)研究從上世紀(jì)開始就是西方文學(xué)界進(jìn)行文學(xué)研究的基本思路。實質(zhì)上，語言視域的文學(xué)研究就是通過語言的視閾發(fā)展來看文學(xué)的產(chǎn)生問題。本文通過分析語言形式、語言活動以及語言文化進(jìn)而進(jìn)行文學(xué)研究，最終通過有關(guān)語言的一系列分析闡述文學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞：語言語言視域文學(xué)研究

　　一、引言

　　關(guān)于上世紀(jì)中葉以來西方文學(xué)語言視域的文學(xué)研究變化，我國文學(xué)研究界一直都是用“文學(xué)研究”和“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的交替而指代。實質(zhì)上，語言視域的文學(xué)研究是一種文學(xué)和語言聯(lián)系的研究思路，是試圖通過語言視域的研究來闡述文學(xué)產(chǎn)生的問題。

　　二、語言形式下的文學(xué)研究

　　(一)語言形式的起源

　　關(guān)于語言形式的起源，最早是瑞士語言學(xué)家索緒爾等人的現(xiàn)代語言學(xué)，許多文學(xué)研究也將索緒爾等人的語言學(xué)用于文學(xué)研究上。關(guān)于這一點，托馬舍夫斯基等人也也認(rèn)為最接近語言學(xué)的科學(xué)就是文學(xué)理論，他們將其稱之為語言學(xué)。

　　(二) 語言形式對文學(xué)研究的影響

　　隨著語言形式的起源，早期的西方文學(xué)研究開始依據(jù)索緒爾的現(xiàn)代語言學(xué)所闡述的方法、模式和觀念對文學(xué)研究進(jìn)行反復(fù)琢磨。這一過程中充分探討了情感語言、日常語言、科學(xué)語言與文學(xué)語言的區(qū)別，將文學(xué)語言的表達(dá)技巧、語言結(jié)果以及表現(xiàn)形式等對文學(xué)的規(guī)定性闡述了出來。最終通過吸收、借鑒和改造語言學(xué)的模式和方法對文學(xué)語言進(jìn)行研究。

　　在這當(dāng)中，俄國形式主義將文學(xué)作品定義為了文學(xué)語言的一種表現(xiàn)形式;布拉格學(xué)派則認(rèn)為文學(xué)語言擁有詩歌功能、指示功能、情感功能、元語言功能、交際功能以及意動功能;法國結(jié)構(gòu)主義則將文學(xué)語言的形式定義為普遍的文學(xué)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)。盡管這三個不同學(xué)派和主義的觀點差異很大，但是他們都在極力通過語言形式進(jìn)行文學(xué)研究，試圖闡述文學(xué)怎樣產(chǎn)生。因此，語言形式的起源使得文學(xué)研究與語言形式的審美、情感、理論等聯(lián)系起來。但是這一時期語言視域的文學(xué)研究更注重的是頭透過語言形式的理論和方法研究來進(jìn)行文學(xué)研究，暫時還沒有沖破浪漫主義審美的束縛。

　　三、語言活動下的文學(xué)研究

　　(一)語言活動的概述

　　本瓦尼斯特為代表的語言學(xué)家在索緒爾關(guān)于語言形式的闡述基礎(chǔ)之上提出了一個著名的理論——分水嶺解釋。本瓦尼斯特等人認(rèn)為索緒爾的現(xiàn)代語言學(xué)中關(guān)于語言形式的闡述是靜態(tài)的，很難將語言活動解釋清楚。因此，他們將語言活動引入了，將語言引入了一種極具社會化的語境。

　　(二) 語言活動與文學(xué)研究的聯(lián)系

　　這一時期，英美的語言哲學(xué)家開始從哲學(xué)角度進(jìn)行語言觀念進(jìn)行分析。語言哲學(xué)家將理論層面的研究看做是語言研究的著眼點，同時要極力澄清和分析語言陳述的內(nèi)容并不是內(nèi)容本身，將語言研究賦予了一種語言事件和語言事實。與此同時，由于受到語言哲學(xué)家的影響，語言視域下的文學(xué)研究逐漸突破了傳統(tǒng)束縛，開始朝著語言本身的問題進(jìn)行研究。換句話來說，就是對語言和文學(xué)的關(guān)系重新定義，并將文學(xué)語言活動與社會文化、社會因素緊密聯(lián)系起來。通過語言活動本身來探討文學(xué)是如何產(chǎn)生的。語言活動與文學(xué)研究的聯(lián)系就此建立，也標(biāo)志著文學(xué)研究正兒八經(jīng)進(jìn)入了“文化轉(zhuǎn)向”時期。

　　具體來說，法國思想界米歇爾福柯充分聯(lián)系其哲學(xué)，針對“語言怎樣運作和怎樣存在”和“語言陳述的混淆”等問題進(jìn)行了強有力的研究。他將文學(xué)的產(chǎn)生與語言活動的文化、歷史、性別和權(quán)利等不同意思形態(tài)的嬗變充分聯(lián)系起來。最終，語言視域的文學(xué)研究就呈現(xiàn)出了一種語言活動和文學(xué)研究互補的關(guān)系，文學(xué)就成了社會文化或者社會語境語言活動二產(chǎn)生的一種意識形態(tài)，這種意識形態(tài)擁有強烈的批判功能。

　　綜上所述，語言活動與文學(xué)研究是一種跨文化、跨學(xué)科和多元化的文化研究過。是對文學(xué)思潮和文學(xué)本質(zhì)研究的一種反思。這種語言活動與文學(xué)研究的聯(lián)系摒棄了早期關(guān)于文學(xué)批判性的探索，形成了一種獨立的分析模式和問題模式。與此同時，通過受到哲學(xué)家關(guān)于語言活動定義和闡述的影響，語言活動也揭示了隱藏在文學(xué)作品中的某些意識形態(tài)、某些權(quán)力意識、某些話語意識等。將文學(xué)涉及到的歷史、社會問題充分聯(lián)系起來了。

　　四、語言文化下的文學(xué)研究

　　(一)語言文化的概述

　　通過上文的闡述，語言文化實質(zhì)上就是通過語言活動來定義文學(xué)產(chǎn)生的一種方式，語言文化是文學(xué)研究的一個全新時期，也是文學(xué)研究的一個轉(zhuǎn)向時期。語言文化實質(zhì)上是代表了“語言活動”和“語言形式”，也是語言的文化性和審美性。是語言視域最本質(zhì)的闡述，也是語言的內(nèi)在和外在表現(xiàn)。

　　(二) 語言文化與文學(xué)研究的聯(lián)系

　　事實上，人們關(guān)于語言視域的文學(xué)研究也是對于語言活動意識形態(tài)和語言形式的文化特征進(jìn)行研究，最終想要闡明文學(xué)涵蓋的文化中和社會中的語言形式和語言活動，并將語言活動和語言形式歸結(jié)于語言文化。因此，語言文化與文學(xué)研究是一種永恒不變的歸屬。只有通過語言文化與文學(xué)研究的聯(lián)系才能透徹分析出文學(xué)到底是如何產(chǎn)生的。

　　文學(xué)研究的對象是文學(xué)，然而，文學(xué)也是出于不同歷史時期和不同社會中文化語境中的一種表達(dá)形式，是一種文化表現(xiàn)形式。任何一種文學(xué)的知識和觀念都是與文化相互聯(lián)系的，這種文化是由于社會形態(tài)的變化、歷史進(jìn)程的推進(jìn)等逐漸形成的。所以語言文化不能與社會文化、歷史文化劃分開來，文學(xué)研究自然也就要伴隨著歷史發(fā)展和社會形態(tài)進(jìn)行研究。

　　在語言文化與文學(xué)研究的聯(lián)系過程中，結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義等的研究模式和研究方法都大大推動了文學(xué)研究。例如后機構(gòu)主義的代表人物羅蘭巴特便將文學(xué)當(dāng)做了語言文化的實踐，將文學(xué)定義為通過語言符號進(jìn)行意識形態(tài)含義的分析;而著名解構(gòu)主義代表人物德曼則將文學(xué)作品的意義規(guī)定在文學(xué)作品中沒有敘述出的地方，極力倡導(dǎo)修辭式的批評，將其文學(xué)作品的意義從結(jié)構(gòu)中劃分了出來。往后，隨著不同流派的理論家對于語言視域的文學(xué)研究做出的不同貢獻(xiàn)，對文學(xué)的語言文化研究都呈現(xiàn)出了多方位、多層面的研究成果。因此，語言文化與文學(xué)研究的研究闡明了文學(xué)作品中表現(xiàn)的語言是一種通過文學(xué)表現(xiàn)事物的文化行為和社會行為。將語言文化與文學(xué)研究聯(lián)席起來展現(xiàn)了文學(xué)作品在人類歷史進(jìn)程中的一種特殊產(chǎn)生方式和生存方式。

　　結(jié)束語：

　　綜上所述，無論是語言形式與文學(xué)研究還是語言活動與文學(xué)研究，亦或者是語言文化與文學(xué)研究。究其本質(zhì)而言都是通過語言的內(nèi)在涵義和外在表現(xiàn)與文學(xué)產(chǎn)生和文學(xué)發(fā)展充分聯(lián)系起來，通過語言的一系列內(nèi)容對文學(xué)產(chǎn)生進(jìn)行了一種解釋和闡述。與此同時，語言視域的文學(xué)研究是文學(xué)研究的核心和最佳途徑，語言視域的文學(xué)研究也是文學(xué)問題、文學(xué)含義以及文學(xué)秘密的解密方式。因此，文學(xué)研究必須建立在語言視域下和語言發(fā)展下，充分將文學(xué)的每個屬性和語言發(fā)展和語言本質(zhì)聯(lián)系起來，通過豐富語言、闡述語言將文學(xué)研究的內(nèi)容豐富起來，擺脫對文學(xué)進(jìn)行“純文學(xué)”研究的固有模式。(作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院)

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