求同與求異思維訓(xùn)練論文

求同與求異思維訓(xùn)練論文

　　藝術(shù)的求同、求異思維，用一個形象的比喻，就是以人的大腦為思維的中心點(diǎn)，思維的模式從外部聚合到這個中心點(diǎn)，或從中心點(diǎn)向外發(fā)散出去。以此為基礎(chǔ)，又引申出思維的方向性模式，即思維的定向性、側(cè)向性和逆向性發(fā)展。對于藝術(shù)的思維形式來說，這幾個方面都是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中非常重要的因素。了解、掌握并有意識地進(jìn)行這種思維方法的訓(xùn)練，有利于我們在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中充分開發(fā)藝術(shù)潛力，提高視覺藝術(shù)思維的效率和創(chuàng)作能力。

　　求同思維就是將在藝術(shù)創(chuàng)作過程中所感知到的對象、搜集到的信息依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)“聚集”起來，探求其共性和本質(zhì)特征。求同思維的運(yùn)動過程中，最先表現(xiàn)出的是處于朦朧狀態(tài)的各種信息和素材，這些信息和素材可能是雜亂的、無秩序的，其特征也并不明顯突出。但隨著思維活動的不斷深人，創(chuàng)作主題思路漸漸清晰明確，各個素材或信息的共性逐漸顯現(xiàn)出來，成為彼此相互依存、相互聯(lián)系具有共同特征的要素，焦點(diǎn)也逐漸地聚集于思維的中心，使創(chuàng)作的形式逐漸地完善起來。

　　求異思維是以思維的中心點(diǎn)向外輻射發(fā)散，產(chǎn)生多方向、多角度的捕捉創(chuàng)作靈感的觸角。我們?nèi)绻�把人的大腦比喻為一棵大樹，人的思維、感受、想像等活動促使“樹枝”衍生，“樹枝”越多，與其他“樹枝”接觸的機(jī)會越多，產(chǎn)生的交叉點(diǎn)（突觸）也就越多，并繼續(xù)衍生新的“樹枝”，結(jié)成新的突觸。如此循環(huán)往復(fù)，每一個突觸都可以產(chǎn)生變化，新的想法也就層出不窮。人類的大腦在進(jìn)行思維活動時，就是依照這種模式進(jìn)行思維活動的。人們每接觸一件事、看到一個物體，都會產(chǎn)生印象和記憶，接觸的事物越多，想像力越豐富，分析和解決問題的能力也就越強(qiáng)。這種思維形式不受常規(guī)思維定勢的局限，綜合創(chuàng)作的主題、內(nèi)容、對象等多方面的因素，以此作為思維空間中一個個中心點(diǎn)，向外發(fā)散吸收諸如藝術(shù)風(fēng)格、民族習(xí)俗、社會潮流等一切可能借鑒吸收的要素，將其綜合在自己的視覺藝術(shù)思維中。因此，求異思維法作為推動視覺藝術(shù)思維向深度和廣度發(fā)展的動力，是視覺藝術(shù)思維的重要形式之一。

　　求同思維與求異思維是視覺藝術(shù)思維過程中相輔相成的兩個方面。在創(chuàng)作思維過程中，以求異思維去廣泛搜集素材，自由聯(lián)想，尋找創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作契機(jī)，為藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造多種條件。然后運(yùn)用求同思維法對所得素材進(jìn)行篩選、歸納、概括、判斷等，從而產(chǎn)生正確的創(chuàng)意和結(jié)論。

　　這個過程也不是一次就能夠完成的，往往要經(jīng)過多次反復(fù)，求異――求同――再求異一一再求同，二者相互聯(lián)系，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識和創(chuàng)作思路。

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