<dfn id="w48us"></dfn><ul id="w48us"></ul>
  • <ul id="w48us"></ul>
  • <del id="w48us"></del>
    <ul id="w48us"></ul>
  • 淺議休漠的正義觀及其批評與發(fā)展論文

    時間:2024-07-06 18:33:35 其他類論文 我要投稿

    淺議休漠的正義觀及其批評與發(fā)展論文

      正義理論是休漠道德哲學(xué)中的重要組成部分。但他的正義思想一直為人們所忽視,人們談?wù)摳嗟氖恰靶菽畣栴}”,即“是”與“應(yīng)該”的問題,似乎他的全部建樹都集中在這一命題的提出和論證上。相比而言,休漠的正義理論并不像“休漠問題”那樣顯得意義深遠。盡管如此,他所持有的正義觀、對人性所做的深刻分析、以及對社會財產(chǎn)正義的洞見都值得認(rèn)真研究。如果說“休漠問題”的意義更多地體現(xiàn)在元倫理學(xué)上,那么休漠正義觀的意義就在于國家和社會的良n運作。實際上,正義已經(jīng)成為現(xiàn)代道德生活的核心,這讓我們不得不重新審視休漠對正義所做的分析和論斷。

    淺議休漠的正義觀及其批評與發(fā)展論文

      一、正義的起源和性質(zhì):正義作為人為之德

      休漠在探討正義的時候首先規(guī)定了它的起源和性質(zhì),因為要清楚的說明一個事物第一件事情就是去追究它的來源,并根據(jù)這個來源準(zhǔn)確的判斷它的性質(zhì)。正義作為一種道德規(guī)范,它究竟起源于何處呢?它又究竟有著怎樣的特征呢?休漠從經(jīng)驗的角度出發(fā),分別描述了兩類不同的道德或德行:柔順、慈善、博愛、仁厚、溫和等;以及正義、許諾、忠順、貞德等。他敏銳地察覺了這兩類德行之間的區(qū)別,把它們命名為自然之德和人為之德,正義就是一種人為之德。

      二、共同利益感與經(jīng)濟正義法則

      休漠的正義問題主要是針對財產(chǎn)問題而展開,正義的原則就是人們?yōu)榱私鉀Q財產(chǎn)糾紛而建立起來的契約規(guī)則。那么,是什么原因使得人們?nèi)プ袷刂Z言并履行契約呢?休漠回答說是“共同利益感”。

      共同利益感是人們在社會生活中約束自己自私自利的一面、為了大家共同的利益而形成的認(rèn)同感。一個違約的人雖然暫時獲得了利益,但他會因此而失去他人的信任,長久下去他會因此而失去更多的利益和更好的發(fā)展機會。如果他理智地認(rèn)識到這一點,就會做出理性的行為,而不輕易違反諾言。當(dāng)大家都這么做時,就會形成共同利益的感覺。共同利益感是理性的功能所產(chǎn)生的結(jié)果,理性雖然不能直接和情感抗衡,但它可以改變作用的方向來約束人性中自私的本性!罢x就借一種協(xié)議或合同而確立起來,也就是借那個被假設(shè)為全體所共有的利益感覺而確立起來;在這種感覺支配之下,人們做出每一個單獨的正義行為時,就期待其他人也會照樣行事!

      三、麥金泰爾對休漠的批評

      休漠的道德理論基本上是自愛論和功利主義的。說他是自愛論的,是因為他的道德哲學(xué)以人性自私的學(xué)說為基礎(chǔ);說他是功利主義的,是因為從人本自私的前提出發(fā)必然導(dǎo)致人們在社會生活中進行功利的計算。同時,休漠的倫理學(xué)又是情感主義。

      實際上,從人性自私到正義之德這二者之間似乎存在著某種邏輯上的鴻溝,也就是說如何從理論上的利己主義過渡到非利己的正義原則,這是休漠道德哲學(xué)中的一個難題。休漠敏銳地察覺了這個問題的重要性。在此他引入了人性中的同情,并把同情心作為從自私到正義過渡的橋梁!白运绞墙⒄x的原始動機,而對于公益的同情是那種德所引起的道德贊許的來源!

      四、羅爾斯對休漠正義論的發(fā)展

      休漠的正義觀在倫理學(xué)史有著重要的地位,對后世的倫理學(xué)家產(chǎn)生了重要影響,其中包括羅爾斯。羅爾斯對休漠正義理論的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在三個方面,即正義的環(huán)境觀念、正義相互性概念和正義的作用觀。

      正義的環(huán)境概念雖然出自羅爾斯,但他說休漠的解釋是相當(dāng)清晰的。正義的環(huán)境包括兩個條件:主觀條件是人的自私和有限的慷慨,客觀條件就是自然為滿足人的需要而準(zhǔn)備的有限的供給。羅爾斯基本上遵循了休漠對正義的客觀環(huán)境的表達,只是在術(shù)語上有所不同,他稱之為客觀環(huán)境中的適度匾乏。但他對休漠的主觀條件做了明顯的改變,將它表述為主觀環(huán)境的相互冷淡和對別人的利益不感興趣。在休漠看來,人的本性有自私和同情雙重屬性,其中自私是建立正義的原初動機,同情則是人們對正義之德表示認(rèn)可的根源。而在羅爾斯看來,正義的產(chǎn)生既無須預(yù)設(shè)利己主義的動機,也不需要仁愛或慷慨等利他主義的美德,正義的行為各方是相互冷淡的或利益關(guān)涉的,至少在原初狀態(tài)中是這樣的。這就是羅爾斯在他的無知之幕下對正義的環(huán)境所作的假設(shè)。

    【淺議休漠的正義觀及其批評與發(fā)展論文】相關(guān)文章:

    淺議綠色營銷的產(chǎn)生與發(fā)展論文12-01

    淺議黃河洪水資源化及其保障措施論文03-12

    淺議民族男高音的發(fā)展走向藝術(shù)論文02-28

    淺議哲學(xué)的本性及其素養(yǎng)02-26

    淺議影響幼兒園發(fā)展的因素論文(精選9篇)12-27

    淺議水平營銷及其創(chuàng)新應(yīng)用11-17

    淺議英語論文01-01

    分析互聯(lián)網(wǎng)金融的定義及其發(fā)展的原因的論文02-13

    青少年的內(nèi)疚、羞恥、感恩及其發(fā)展研究論文提綱11-20

    • 相關(guān)推薦
    主站蜘蛛池模板: 午夜亚洲av永久无码精品| 国产精品VA在线观看无码不卡| 尤物国精品午夜福利视频| 四虎影视884a精品国产四虎| 亚洲精品成人网久久久久久| 国产精品成人h片在线| 91精品国产乱码久久久久久| 亚洲精品卡2卡3卡4卡5卡区| 国产内地精品毛片视频| 九九热在线精品视频| 久久影院综合精品| 亚洲欧美日韩国产精品影院| 国产久爱免费精品视频| 国产午夜精品视频| 国产乱码精品一品二品| 在线观看国产精品日韩av| 精品无码国产自产拍在线观看蜜| 国产精品爽爽va在线观看网站| 久久99国产综合精品| 亚洲精品国产高清不卡在线| 国产系列高清精品第一页| 香蕉国产精品频视| 国产亚洲综合成人91精品| 日韩精品无码一区二区中文字幕 | 日本VA欧美VA精品发布| 亚洲国产精品尤物yw在线| 久久久精品波多野结衣| 精品国产午夜肉伦伦影院| 国产成人精品视频2021| 91精品免费久久久久久久久| 久久er热视频在这里精品| 国产成人精品日本亚洲11| 99久久er这里只有精品18| 99久久精品国产麻豆| 99国产精品久久久久久久成人热| 丰满人妻熟妇乱又仑精品| 99re热视频这里只精品| 老司机69精品成免费视频| 欧美黑人巨大精品| 高清日韩精品一区二区三区| 国产乱人伦偷精品视频|