強(qiáng)作解人的成語故事
強(qiáng)作解人的成語故事1
【注音】qiǎng zu jiě rén
【出處】謝安年少時(shí)，請(qǐng)阮光祿道《白馬論》，為論以示謝。于時(shí)謝不即解阮語，重相咨盡。阮乃嘆曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。’ 南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》
【解釋】指不明真意而亂發(fā)議論的人。
【用法】作謂語；指亂發(fā)議論的人
【相近詞】自作解人
【押韻詞】煮鶴燒琴、一棒一條痕、敬天愛民、萬古長(zhǎng)存、滿腔熱忱、打甕墩盆、沒世無聞、聚精凝神、挑牙料唇、倜儻不群、......
【燈謎】綁票
【成語故事】東晉時(shí)期，謝安年輕時(shí)對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期趙國公孫龍著的《白馬論》不能理解，就去向金紫光祿大夫阮裕請(qǐng)教。阮裕寫了一篇解說《白馬論》的文章交給謝安。謝安對(duì)他的解說文更加看不明白，又去請(qǐng)教他。阮裕自嘆道自己是強(qiáng)做解人
【示例】你給我胡亂編派是哪一派的劍法，強(qiáng)作解人，不是太可笑了嗎？”梁羽生《牧野流星》第十四回
強(qiáng)作解人的成語故事2
【注音】qiǎng zuò jiě rén
【出處】謝安年少時(shí)，請(qǐng)阮光祿道《白馬論》，為論以示謝。于時(shí)謝不即解阮語，重相咨盡。阮乃嘆曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。’
南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》
【解釋】指不明真意而亂發(fā)議論的人。
【用法】作謂語；指亂發(fā)議論的人
【相近詞】自作解人
【押韻詞】煮鶴燒琴、一棒一條痕、敬天愛民、萬古長(zhǎng)存、滿腔熱忱、打甕墩盆、沒世無聞、聚精凝神、挑牙料唇、倜儻不群、......
【成語故事】東晉時(shí)期，謝安年輕時(shí)對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期趙國公孫龍著的《白馬論》不能理解，就去向金紫光祿大夫阮裕請(qǐng)教。阮裕寫了一篇解說《白馬論》的文章交給謝安。謝安對(duì)他的解說文更加看不明白，又去請(qǐng)教他。阮裕自嘆道自己是強(qiáng)做解人。
【示例】你給我胡亂編派是哪一派的劍法，強(qiáng)作解人，不是太可笑了嗎？”
梁羽生《牧野流星》第十四回
強(qiáng)作解人的成語故事3
【釋義】“強(qiáng)作解人”諷刺不懂真義而妄發(fā)議論的人。
【出處】此典出自《世說新語·文學(xué)》：“謝安年少時(shí)，請(qǐng)阮光祿道‘白馬論’。
為論以示謝，于時(shí)謝不即解阮語，重相咨盡。
阮乃嘆曰：‘非但能言人不可，正索解人亦不可得！’”晉代謝安（公元320～385年，字安石，陽夏人）在年少時(shí)，曾經(jīng)向阮裕（字思曠，然而他是金紫光祿大夫，又稱阮光祿）請(qǐng)教“白馬論”。
阮裕的'學(xué)識(shí)并不廣博，但是對(duì)一些疑難問題善于鉆研，并且長(zhǎng)于歸納、提煉，再難的問題，經(jīng)他言簡(jiǎn)意賅地講出來，可以把道理講得十分深刻明白，真是鞭辟入里。
謝安請(qǐng)他講“白馬論”，倒是找準(zhǔn)了對(duì)象。
所謂“白馬論”，就是戰(zhàn)國時(shí)期公孫龍學(xué)派提出的“白馬非馬”的名辨命題。
這個(gè)命題揭示事物與概念之間、個(gè)體與一般之間的差別，也包含事物皆是可分的思想。
阮裕認(rèn)真地講給謝安聽，但是當(dāng)時(shí)謝安不能立即理解阮裕所講的內(nèi)容，但又好像有所領(lǐng)悟似的，于是一再仔細(xì)探問。
阮裕感嘆說：“不但能講‘白馬論’的人很少，能理解‘白馬論’道理的人就更少了。
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