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  • 始作俑者成語(yǔ)故事

    時(shí)間:2023-12-30 18:25:27 成語(yǔ)故事 我要投稿
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    始作俑者成語(yǔ)故事

      在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家一定沒(méi)少看到過(guò)成語(yǔ)吧,成語(yǔ)在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的,承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。那么,都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)呢?下面是小編整理的始作俑者成語(yǔ)故事,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

    始作俑者成語(yǔ)故事

    始作俑者成語(yǔ)故事1

      始作俑者是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ),拼音是shǐ zuò yǒng zhě,意思是惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。出自典故《孟子·梁惠王上》:仲尼曰:‘始作俑者,其無(wú)后乎!’為其象人而用之也。‘

      【成語(yǔ)】:始作俑者

      【拼音】:shǐ zuò yǒng zhě

      【解釋】:俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開(kāi)始制作俑的'人。比喻首先做某件壞事的人。

      【成語(yǔ)故事】:

      這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》:仲尼(孔子)曰:始作俑者,其無(wú)后乎!為其象人而用之也。

      戰(zhàn)國(guó)時(shí),有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王:用木棍打死人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?

      梁惠王回答說(shuō):沒(méi)有什么不同的。

      孟子又問(wèn):用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?

      梁惠王說(shuō):也沒(méi)有什么不同。

      孟子接著說(shuō):現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人,怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看,用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?

      根據(jù)孔子始作俑者,其無(wú)后乎這句話,后人將始作俑者引為成語(yǔ),比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

    始作俑者成語(yǔ)故事2

      【注音】shǐ zuò yǒng zhě

      【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子對(duì)梁惠王說(shuō):“你廚房?jī)?nèi)有肥肉,馬廄里有壯馬,老百姓卻面有饑色,等著餓死,這等于率獸食人,這怎么能做好父母官呢?孔子說(shuō)過(guò):‘始作俑者,其無(wú)后乎!’用像人形的俑來(lái)殉葬都不可以,怎么能讓活生生的人餓死呢?”

      【典故】仲尼曰:‘始作俑者,其無(wú)后乎。’為其象人而用之也。

      《孟子·梁惠王上》

      【釋義】俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開(kāi)始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。

      【用法】作賓語(yǔ);比喻首先做壞事的.人

      【相近詞】罪魁禍?zhǔn)?/p>

      【成語(yǔ)造句】

      ◎ 定義不大確切的所謂網(wǎng)絡(luò)戲劇,始作俑者是上海。

      ◎ 這種有些狷介的性格的養(yǎng)成,魯迅先生無(wú)疑是始作俑者。

    始作俑者成語(yǔ)故事3

      始作俑者的成語(yǔ)故事講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期梁惠王統(tǒng)治之時(shí),百姓食不飽飯,野外躺著餓死的人。可梁惠王的廚房有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬。孟子和梁惠王來(lái)了一次治國(guó)之道的談?wù)摗?/p>

      1 始作俑者的成語(yǔ)故事

      戰(zhàn)國(guó)時(shí),有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王:“用木棍打人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?”

      梁惠王回答說(shuō):“沒(méi)有什么不同的。”

      孟子又問(wèn):“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”

      梁惠王說(shuō):“也沒(méi)有什么不同。”

      孟子接著說(shuō):“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著餓死的`人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人,怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),首先開(kāi)始用俑的人,他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看,用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”

      2 始作俑者的成語(yǔ)故事材料

      【注音】shǐ zuò yǒng zhě

      【解釋】俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開(kāi)始制作俑的人。后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。

      【出處】《孟子·梁惠王上》

      【用法】作賓語(yǔ);比喻首先做壞事的人

      【近義詞】罪魁禍?zhǔn)?/p>

      3 始作俑者的成語(yǔ)故事點(diǎn)評(píng)

      故事中提到關(guān)于孔子厭惡發(fā)明俑人殉葬的人的葬法,俑人之前并非真人,而是草人。因此孔子不是贊同真人殉葬,而是贊同使用草人。商朝時(shí)期是流行真人殉葬的,考古發(fā)現(xiàn)很多商代墳?zāi)怪卸加腥搜车倪z跡,周朝予以禁止,轉(zhuǎn)而采用草人來(lái)取代活人。后來(lái)有些諸侯國(guó)漸行奢華風(fēng)氣,使用更加像人的精致俑人,這其實(shí)在開(kāi)歷史的倒車。如果把孔子的話,放到這樣的歷史背景下理解,就不難發(fā)現(xiàn),他是希望恢復(fù)周禮,以免文化的倒退。鮮明的歷史對(duì)話和對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的歷史典故相結(jié)合,小朋友知道正確使用始作俑者這個(gè)成語(yǔ)了嗎?

    始作俑者成語(yǔ)故事4

      【成語(yǔ)】:始作俑者

      【拼音】:shǐ zuò yǒng zhě

      【解釋】:俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開(kāi)始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。

      【近義詞】:罪魁禍?zhǔn)住⒃獌淳迱海?/p>

      【成語(yǔ)故事】:戰(zhàn)國(guó)時(shí),有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王:用木棍打死人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?梁惠王回答說(shuō):沒(méi)有什么不同的。孟子又問(wèn):用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?梁惠王說(shuō):也沒(méi)有什么不同。孟子接著說(shuō):現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的.是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人,怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看,用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?根據(jù)孔子始作俑者,其無(wú)后乎這句話,后人將始作俑者引為成語(yǔ),比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

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