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始作俑者成語(yǔ)故事
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。那么，都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)呢？下面是小編整理的始作俑者成語(yǔ)故事，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
始作俑者成語(yǔ)故事1
始作俑者是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是shǐ zuò yǒng zhě，意思是惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。出自典故《孟子·梁惠王上》：仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。‘
【成語(yǔ)】：始作俑者
【拼音】：shǐ zuò yǒng zhě
【解釋】：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開(kāi)始制作俑的'人。比喻首先做某件壞事的人。
【成語(yǔ)故事】：
這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？
梁惠王回答說(shuō)：沒(méi)有什么不同的。
孟子又問(wèn)：用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？
梁惠王說(shuō)：也沒(méi)有什么不同。
孟子接著說(shuō)：現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？
根據(jù)孔子始作俑者，其無(wú)后乎這句話，后人將始作俑者引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。
始作俑者成語(yǔ)故事2
【注音】shǐ zuò yǒng zhě
【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子對(duì)梁惠王說(shuō)：“你廚房?jī)?nèi)有肥肉，馬廄里有壯馬，老百姓卻面有饑色，等著餓死，這等于率獸食人，這怎么能做好父母官呢？孔子說(shuō)過(guò)：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’用像人形的俑來(lái)殉葬都不可以，怎么能讓活生生的人餓死呢？”
【典故】仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎。’為其象人而用之也。
《孟子·梁惠王上》
【釋義】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開(kāi)始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。
【用法】作賓語(yǔ)；比喻首先做壞事的.人
【相近詞】罪魁禍?zhǔn)?/p>
【成語(yǔ)造句】
◎ 定義不大確切的所謂網(wǎng)絡(luò)戲劇，始作俑者是上海。
◎ 這種有些狷介的性格的養(yǎng)成，魯迅先生無(wú)疑是始作俑者。
始作俑者成語(yǔ)故事3
始作俑者的成語(yǔ)故事講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期梁惠王統(tǒng)治之時(shí)，百姓食不飽飯，野外躺著餓死的人。可梁惠王的廚房有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬。孟子和梁惠王來(lái)了一次治國(guó)之道的談?wù)摗?/p>
1 始作俑者的成語(yǔ)故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”
梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的。”
孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同。”
孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的`人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”
2 始作俑者的成語(yǔ)故事材料
【注音】shǐ zuò yǒng zhě
【解釋】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開(kāi)始制作俑的人。后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。
【出處】《孟子·梁惠王上》
【用法】作賓語(yǔ)；比喻首先做壞事的人
【近義詞】罪魁禍?zhǔn)?/p>
3 始作俑者的成語(yǔ)故事點(diǎn)評(píng)
故事中提到關(guān)于孔子厭惡發(fā)明俑人殉葬的人的葬法，俑人之前并非真人，而是草人。因此孔子不是贊同真人殉葬，而是贊同使用草人。商朝時(shí)期是流行真人殉葬的，考古發(fā)現(xiàn)很多商代墳?zāi)怪卸加腥搜车倪z跡，周朝予以禁止，轉(zhuǎn)而采用草人來(lái)取代活人。后來(lái)有些諸侯國(guó)漸行奢華風(fēng)氣，使用更加像人的精致俑人，這其實(shí)在開(kāi)歷史的倒車。如果把孔子的話，放到這樣的歷史背景下理解，就不難發(fā)現(xiàn)，他是希望恢復(fù)周禮，以免文化的倒退。鮮明的歷史對(duì)話和對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的歷史典故相結(jié)合，小朋友知道正確使用始作俑者這個(gè)成語(yǔ)了嗎？
始作俑者成語(yǔ)故事4
【成語(yǔ)】：始作俑者
【拼音】：shǐ zuò yǒng zhě
【解釋】：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開(kāi)始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。
【近義詞】：罪魁禍?zhǔn)住⒃獌淳迱海?/p>
【成語(yǔ)故事】：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？梁惠王回答說(shuō)：沒(méi)有什么不同的。孟子又問(wèn)：用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？梁惠王說(shuō)：也沒(méi)有什么不同。孟子接著說(shuō)：現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的.是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？根據(jù)孔子始作俑者，其無(wú)后乎這句話，后人將始作俑者引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。
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