風景導游詞
作為一位兢兢業業的旅游從業人員，常常需要準備導游詞，導游詞由引言、主體和結語三部分構成。那么應當如何寫導游詞呢？下面是小編整理的風景導游詞，歡迎大家分享。
風景導游詞1
各位游客：
大家好！歡迎來到湖北省鄂州市西山風景區。這里綠樹成蔭，風景如畫，我非常榮幸成為您們此次旅行的導游，大家可以叫我“小李”。希望我的服務和西山公園的秀美風景能陪您度過愉快的一天。
西山在古代被稱為樊山。在三國時期，是吳王孫權的行宮，后經不斷地修繕，終成一方美輪美奐的風景，因為它位于吳王古都武昌（今鄂州）西方，故得名于西山。
西山地處長江南岸，離武漢僅有68公里，東承繁華鬧市，西倚長江玉帶，可謂是襟江帶湖，拔地而起。西山全山總長約1.6公里，南北相對約1.2公里，主峰高約170米。
各位游客，走進西山軒敞的大門，越過一道道迂回曲折的山坡，沿途櫻花樹飛櫻撒雪，就可以來到了風景怡人的秀園。
秀園分為停云宮和竹林區兩大區域，中間更是三步一亭臺，五步一樓閣，長廊上還雕刻著精美的鏤空花紋。停云宮正中央是一片清澈的湖，依靠著湖，次序建有一些大小不一、風格精致的房間，玲瓏剔透的卵石鋪滿了幽謐的小道。
出了大門，大家需順坡一路往下前行，便來到了吳王的行宮——吳王避暑宮。
大家都知道，鄂州一到夏天就特別的熱，古代也沒有現在的制冷設備，怎么辦呢？西山以其獨特的地理位置，成為一處避暑勝地，吳王孫權特意在西山上修建了他的避暑行宮。避暑宮位于整座山的正中心，登上最高點，滿目蒼翠，全城美景盡收眼底，令人目眩神迷。
除此之外，西山風景區還有望江亭，洗墨池，松竹閣等景點，接下來大家可以自行參觀。
好了，今天的講解結束了，小李真心祝愿您能在這里留下美好的回憶，歡迎下次再來！
風景導游詞2
黃山危峰兀立，怪石嶙峋。崖壁陡似峭，山石橫如斷，盡顯大自然的鬼斧神工之處。有的像利劍直插山谷，讓人毛骨悚然，有的像馬漫步于云海中，若隱若現。收盡陽剛之氣又不失陰陽之美，楚楚動人，栩栩如生。
登上山峰，向下看去，一片白茫茫的層層疊疊的浮云，像仙女潔白的紗綢，舞動于山谷之間；像浩瀚的大海，驚濤拍岸，卷起千堆雪。云海緩緩地變幻著，似靜非靜，似動非動，配以奇峰怪石，蒼松古木，山泉澗澗，鳥鳴咕咕，悄然超脫，別有風趣。
黃山的溫泉也很有名，它久旱不干，久雨不溢，水溫恒定，泉水可溶可飲，又能治病、健身，是療養的好去處。
黃山四季分明：春天清峰滴翠，山花爛漫；夏季清涼一片，處處飛瀑；秋天天高氣爽，紅葉如霞；寒冬則銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實是一個旅游、避暑、賞雪的絕好去處，黃山的美景說也說不完，看也看不夠。現在請大家盡情去欣賞黃山的美景吧！也請大家在游玩的時候不要亂扔果皮和食品包裝袋，不要到危險的地方去。祝大家愉快！
希望大家下次再次光臨黃山！
風景導游詞3
卓文君雖然寡居娘家，到底還是一個大戶人家的千金，在那個男女授受不親的封建時代，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個紅娘為他們牽線。那么，司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個謎。所有關于這個故事的書籍都可以一筆帶過。
卓文君隨司馬相如“夜奔成都”，也就是私奔了。文君到了成都，展現在她眼前的境況，可以用幾個成語來描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是，文君并沒有嫌棄。開頭一段日子，還是過得去，但到底撐持不久。現在不但是司馬相如窮，身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。
司馬相如接下來做的，卻讓_跌眼鏡。因為他所做的一切，都是針對卓王孫的，不但要迫使卓王孫“承認”，還要“周濟”。私奔之后，小兩口又出現在臨邛，不過她并沒有回家，而是同司馬相如一道在縣城里開了一家小酒館，這家酒館就開在卓王府的對面。這就是“文君當壚，相如滌器”的傳說。
千百年來，很多人把這個故事奉為“佳話”。為了愛情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當一個小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當起了“小開”(堂倌)，負責清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情，他們已經結合，本可以就此長相廝守。雖然是通過私奔這種方式，相愛的目的已經達到了。但是，這次回臨邛，是為了錢，是沖著卓王孫的財產來的。
開酒館的開酒館，做財主的做財主，這同財產有什么關系呢?司馬相如開酒館的目的，就是要向卓王孫傳達這樣一個信息：“岳父大人啊，您是對的，文君確實不該嫁給我這樣一個窮書生。可是，現在已經成為既成事實，不可更改了，她現在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦，您總要給自己留點面子吧!”。
風景導游詞4
尊敬的游客朋友們：
大家好!歡迎來到被譽為“中原第一瀑布群，天然奇石博物館”龍潭溝景區來觀光瀏覽。我是景區的講解員×××。今天將有我帶領大家，漫步龍潭溝景區，向大家介紹龍潭溝的飛泉流瀑，秀山奇石，陪同大家度過一段輕松而愉快的美好時光。(請大家準備好隨身攜帶物品，下車集合，準備出發!)希望我能夠給大家帶來歡聲笑語，就像龍潭溝的風景一樣給大家留下美好的回憶，帶來最溫馨的祝福。
現在我們所處的位置是龍潭溝景區的游客廣場，廣場以花崗巖鋪面，占地面積4218平方米，山門口整體建筑為漢代建筑風格為主，中間是6根石刻旋花祈福圖騰柱，柱高6.5米，直徑1米。山門高14.8米，寬39.6米，橫跨龍潭荷湖，設計先進，造型古樸典雅，高大壯觀。
(好了，廣場情況簡單的介紹先到這里，請大家贊時休息5分鐘，等導游辦理購票手續后，我們在檢票口集合檢票上山。)
尊敬的各位游客朋友們，現在我們所處的位置是長約1公里的綠色生態長廊，長廊兩邊的藤蔓類植物是獼猴桃、紫藤等。夏季可以遮陽蔽日也可以供觀賞。在我們右手邊的騰類植物是獼猴桃，它在三月份開花，五月掛果，中秋節前后成熟。獼猴桃又名“奇異果”，它是一種純天然的綠色食品，它含豐富的維生素同時具有抗衰老抗癌之功效。在我們左手邊的騰類植物是紫藤，它的開花期是五一前后，花呈淡紫色，你要是去了農家就會知道有一道特色菜就是葛花炒雞蛋;它的根可以用來泡茶，具有醒酒之功效。景區入口處的巖石為龍潭山脈花崗巖體，是距今5.43——4.5億年間，華北板塊大陸邊緣活動擴張時期的弧后小洋盆由洋底火山巖及火山沉積巖共同組成的蛇綠巖，此蛇綠巖遺跡的存在是此區當時為海洋環境所提供的佐證。
現在大家可以往峽谷兩岸的山坡上看，它的兩岸生長著許多板粟、箭竹，春末夏初開花，中秋成熟，生吃甜嫩可口，炒、煮、蒸也是各有風味。
提到板粟呢，就不能不提櫟樹和油桶了，在伏牛山區這三種樹是最常見的。櫟木主要有黃櫟木和紅櫟木，紅櫟木屬于珍貴樹種，可以做成明貴的紅木家具;黃櫟木的果子和板粟的果子相似，可作成橡子面。油桐果經常被誤認為是無花果，它的果子很苦，不能食用，但是油桶果是被用來榨油，在工業上用途很廣泛。
不知不覺中，我們已經走完了綠色生態長廊，前面是景區全景示意圖，大家可以在此集合，看一下我們將要游覽的景區路線，我們今天要到達的終點是天池，全程3公里。景區內共有19瀑，72潭，從熊貓迎賓到雙龍潭，主要是以觀瀑布為主，后面主要是以看登山看奇石為主。從熊貓迎賓到雙龍潭分觀景路和返程路，黑龍潭至天池原路看原路返回，請大家在觀看的時候注意安全。前面是土產門市，主要經營南陽玉以及工藝品和農家風味小吃。龍潭溝位于西峽縣雙龍鎮化山村，緊臨311國道，距西峽縣36公里，是伏牛山世界地質公園的核心景區之一。景區以潭幽、林茂、瀑密、石奇為主要特色。景區內森林覆蓋率高達96.2%，有名貴植物500多余種，其中有何首物、天麻、靈芝、金釵等。珍稀動物30多種，因此被譽為“植物的王國，動物的天堂”。
熊貓迎賓
現在我們看到的第一道風景是熊貓迎賓，大家看，溪流邊一只巨大的“熊貓石”映入我們的視線，它想把游客帶往畫的仙境，憨態可掬的氣質令人叫絕。“熊貓石”是距今1億年的花崗巖，在伏牛山抬升的構造運動中沿原生節理裂開，崩塌于山谷中，經流水長期沖蝕而成。
群英會
大家看到群英會就會想起趙麗榮老師經典作品中的一句話：群英薈萃，蘿卜開會。現在看到的是石頭開會，它是由距今6500萬年的“喜馬拉雅造山運動”，使花崗巖其原生節理面破裂成巨大巖塊崩塌、匯集于山谷中，后經風侵蝕，磨去棱角，方成今日之景觀。
千年柳
千年柳下的碧潭，屬于小型堰塞湖。堰塞湖的成因：河流兩岸的山崩堆積及滯留的松散沉積物共同筑成堤壩，橫阻河谷，使上游河段壅水成湖。
大龍潭
積水面積800平方米，水深6—8米，是龍潭溝景區的四最景點之一，大龍潭是龍潭溝最大的一個潭，大龍潭坐落在距今1億年的花崗巖與距今5.43億~4.50億年海相火山沉積巖的侵入接觸帶上。接觸帶以北，是年輕且堅硬的花崗巖。接觸帶以南，是經歷多次構造運動的變質巖。龍潭河水的長期沖蝕，形成凹地，河水在崖頂裂點處下瀉成瀑，造就出一瀑一潭的旖旎風光。
鱷魚戲水
在龍潭溝不僅有國寶“熊貓”，還有珍稀動物揚子鱷，我們現在看到的景點是鱷魚戲水，我們可以從側面看到這塊鱷魚石，它的頭部清晰可見，在旺水季節水可以漫過它的下額。
八戒窺浴
“八戒石”是與河床巖石同歲(距今1億年)的花崗巖，被三組原生節理切割成矩形體，在距今6500萬年山體抬升時從山頂崩落，著地片斷裂出“眼瞼”，翻滾于溪旁，經過長年風化，沖蝕，成為惟妙惟肖的“八戒頭”。這自然天成的神來之筆，給人世間留下許多神話傳說 。
龍宮
碧水環繞的巨石下顯現一眼深邃的洞穴，巨大的“龍宮”二躍然石壁。神秘的“龍宮”是有1億歲年齡的花崗巖巨塊，在6500萬年來的抬升過程中崩蹋于谷底棚架而成。它是游人編撰故事及傳說的素材，也是瀏覽中乘涼和小憩之場所。
青龍潭
龍潭溝的潭都是和龍相關的。龍是我們中華民族的圖騰，我們被外國人稱作東方巨龍，我們都是龍的子孫。水不在深，有龍則靈，所以我們中國人有一種習慣，就是把有水的地方多和龍聯系起來。 青龍瀑布的泄水處，一塊巨石穩坐谷底，上寬頂平，下窄底圓，烈日下金光閃閃。據傳，遠古得道高僧，將裝滿齋飯的“金缽”，放置谷中養育生靈，期盼山中萬物，千秋興旺。“金缽”是1億歲年齡的花崗巖，沿原生節理裂解后崩落于谷底經風化沖蝕而成。被青山綠水環抱的“金缽”和瀑似銀簾、潭蕩碧波的瀑潭風光將龍潭溝裝扮成人間仙境。
黑龍潭
沿峽谷步道攀崖越壁、拾級而上，頓覺豁然開朗。黑龍潭的休憩平臺嬉水竹筏映入視線，吸引您稍事停留，以滿足游樂的心愿。黑龍潭屬園區內較大的堰塞湖之一，是龍潭河水長期沖刷、掏蝕花崗巖橫向節理組合集水而成。該節理組合與河水流向正交，沿節理面的長期侵蝕作用，使翠林環抱的黑龍潭成縱窄橫寬、幽靜清澈的天然湖泊。
龍鳳潭
我們現在看到的潭是龍鳳潭。瀑布與潭連成一體形成一副唯妙唯俏的孔雀開屏圖，所以這一道瀑布叫孔雀瀑，整個潭和瀑布形成了這游龍戲鳳的龍鳳圖。
白龍潭
現在我們看到的是白龍潭，它是我們龍潭溝風景區最為壯觀的一道大瀑布。在雨季，這道瀑布寬6米多，高達40余米。瀑聲如雷，方圓百米內，水霧繚繞。這道瀑布最為精彩的是在雨后初晴陽光明媚的時候，沿里側的石壁下，常常浮動著一道隱隱的彩虹。那彩虹赤橙黃綠青藍紫，象一束蕩在水里的七彩紗，所以人們往往把這道瀑布又叫做“白龍臥虹”。人們傳說，如果誰能幸運見到這白龍潭的彩虹，那么他將會被祥光普照，一年內諸事順遂，萬事大吉。今天大家雖然沒有能夠看到這道吉祥的彩虹，但各位不要有什么遺憾，只要您能多多光臨龍潭溝，您肯定能看到這道彩虹，它也一定會帶給您吉祥和幸運的。
雙龍潭
爬上這道百步梯，我們就到了雙龍潭。雙龍潭使我們龍潭溝最深的一個潭，它的水深有60多米深雙龍潭的花崗巖，節理和裂隙以南北向為主。雙龍潭河水橫灌節理、裂隙后，經長期沖刷、侵蝕，形成橢圓形深潭。潭兩側的花崗巖也被剝蝕成脊背微彎、繞潭盤臥的兩條“蛟龍”。二龍首下的雙龍潭深不見底，像湛藍的寶珠熠熠閃光，登山俯視，呈現“雙龍戲珠”的象形景觀。
別有洞天
在距今6500萬年前后，地球上發生了區域性的“喜馬拉雅造山運動”。受其影響，伏牛山脈進一步抬升，并伴隨產生諸多山體滑坡、崩塌等“地質災害。”這些地質歷史時期的“災害”遺跡，歷盡滄桑，如今在為龍潭溝之龍“點睛”，為秀甲一方的瀑潭風光錦上添花。此處，自然與人工巧妙融合，在當年山體崩塌的花崗巖巨石下開辟登山步道。可謂曲徑通幽，別有洞天。
神龜望月
走出別有洞天，大家可以找一下哪一塊是神龜石?向右側山崖望去上面有一塊兒巨大的花崗巖酷似海龜，抬頭望天，祈求早日得道成仙。人們稱它為“神龜望月石”。
鯉魚跳龍門
各位游客，我們現在看到的這個景點叫做鯉魚跳龍門。民間傳說，每一條鯉魚都夢想著自己能跳過龍門，跳過龍門就可以修成正果。我們現在看到這條鯉魚，經歷了幾萬次數千年，已經變成石頭了。可它還夢想著跳龍門，其實也在激勵著我們失敗是成功之母。“成功就是一百次被擊倒，才能第一百零一次站起來”。
水簾洞
看到水簾洞，大家可以聯想起西游記中的水簾洞。水簾洞的巖體是受構造擠壓的花崗巖，產生一系列弧形延伸的次生節理，長期的風化侵蝕作用，逐漸沿弧形節理面裂解、剝落，形成半圓形淺洞。
蓮花池
蓮花池是景區中上游的一處碧潭，該潭的形狀猶如蓮花的花瓣，那幾個立著的石頭如花柱，碧水清澈見底，讓人留戀忘返。
仙人柳
登了這么高，可能我們一些游客累了，大家可以稍作休息。我們來看一下右邊這一顆大樹，這棵樹叫紅柳，它可以活一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不朽。生命力極其頑強。被稱為沙漠之魂。
萬年柳
俗名鬼柳樹，是胡桃科楓楊屬，為落葉喬木。經測量，樹干直徑為6.6米。由于樹干被雷電擊毀，樹高僅8米形成老態龍鐘的古樹樁。據林業部門專家考證，此樹是殷商時代的古樹，約3600余歲，是龍潭溝原始森林的遺物，固稱“萬年柳”。
天池
“不到天池非好漢”我們現在已經到達了龍潭溝最高景點------天池。它是景區落差最大的瀑布，我們今天的游覽到此就基本結束了，希望您對我的講解以及景區多提寶貴意見，因為您的意見和建議將是我們的寶貴財富。再次預祝大家旅途愉快!
風景導游詞5
在三峽明珠宜昌市，璀璨的江城坐落在悠悠長江以北，一江之隔的江南，則是城區的制高點磨基山。每天從清晨一直到黃昏之際，前來登山的人絡繹不絕。我們身處上班一族，只能在每一個周末到江南登山遠眺，舒展情懷。
星期六的下午，是一個秋高氣爽風和日麗的好天氣。深秋的陽光，給人暖融融的感覺。我和妻子從鎮江閣附近的住處出發。一路疾走。用了不到一個小時，就已經上了美麗的夷陵長江大橋了。站在橋上，看秋日的長江水，碧綠清澈，好想掬一捧嘗一下！清澈的江水中，幾位愛好冬泳的男女在展臂遨游長江。細細再看我再熟悉不過的家鄉在宜昌城，一天一個模樣。29層的均瑤城市廣場在一片片樓層密林中獨領風騷。氣勢恢弘。再看大橋前方的磨基山，在清澈的蒼穹下，顯得是那么郁郁蔥蔥，那么俊俏秀美！像是在招手讓我們快去攀爬。于是我們一鼓作氣，又快步走過大橋。然后，開始向山頂沖刺。
我們一邊爬山一邊領略山上的風景。只見沿上山的石階兩旁，密密的橘子樹被厚厚的金橘壓彎了腰。藍天白云之下，碧水青山之間，金燦燦的蜜橘，就像是孩子頑皮的笑靨，在樹枝中閃動著身影。撥開樹叢，我們緩慢地穿行在橘子樹下，想起了著名的古代詩人屈原的《橘頌》，更是一番感觸涌上心頭。偉大的愛國詩人屈原把高貴的人生品質比喻為金橘。我想真是再貼切不過了。此情此景，讓人真有一種久違的感動。大自然那種與生俱來的素樸、純潔，實在讓人觸景生情。歲月如梭，生命如歌。每個人都是在歲月的河流中旋起的一朵朵美麗的浪花。此時能夠做到人與自然的對話，讓自己的心境曠達和平靜，那是一種詩化了的人與自然的深情凝眸與和諧守望。身邊有一些不知名的小鳥在歡快地跳躍。我的心底涌現出唐代著名詩人杜牧的名句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”此時我深深地體會到：在這個特殊的位置，感受詩人的詩詞的意境，是最佳的地段和時間。杜牧詩句的那種凝練、靈動、清麗、還有蘊籍，那種回環往復的節奏中強烈的音樂感，是對大自然意象的巧妙攫取，使詩行充盛著一種溫婉素約之美。真真叫人驚羨不已！
爬了一截，已是到了半山腰了。一個小巧玲瓏的亭子在樹林中現出了影子。我們在亭子里歇息。我在細想：能夠時常遠離世俗的喧囂，更多地親近綠水青山，親近大自然，去傾聽大自然地述說，以一種獨特的交談的姿勢，一種蕭散譫然的神情，一種氣定神閑的悠然品性，走進大自然，去感受生活的甜蜜與憂傷，去領悟人世間的痛楚與蒼涼，去體驗自己情感生活里的夢幻與激—情，前世與今生。就在這不經意間，感受大自然的快樂與幸福已如水漫坡地，喧囂浮躁的心也在這滿山的橘林和遍山的紅葉中慢慢地濕潤，輕靈，盈盈欲飛。聽著一路登山的年輕人在歡歌笑語。感受到三峽明珠的美麗和生活的美好。我們自己的心情也一如秋日，是暖融融的滋味。我慢慢踱到亭子不遠處，看到隔不多遠，在一些樹的小枝上，掛著一些五顏六色的小牌。走近一看，是宜昌市小星星幼兒園的小朋友寫的話語。“加油！”“愛護環境，就是愛護自己的生命。”“你真棒！”看到這一些聲有趣的xxxx。實在叫人開心。給我們一路登山增添了不少的樂趣！
歇息片刻之后，我們又開始向山頂進發。經過了半個小時的攀登，終于到了宜昌城區的最高峰。在山頂看江北的宜昌城，又是不同的感受。西邊的長江樞紐葛州壩，象是一條蜿蜒的臥龍，鎖住了奔騰的長江。近處的夷陵長江大橋和再稍遠處的宜昌鐵路大橋，給美麗的宜昌城增加了兩條彩虹。讓江城顯示出妖嬈的姿態。我們每一次登臨磨基山，都有不同的感受。城市的美麗，生活的美好，都給人以無限的想象，無窮的啟迪。珍惜生活，珍愛環境，為社會增添美，既是我們的責任，也是心靈的愿望。其實，對于這個貌似熟悉的世界我們已經麻木了許久。我們熟視無睹，我們無閑他顧。只有經常來到大自然的懷抱，才能融入我們那種特殊的生命體驗與感悟，讓風光無限的旖旎天地使我們的心境豁然洞開，使我們在發現世界的同時，也極大地豐富著我們的精神世界。讓我們每天都感受著這燦爛的秋日。經常帶給自己一份久違的喜悅與溫暖的感動！
城市的美麗，生活的美好，都給人以無限的想象，無窮的啟迪。珍惜生活，珍愛環境，為社會增添美，既是我們的責任，也是心靈的愿望。其實，對于這個貌似熟悉的世界我們已經麻木了許久。我們熟視無睹，我們無閑他顧。只有經常來到大自然的懷抱，才能融入我們那種特殊的生命體驗與感悟，讓風光無限的旖旎天地使我們的心境豁然洞開，使我們在發現世界的同時，也極大地豐富著我們的精神世界。讓我們每天都感受著這燦爛的秋日。經常帶給自己一份久違的喜悅與溫暖的感動！
在習習的山風中，我們開始下山了。晚霞密布，暮云四合，看著我們美麗的家鄉，古老的宜昌城在我們的注目下不斷長高變美，不由地贊嘆這顆長江三峽璀璨無比的明珠。我們心里充滿了對家鄉的自豪感，臉上也洋溢著幸福的陽光！
風景導游詞6
九華山是中國佛教四大名山之一，首批國家重點風景名勝區。它為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山——白際山系)之一。位于安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅游區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方公里，保護范圍174平方公里。中心位置(九華街雪地理坐標為東經117°8′，北緯30°5′。現為國家AAAA級旅游區、全國文明風景旅游區示范點，被譽為國際性佛教道常。
1、山水奇秀，風景名山
九華山以奇麗的自然風光著稱于世。南朝時，因此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐代李白游山時觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”；“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句，并改九子名為九華。九華山主體由花崗巖構成，由于受構造、巖性及外力等影響，形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時贊嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內清溪縈繞，山西五條溪流匯于六泉口，經五溪河、九華河匯入長江；山南三溪和山東兩溪分別流經三溪河、陵陽河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。對外開放后，新辟八大景區，百余處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚霞、云海、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。
九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的開創人為新羅僧地藏。公元7世紀，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂后被認為地藏菩薩”靈跡示現”，因其俗姓金，故稱金地藏。從此九華山被辟為地藏菩薩道常唐時九華山有寺院20余座，宋代發展到40余座，至明代更有長足的發展，主剎化城寺成為擁有數十座寮房的總叢林，全山寺院達100余座，香火興旺為“東南諸山之冠”。于是九華山便同五臺、峨眉、普陀共稱為中國佛教四大名山。清代九華山寺院達150余座，由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀70年代末對外開放后，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現，舊貌重輝。現有各類寺院90余座，其中國家重點寺院9座，省級重點寺院30座；僧侶600余人，各類佛像萬余尊，各種佛教文物20余件。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、臺灣地區等佛教團體友好交往不斷，先后有百余名僧侶出境訪問。在當今我國佛教道場中，九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽，成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
2、歷史悠久，文化名山
宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動，使九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。20多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華為“三十九福地”，至今留有道教人物活動遺跡和道觀遺址20余處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創建茅庵，佛教開始傳入九華山。唐時新羅僧創建地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”；至明清香火極盛，成為中國佛教四大名山之一，經久不衰。道教福地與佛教圣地使得九華山聲名大振，吸引了無數名流騷人紛至沓來。自李白之后，許多文人學者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說；或創立書：聚眾講學；
或出入煙霞，參學訪道；寄情山水，吟詩作畫。九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20余處書：遺址。九華山又為民歌之鄉，匯集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達300余首，很多帶有佛教色彩，生動表達了勞動人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華圣境”、”芬陀普教”，九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。大量歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物20余件，其中珍貴文物近百件。對外開放后，重視文化資源的開發，著力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和佛教文化研究會，創辦佛學院，開辦文物館，文化資源得到初步開發，在海內外產生了廣泛影響。這里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚嘆。九華山是一座底蘊深厚的文化名山。
風景導游詞7
今天，我和媽媽來到了宜昌。
首先，我們住進了龍泉山莊。這里的風景可真好，對面就是長江和下勞溪、西陵峽。
第二天，我們去了葛洲壩。我來介紹一下長江葛洲壩：長江葛洲壩水利樞紐工程，是在我國第一條大河——長江干流上修建的第一座大型水電工程。這項工程及其永久設備全部由我國自行設計、施工、制造和安裝。
葛洲壩工程位于長江三峽出口、湖北省宜昌市境內。長江出三峽南津關后，豁然開闊，江面由三百米驟然展寬至2200多米。江水被江中的葛洲壩和西壩兩個小島分為三股，從右到左分別稱為大江、二江和三江。大江是長江的主河道，常年通航，二江和三江只在洪水期過水。葛洲壩水利樞紐就修建在這。
葛洲壩工程主要由船閘、發電廠、泄水閘、沖砂閘及其擋水建筑物組成。
大壩全長2595米，最大壩高47米，控制流域面積100萬平方公里，總庫容15億8千萬立方米。整個工程需開挖回填土石方1。113億立方米，澆筑混凝土一千一百一十三萬立方米，安裝金屬結構7。75萬噸。
葛洲壩工程在三江和大江共興建三條船閘，年單向通過能力近期為2千萬噸，遠期可達5千萬噸。二、三號船閘上閘首設活動橋。壩頂設公路和鐵路。在大江和二江修建徑流式電站各一座，共裝21臺，總容量為271萬千瓦，平均年發電量141億度。在二江修建一座泄水閘，三江和大江各修建一座沖砂閘，全部開啟后，可安全宣泄長江歷史上最大洪水11萬立米。
葛洲壩施工分兩期進行。
葛洲壩水利樞紐一期工程在三江和二江上興建。一期工程包括二江的發電廠、泄水閘和三江的二、三號兩條船閘、沖砂閘等五大建筑物及其它擋水建筑物。
長江葛洲壩水利樞紐的建設，不僅為華中地區的工農業生產提供強大的電力，而且有效地改善川江峽谷航道，同時為興建我國最大的長江三峽水利樞紐工程積累驗，提高技術，鍛煉隊伍。
第三天，我們又參觀了當今世界上最大的水利樞紐工程——三峽。
三峽工程主要有攔河大壩、水電站、船閘等三大部分組成的。
我們參觀了長江三峽工程目標圖和三峽工程原始地貌圖才明白三峽壩址中堡島為“堅硬的花崗巖體”，是修建高壩最理想的壩址。
我還看了三峽工程夜景圖，三峽的夜景很美麗！
我們人類真偉大，連波濤洶涌的長江都能控制住。
風景導游詞8
巨峰，又稱嶗頂，地處北緯36°10′，東經120°37′，海拔1132.7米，峰頂面積約1.5平方公里，為嶗山的主峰。
巨峰位于嶗山中部群峰之中，海拔1127.3米。為嶗山九大風景游覽區中最高最險峻的一個景區。有一線天，黑風口，五指峰比高崮，靈旗峰，自然碑等景觀。巨峰極頂有一塊幾尺見方的巖石，名“蓋頂”，又稱“磕掌”，僅能容三四人巨峰山勢陡峭，攀登艱難。西從柳樹臺東上15公里。南從煙云澗行10余公里，西北由魚鱗口向東南攀行約5-6公里，東由上清宮或明霞洞西去，西南循大圈子，迷魂澗均可抵達巨峰。
“云海奇觀”、“旭照奇觀”、“彩球奇觀”是巨峰景物中的三大奇觀。特別是“旭照奇觀”，綺麗壯美，被列為嶗山十二景之冠，稱“巨峰旭照”。巨峰為中國觀日出最早佳境之一，觀“日出海上”，則唯嶗山獨具。清代乾隆年間即墨知縣尤淑孝有詩贊曰：“振衣直上最高峰，如發扶桑一線通。只有仙靈營窟宅，更無人跡惹天風。群山岳岳憑臨外，大海茫茫隱現中。持較岱宗應特絕，碧天咫尺彩云紅。”
風景導游詞9
石坊、巢湖、龜山、中廟導游詞
坊位于巢湖的西壩口，是湖濱大道的入口處，建于1994年仲夏，是一座仿古牌式坊古人文景觀，雄立湖濱，氣勢恢弘，象征巢湖的東大門。石坊兩側有四副楹聯，由方克逸親自撰寫。其中有“位列五湖，水秀出明千里錦;名馳四海，地靈人杰萬年春”，分別由劉子善、王公壽等書法家題寫。
穿過古坊就來到了湖濱大道，湖濱大道東起巢湖市區，西至中廟鎮，全長53千米，是集旅游、防洪、交通以及高科農業發展于一體，建于1991年的那次洪水過后，總投資2億元。濱湖大道為三級柏油路面，沿途亭臺水榭，花香草茂，自然成趣。市區西壩口路段，已成為市區早晨鍛煉、假日郊游、周末垂釣和夏夜納涼的最佳去處，與上海外灘有異曲同工之妙。濱湖大道還是觀賞巢湖風光和體驗巢湖民情的前沿，湖光山色與風土民情往往交映生輝，融為一體。規劃中的湖濱大道，將興建休閑度假村、湖濱浴場和水上游樂園等，最終成為吃、住、行、游、購、娛一條龍的皖中第一長廊。
現在大家往左邊看就是我們的巢湖，巢湖湖區水面800平方千米，是全省最大的湖泊，被列為中國五大淡水湖之一。與洞庭湖、鄱陽湖、太湖、洪澤湖相比，巢湖面積居小，但卻別具特色。巢湖沿湖23個鄉鎮，岸線周長180千米，水面東西最長55千米，南北均寬15千米。水位12米時，面積800平方千米，容積48億立方米。巢湖是因登山遠看象一個鳥巢故得名。這里還有一個故事(故事略)。
巢湖水系發達，自古號稱“三百六十汊”。現有入湖河流主要分布在湖區的西部和西南部。如發源與皖西大別山的南淝河，匯經上派、中派、下派的派河，流經三河的豐樂河，金牛河接流的白山河，相傳曹操開鑿的馬尾河，源于桴槎山東麓的柘皋河。裕溪河又名運漕河，古稱儒須河，西起巢湖東湖口，東南流至裕溪口，全長75千米，與長江溝通，是巢湖唯一的通江水系。巢湖流域面積總計32345平方千米，由于水源豐富，氣候適宜，素為皖中魚米之鄉。右邊大家看到的是龜山，登山瞰湖，只見萬頃碧波至此陡然收縮，東擁而去，大有湖水自西天傾潑而來之勢。
此山酷似巨龜故名，是巢湖的三龜之首。另二龜分別為南龜山和東龜山，南龜山位于巢湖南岸的桃溪嘴，與此龜山是遙遙相望，東龜山也就是濡須山，位于湖東釣魚臺。與龜山相對的是一座石龜，此石龜為四不像，因為它是龍頭、鳳爪、龜身、，此龜為我們巢湖的鎮湖之龜，相傳很久以前，湖內有一水怪，常年在湖中興風作浪，使周邊的百姓不得安寧，且莊稼遭秧，顆粒無收，后來人們聽說此水怪最怕的就是龍、鳳、龜，于是人們就在湖邊建了這一石像，因與龜山相對，故稱為石龜。巢湖又稱為焦湖，關于它的形成在我們巢湖流傳著一個動人的故事，相傳很久以前華東大地上有一座巢州城，城內……(故事略)。
到前面就是中廟——姥山景區。中廟有名“忠廟”，位于巢湖市居巢區中廟鎮，距市區48千米，古因居巢州、廬州中間，故曰“中廟”，號稱“湖天第一勝境”。由于歷代香火旺盛，素有“南九華，北中廟”之說。中廟初建于漢代，歷代屢廢屢修。后唐龍紀元年重修的廟宇，“鴛瓦攙空，虹梁用狀，妙臻土木，美極丹青”。南唐保大二年再修，共6排24間，“丹臉桃紅，雙眉柳綠”的太姥神像“立于寶室，列位于香壇”。元朝將廟基圈拱成橋，稱“熬背洞”，在洞上建殿。清時廟有“杰閣，有拜殿，有亭，有欄榭”。
光緒十五年李鴻章倡募重修，分前、中、后3殿，70余間，后殿藏經閣3層，窗開八面，四角飛檐，角角系鈴。民國十年加以裝修，民國二十七年底，后殿因火災被毀，僅存前、中兩殿及廂房。1986年以來中廟多次整修，再具規模，殿內壁梁壁畫也更彩換顏。中廟坐落在巢湖北岸延伸湖面百米的巨石磯上。石磯呈朱砂色，突入湖中，形似飛鳳，通稱鳳凰臺。古廟坐北朝南，橫峙湖岸，凌空映波，殿高壓云。廟門 上有“巢湖中廟”書刻。整個廟宇樓閣重檐飛出，似丹鳳之冠，在晚霞的照射下，燦燦生輝。中廟現供奉關羽、觀音和諸神。據傳原奉還有泰山玉女、巢湖焦姥。位于巢湖水面中心，距中廟鎮4千米，離巢湖、合肥二市各的姥山，傳說陷巢州時，焦姥舍身濟世，變成此山，故名。姥山實為一億多年前火山爆發形成的湖心島，海拔105米，面積0.86平方千米。山呈橢圓形，遠看是三山，近瞧有九峰。據《南塘通志》記載：“姥山，又名南塘。”在姥山上有一座文峰塔，佇立在姥山之顛的筆架山上。雄偉壯觀，是觀賞巢湖風光的最佳處。傳說焦姥登塔可以更好的看望姑山，故又名望兒塔。此塔始建于明崇禎四年，廬州知府嚴爾圭倡建，建成四層，因農民起義而輟工。清光緒四年，李鴻章倡捐，委江蘇候補道吳 芬續建三層完工。塔共7層，133級，高51米，系條石青磚結構，八角形，層出飛檐，每檐懸鐵鈴，內有磚雕佛像802尊，匾額題詞25件。因建塔是為了顯示地方人文之勝，故名文峰塔。有民謠云：“姥山寶塔尖一尖，廬州府里出狀元。”為縣級重點文物保護單位。塔身由外壁、畫廊、塔心三個部分組成，奇巧堪絕。塔門刻有“云梯”二字。
安徽瑯琊山導游詞
凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。……”這瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處，是著名的風景名勝區。瑯琊山古稱摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉率數路大軍“出涂中”(指滁水流域)滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成?瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。”
瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸云洞、雪鴻洞……神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。瑯琊山景色清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。
深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。
會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去。
安微新城遺址導游詞
三國新城遺址位于安徽省合肥市合肥市西15公里雞鳴山東麓。為三國魏青龍元年(233)揚州都督滿寵為抵御孫吳軍所筑。孫權曾親率十萬大軍圍攻此城，終未攻下。西晉淮南郡曾設治于此。遺址南北長33O米，東西寬21O米，由十余個高土墩綿亙相連成長方形，對研究古城合肥的變遷具有重要價值。
新城遺址是三國時期魏、吳爭霸的遺址之一。魏青龍元年(233)揚州都督滿寵筑新城以抵抗吳國軍隊。吳大帝孫權于嘉禾二年(233)率十萬大軍圍攻，未能攻下。據《三國志》載：“是歲，(孫)權向合肥新城，遣將軍全琮征六安，景點知識，皆不克還。”次年，夏五月，“(孫權)率大眾圍合肥新城”，也沒有攻下。在合肥東南的巢湖，更是魏、吳連年爭奪的軍事要地，后人常用作典故的“生子當如孫仲謀(孫權)”就是曹操在巢湖口儒須塢望見吳水軍軍容整肅后說的。西晉淮南郡曾設治于此。西晉太康元年(280年)，滅吳國后，廢此城。
事隔將近兩千年的今天，人們還能看到新城遺址，這是由十幾個連綿不絕的土墩組成的，呈長方形，長約330米，寬約210米。夯筑的城墻輪廓仍清晰可見。城內曾出土魏兵守城用鐵撞車頭、鐵莫須釘等器物，以及大量的東漢時期板瓦、筒瓦、紋磚等殘片。此城址對研究古城合肥的變遷，具有重要價值。
風景導游詞10
各位朋友：
古人說：“不到長城非好漢，不到黃河不死心。”今天，我們就要到中華民族的母親河---黃河去參觀。我先把黃河游覽區的基本情況給大家介紹一下。
黃河游覽區位于鄭州市西北30公里處，北臨黃河，南依岳山。它東西長4.5公里，南北寬6公里，總面積約十七平方公里。從七十年代開始，經過幾十年的艱辛工作，景區初具規模。
好了，黃河游覽區到了。
黃河，我們現代人親切稱之為“母親河”、“中華民族的搖籃”。從黃河的這座中型提灌站看出，黃河兩岸的人民至今仍在吸吮著母親河的乳汁。我們來看這尊 “哺育”塑像，它高5米，重30噸，用漢白玉做成。母親身著唐裝，頭挽發髻，象征黃河，懷中健壯的嬰兒象征中華民族，整個塑像形象的表達了黃河與中華民族密不可分的骨肉親情。黃河流動著炎黃子孫共同的血液，他有著巨大的吸引力和無以倫比的凝聚力，這是一種民族感情的凝聚力。
現在，請大家看一下周圍的山嶺。這一帶的山稱為邙山，是從洛陽綿延至此。過去這里曾是荒山禿嶺，經過綠化，現已綠樹成蔭，山上制高點那些亭臺樓閣正是一些與黃河風光匹配的建筑物，若登臨最高處極目閣遠眺，更能體會“登北邙居高瞰遠氣象萬千廣闊無垠偉偉乎神州大地，觀黃河撫今追昔波濤澎湃奔流不息悠悠華夏搖籃”的意境。
接下來從這里向西，可以乘坐黃河索道至另一景點大禹山，大家看山上有一尊巨大的大禹塑像。大禹是4000多年前的治水英雄，大禹的父親曾因治水失敗遭到懲處，大禹繼承父志，終獲成功，其“三過家門而不入”的治水故事，千百年來激勵著后人不懈奮斗。我們來看，這尊塑像高10米，重150噸，大禹頭帶斗笠，左手指向前方，仿佛在號召人民治里洪水。他發明著疏水導流的科學方法至今仍有借鑒意義。他治水的成功，也使他打下政治權力的基礎。民諺有“治水者治天下”，正是對治水重要性認識的真實寫照。
博大精神的黃河文化，再這里突出的表現為現代黃河碑林，炎黃二帝巨型塑像，磚雕和黃河泥研民間藝術等，現在就讓我們去了解一下吧。
黃河碑林是正在籌建的一處當代時刻藝術寶庫，目前以刻碑1500多快。作品有真、草、隸、篆、行，刻碑手法有平、圓、尖、麻、光。黃河碑林以歌頌燦爛的黃河文化，社會主義的光輝業績，祖國的大河風光為主要內容。建成后將分書法藝術館、名人書法館、民族書法國際書法館和美術館五大部分，其中匯集了當代中國書法巨擘xxx、舒同、啟功、張大千、林散之、陳書亮等名人的書法精品，石碑以古樸、多樣、生動、深厚為特色，其卓然不群的藝術形象必然成為新時代的文化里程碑。
炎黃二帝巨型塑像是體現黃河文化的又一力作。塑像設計高度為106米，并于1991年9月12土動工。她的興建，對全球炎黃子孫將會產生巨大的凝聚力，激發海內外炎黃子孫強烈的愛國激情。目前，炎黃二帝巨像前的廣場上，已安置了鐘鼓九鼎“炎黃鼎”。鼎高6.6米，重20噸，內部鑄有 “炎黃始祖，萬代景仰”八個篆文，鼎座四壁鑄有“炎黃鼎”三個金文和國家領導人xxx、xxx、陳云同志的題詞，體現了億萬炎黃子孫對人文始祖的懷念與敬仰。“炎黃鼎”文化內涵十分深厚，工藝、鑄造均屬上乘，是當代最具代表性的青銅大鼎，是炎黃子孫瞻仰中華人文始祖的主要禮器。
大家知道，黃河自古難行船。但是，現代科學的發展克服了道道難關，在80年代末研制成功了“鄭州號”水陸兩棲氣墊船，鄭州號水陸兩棲氣墊船是我國第一艘用于旅游的氣墊船。氣墊船是高科技的結晶。顧名思義，它是由船下的大型鼓風機向船身下充氣，使船下產生一個巨大的氣墊，把船身向上抬高20~50公分。船體借助船后兩個巨型螺旋漿產生的推動力，使船向前行進。
一望無際的'黃河灘地坎坷不平，汽車在這里無法行駛，一般船只在這里擱淺，唯有氣墊船暢通無陰，運行自如。
黃河的一大特征是險情叢生。在黃河平靜的河面下隱藏著無數的淺灘、暗灘，寬闊的河面無船出現，正是“黃河自古難行舟”的寫照。但鄭州號氣墊船實現了零的突破，在河面上乘風破浪，自由飛翔。
大家可以乘坐黃河氣墊船到母親的懷抱進行40分鐘左右的黃河漫游，在40分鐘的時間里自東向西逆水而上，穿越黃河中下游的分界線桃花峪，到達公元前 203年楚霸王項羽與漢王劉邦爭天下時的古戰場遺址—漢霸二王城，在河中心的沙灘上將停船十幾分鐘，大家可以出船艙拍照留念。
走吧，讓我們一起去乘座氣墊船和黃河親密接觸。
風景導游詞11
各位游客朋友，大家好!歡迎你們來到黃龍風景區，黃龍位于松潘縣境內，與九寨溝毗鄰，僅相距100千米，在岷山主峰雪寶頂山麓。主景區為黃龍溝，長約7千米，景區段4.7千米，寬約1~2千米。景區海拔3145~3575米之間。黃龍景觀的形成與從溝頂端分水嶺處流出的一股泉水有直接關系。泉水富含碳酸鈣類，它順坡漫流而下，沒有固定的河床。溪水在順坡而下的過程中，碳酸鈣物質逐漸沉淀，形成了以乳白色和淡黃色為基調的鈣化景觀。上段和下段因坡地較平緩，碳酸鈣流泉遇阻沉積而形成層層疊疊如玉石砌成的池子，地質學上稱為泉化臺。黃龍溝的中段是一條約1.5千米長的坡狀乳黃色鈣化沉積帶，稱為“金沙鋪地”。黃龍景觀以雪山和森林拱衛著無數形態各異的鈣化彩池為主要特色，人們無法用語言來形容這些彩池的艷麗奇巧，只好尊奉它們為“人間瑤池”。黃龍風景名勝區以彩池、雪山、峽谷、森林“四絕”著稱于世，也有說法在此基礎上加上灘流、古寺、民俗稱為“七絕”。
“黃龍”一名則是根據兩個古老的傳說而來：二是說大禹治水時，有一條黃龍負舟幫助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黃龍溝內。《松潘縣志》:“禹治水至茂州，黃龍負舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江......后黃龍修道而去，遺五色山水于世，世人建寺，歲歲朝祀。”另一說是古時候有位黃龍真人在此修道成仙而去，后人為紀念黃龍真人，在溝內修建黃龍寺。《松潘縣志》 中也有類似的記載：“黃龍寺，明兵馬使馬朝覲所建，亦雪山寺。相傳黃龍真人修道于此，故名。有前中后三寺，殿閣相望，各距五里”。兩條記載都源于傳說，當然也就沒有必要去探究誰真誰假。但可以肯定的是，這兒是先有黃龍溝，后有黃龍寺，“黃龍”一名肯定與溝內景物有關。下面請隨我進溝欣賞黃龍美景。
黃龍溝口經過的這一條小河就是涪江的源頭。過涪源橋，沿著林間小道進人溝口，迎接游人的第一組梯級水池，被命為“迎賓池”。它由100多個以藍色為基調的彩池組成，池子大小不一，形態各異，山間石徑環繞著池子曲折盤旋，把游人迎進景區，又把游人送往景區深處。池子周圍古樹參天，群花爭艷;池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成，玲瓏剔透。池中清水，湛藍透綠。陽光透過樹隙照在湖面上，變幻著黃、 綠，、藍各種色調。微風吹過，池中泛起陣陣彩色漣漪，格外清艷動人，這便是人們贊嘆不已的“黃龍彩池”的第一處景觀。
告別迎賓池，踏上用木頭搭成的人行棧道，但見左前方一鋪碧水從密林中沖出，又從高約10米，寬約60米的崖沿上飛瀉而下，在起伏不定的崖壁上幾經跌宕，形成數十道梯級瀑布。有的如簾瀑高掛，云蒸霧騰;有的似斷線珍珠，串串滾落。水瀑后面的崖壁，透視出了金黃色基調的鈣化結晶面，使瀑布更顯得富麗堂皇。如遇朝陽和落日余輝的點染，瀑布還會變幻出不同的色彩，似道道彩霞鋪呈在我們眼前。因此人們給它取了個富有詩情畫意的名字“飛瀑流輝”。瀑布頂端的彩池，既是瀑布的水源，又是與瀑布迥然不同的景觀。飛瀑是那樣的輝煌、奔放，彩池則顯得分外恬靜祥和。它們在大自然的鬼斧神工下，共同組成了一道動靜和諧的完美風景線。
我們現在來到的景點是洗身洞，讓我們緩緩地走過“飛瀑流輝”斜坡，徜徉在五顏六色的彩池群畔，不知不覺到了黃龍溝第二級臺階前。橫亙在游人面前的是一堵寬約40余米、高約10米的乳黃色崖壁，崖壁表面厚厚的鈣化層似圍幔、如懸瀑，十分壯美。崖壁表面溪水漫流，像一層薄薄的輕紗飄飄灑灑地鋪展在崖壁上，跌落在金黃色的池盆里。巖壁下端有一溶洞，高約1米，寬約1.5米，洞前簾瀑似串串珍珠懸垂，洞內景物隱約可見。進洞1米處這密密麻麻的鐘乳石擋住了去路，目前還沒有人去探測此洞到底有多深。據地質學者考證，該洞是古代冰川的一個出水口，因其古老、神秘，于是當地藏民傳說它是古時候仙人們凈身的地方，因而取名“洗身洞”。
接下來是盆景池，盆景池由一組近百個水池組成，池中有池，池外套池。池堤隨樹的根莖與地勢而變，堤聯岸接，活水同源，順勢層疊;池底呈黃、白、褐、灰多種顏色，池面澄凈無塵，望若明鏡;池旁池中，到處是木石花草，翠柏盤根，山花含笑，野果繽紛。這一片絢麗的景觀，儼然天設地造的奇特盆景，使園藝師們也嘆為觀止。這一片景觀，還有緊傍森林的明鏡倒影池、掩映于杜鵑花叢間的婆蘿彩池和擁有彩池500多個，鈣化景觀中色彩最為豐富的爭艷池。
在牟尼溝風景區原始大森林中，有一睽巨大的水流自104米高的臺階式鈣華化巖體上，洶涌咆哮著似自九天直傾而下，氣勢極為壯觀，它是我國最大的鈣化瀑布——扎嘎大瀑布。扎嘎瀑布地處海拔3270米，瀑高93.2米，寬35米。上游是湖泊，下游為一串階梯式河床。上百個層層疊疊的鈣化環型瀑布玉串珠連，經三級鈣化臺階跌宕而下，沖擊成巨大鈣化面而形成朵朵巨大白花，瀑聲如雷，聲形兼備。在大瀑布第二階的鈣化壁上，有一“水簾洞”，洞口水流飛掛，洞內氣象萬端。
各位游客朋友，我們九寨溝一黃龍風景區的游覽就到此告一段落了，四川還有非常多的美景等待大家去欣賞、去發現。祝大家旅途愉快，我們下次再見。
風景導游詞12
讓我們游覽就從西市街的古碼頭開始吧。在磧口鎮興盛時期，每年僅從內蒙古河套的磴口出發來磧口的船便有四千艘，再加上五原、包頭、托克托、府谷的木船和 皮筏子，每天都有幾十艘船和筏子從上游下來，這里總停泊著上百艘，并列五、六排，綿延好幾里。我們現在看到的碼頭，在那時候，每天有幾百個苦力忙忙碌碌， 把水上運來的各種貨物卸到駁船，泊到岸上，再跳過踏板，爾后把貨物扛到鎮上的貨棧里去，杭育杭育的號子聲響成一片，在山和水之間回蕩，當地管這些人叫“腦 包子的” (腦，方言，意為將包子扛在肩上與腦袋一樣平)。從上游下來的貨物主要是糧食、麻油、鹽、堿、藥材和皮毛，叫做“六大行業”。通過陸路運到晉中、河北、山 東、河南、京津，回程時，又把東路來的貨物，布匹、綢緞、茶葉和“洋板貨”(即洋貨)運過黃河到陜、甘、寧、蒙。
西市街鎮上的人又叫它“后街”，多的是糧油貨棧，西市街的大貨棧都是大四合院，上下兩層，有的是前后兩進，臨街還有店面。我們現在看到的榮光店和四十眼窯院，后部都層層爬上山坡去 了。在大貨棧之間有小山巷，共十三條，現在大家看到的這是百川巷，垂直排列的小巷既為各商號大院提供了交通方便，又有利于泄洪，可以想象當初磧口商人的智 慧。由于都是做大買賣的，所以當時磧口街上的“害災”(方言，指公益性事業所需的花費)一般都在后街起(收)，比如唱戲或修橋、修廟等等。在西市街，我重 點向大家介紹榮光店、天聚永、四十眼窯院、十義鏢局、廣生源等。
風景導游詞13
前方的水榭長廊是山水的聚焦點，也是游人休憩賞景拍照的好地方，同時穿過水榭長廊，我們就到達了下一個景點——小鳥天堂的主要通道。走到這里大家可以往右手邊竹林中看一下，您是否能看到有很多的斷墻石壁，像不像一座座倒塌的房屋呢？據當地的老百姓介紹，傳說在很久以前，此地是一個學校，桃樹卡附近的孩子都在這里讀書，明末清初，山上的草霸王被清兵殺害之后，學校被毀，居民也不得不搬走。據說，每當夜晚夜深人靜時，在此處還能聽到朗朗的讀書聲，而這些斷墻石壁也許就是遺留下來的一個最好的見證，也給我們竹海增添了幾分神秘的色彩。
好了，聽完故事，我們也到了小鳥天堂，小鳥天堂占地1萬多平方米，由11根柱子支撐起來，進入這里，會感覺到好像走進了鳥的王國。竹子郁郁蔥蔥，綠葉婆娑，竹海空氣清新，是鳥類居住的良好環境，古時就有“竹子茂盛則鳳凰至”的說法。在這里，我們可以看到許多珍禽鳥類，如國家二級保護動物鴛鴦白冠長尾雉、紅腹角雉、小天鵝、紅腹錦雞等，另外我們還可以看到一場妙趣橫生的小鳥表演，來感受一下人與自然的和諧相處。
看完精彩的小鳥表演，我們繼續游覽下一個景點。相信在游覽的過程中，大家肯定有這樣的疑問，這么粗的竹子要長多少年才可以長成啊？其實不管多粗的竹子都是兩月左右就可以長成了。因為竹子是靠地下莖來繁殖的，在地下莖的節間處長出竹筍，竹筍在土里面有多少粗，將來竹子就會有多粗，竹筍在土里面有多少節，長成之后就會有多少節，慢時每晝夜可長高20—30厘米，快時每晝夜可長高150—200厘米，30—40天可長高15—18米，“清明一尺，谷雨一丈”就是對竹子生長的真實寫照。
竹子歷史悠久，它起源于中生代白堊紀，是地球上最重要的生物資源。在我國古代的神話傳說中，已經反映出竹子的使用，確切記載源于仰韶文化。1954年在西安半坡村發掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認出“竹”字符號，說明在此之前，竹子已為人們所研究和利用，也即是我國人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時器時代。竹子種類繁多，世界上的竹子大概有1250多種，而我國就有500多種，素有“竹子王國”之稱。竹子渾身都是寶，人類對竹子的利用涉及到了衣、食、住、行、用各個方面，單從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛的美味山珍，竹筍是歷代救荒的重要作物原料。先秦文獻中記載，3000多年前的竹筍就是席上珍饌。竹子還具有特別的醫用價值，在中國最早的醫書典籍中，就有用竹治病的歷史記載。竹的全身都是寶，葉、實、根及莖稈加工制成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的藥用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良藥。正如蘇東坡所述：“食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。”
風景導游詞14
我曾經是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚悅耳的琴聲就讓卓文君動了心。文君隔著簾子相中了如意郎君，便芳心暗許。可她知道，這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的。現在要談婚論嫁，得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財主，是干實業的;司馬相如只是一介書生，書生窮啊。但書生又頗自負，常常把希望寄托在未來，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高興，便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過景帝、梁孝王的賞識，但他目前的處境實在不怎么樣。而卓王孫之對其恭敬，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名，一般商人都好附庸風雅，一起談談詩沒什么，一起喝喝酒也沒什么，他們也樂意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個窮書生，肯定不會同意。
可讀書人有的是辦法，能夠借助一切機會發出自己的聲音。司馬相如發現了簾子后面的卓文君，一曲之后，馬上換了曲調，即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》：。
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!。
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從別有誰?。
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
史書上說：“相如以琴心挑之。”那么，他到底是用哪一曲《鳳求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現在誰也說不清楚了。真正的《鳳求凰》早已失傳，我剛才給大家背誦的，其實是后人偽托之作。
還是讓我們一起來讀讀這兩首歌詞吧。從字面上看，“永為妃”還算是正正經經在求愛，在表明心跡。如果按照形象思維去想象一下，“交情通意”是不是有點太具體了?而“中夜相從別有誰?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?。
風景導游詞15
寶塔山古稱嘉嶺山，位于延安城東地，延河之濱，在山上可鳥瞰延安整個城區。因山上有塔，故通常稱作寶塔山。寶塔山高1135.5米，山上寶塔，始建于唐，現為明代建筑。平面八角形，九層，高約44米，樓閣式磚塔。
寶塔山是革命圣地延安的重要標志和象征。中共中央進駐延安后，這座古塔成為革命圣地的標志和象征，建國后，國務院將延安寶塔歸入第一批全國重點文物保護單位延安革命舊址之中。1953年版第二套人民幣二元券正面圖案為“延安寶塔山”。中華人民共和國1955年頒授的獨立自由勛章，核心圖案就是寶塔山。
“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山”，著名文學家賀敬之的名名熱情的謳歌了寶塔山在中國人民心目中的神圣地位。寶塔山上，歷史文物和現代革命文物星羅棋布，交相輝映，滿山綠樹成蔭，花草爭艷。
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