關(guān)于人性論的讀后感作文600字
人性論的讀后感（一）
對(duì)于哲學(xué)的書(shū)，我一直是保持著“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。雖然我喜歡看書(shū)，也明白有很多哲學(xué)書(shū)確實(shí)是能為我們帶來(lái)一些很好的啟發(fā)，但是從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，哲學(xué)書(shū)一般都很枯燥、抽象、深?yuàn)W。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是很難真正的讀懂它，明白它深刻的內(nèi)涵或者是它所揭示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。最近，因?yàn)榍喙残５淖x書(shū)小組活動(dòng)，我和另外兩個(gè)同學(xué)組成了一隊(duì)，出乎意料的選擇了經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍《人性論》。
《人性論》全書(shū)分三卷，分別是“論知性”、“論情感”和“論道德 ”。正文前有一篇簡(jiǎn)短的“引論”，主要說(shuō)明了人性科學(xué)的重要性和意義。第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說(shuō)明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。第一卷是
《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，(.)其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問(wèn)題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容；第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容；第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對(duì)于人類思想史具有獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。休謨思想中最重要的方面都在這本書(shū)中進(jìn)行了闡述，如關(guān)于人性的三個(gè)假設(shè)，有關(guān)自私和同情的看法，有關(guān)社會(huì)秩序和制度正義的看法等等。
這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話內(nèi)容并不是很吸引我，它沒(méi)有情節(jié)，看起來(lái)有點(diǎn)枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛(ài)與恨的`對(duì)象和原因，我印象深刻。
人性論的讀后感（二）
這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話內(nèi)容并不是很吸引我，它沒(méi)有情節(jié)，看起來(lái)有點(diǎn)枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛(ài)與恨的對(duì)象和原因，我印象深刻。
休謨說(shuō)，驕傲和謙卑的直接對(duì)象是自我，或是我們親切地意識(shí)到它的思想、行為和感覺(jué)的那個(gè)同一的人格；而愛(ài)和恨的對(duì)象則是我們意識(shí)不到他的思想、行為和感覺(jué)的某一個(gè)其他的人。這一點(diǎn)在經(jīng)驗(yàn)中就表現(xiàn)得充分地明顯。我們的愛(ài)和恨永遠(yuǎn)指向我們以外的某一個(gè)有情的存在者。當(dāng)我們談及自愛(ài)時(shí)，那不是就愛(ài)的本義而言，而且自愛(ài)所產(chǎn)生的感覺(jué)和一個(gè)朋友或情人所刺激起的柔情也并無(wú)共同之點(diǎn)。憎恨也是如此。我們可以因?yàn)槲覀冏约旱倪^(guò)失和愚蠢而感到恥愧；但是只有由于他人所加的侵害才會(huì)感到憤怒或憎恨。愛(ài)和恨的對(duì)象顯然是一個(gè)有思想的人，而前一種情感的感覺(jué)永遠(yuǎn)是愉快的，后一種情感的感覺(jué)則永遠(yuǎn)是不快的。我們還可以大概地假設(shè)說(shuō)，這兩種情感的原因永遠(yuǎn)是和一個(gè)有思想的存在者相關(guān)的，而且前者的原因產(chǎn)生一種獨(dú)立的快樂(lè)，而后者的原因則產(chǎn)生一種獨(dú)立的不快。凡對(duì)自己的性格、天才、財(cái)富感到滿意的人，很少有不想在世人面前顯露自己，并取得人們的愛(ài)和贊美的。顯而易見(jiàn)，成為驕傲或自負(fù)的原因的那些性質(zhì)和條件，也就是虛榮心或名譽(yù)欲的原因；我們自己最為得意的那些特點(diǎn)，我們總是要炫耀于人。但是假設(shè)愛(ài)與尊重不是和驕傲一樣由同一性質(zhì)產(chǎn)生的仁它們的不同點(diǎn)只在于這些性質(zhì)或是與我們有關(guān)，或是與他人有關(guān)，那么這種進(jìn)行方法將是非常荒謬的，而且人們也不能期望每一個(gè)其他人的情緒和他們自己所有的情緒互相對(duì)應(yīng)。
其實(shí)我覺(jué)得，正是因?yàn)槿藗儾荒芷谕恳粋�(gè)其他人的情緒和他們自己的情緒互相對(duì)應(yīng)，才有了那些“求而不得”之類的怨恨或難過(guò)。其實(shí)這是一種很普遍、很自然的現(xiàn)象，這個(gè)世界上幾乎每時(shí)每刻都有無(wú)數(shù)這樣的情節(jié)在上演，這只是人們最基本的情感反應(yīng)。所以，即使是失業(yè)、失意、失利、失勢(shì)，甚至是失戀，都不是什么大不了的事，誰(shuí)沒(méi)有那么幾件讓自己受傷到骨子里的事呢。
這就是我讀這本書(shū)，這一卷、這一章、這一節(jié)最大的收獲，也是用來(lái)努力說(shuō)服自己的信念支撐。
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