沈從文《龍鳳藝術》讀后感800字
兩性文明體現在原始圖騰上，是該族全體成員共同創造的精神結晶。龍鳳形象是人為創造的神話藝術形象。
封建時代，君王將黃龍看作至高無上神獸的象征，鳳凰則是母性至高無上的象征，龍君也，鳳后也。在我國封建社會的服飾文明上，龍鳳代表著嚴謹的封建等級觀念。也體現著封建時代，天人合一的思想，在崇尚儒學的時代，天賦人權，以神獸為祥瑞的代表，更使封建上層社會披上了神學的色彩。例如在帛畫《人物龍鳳圖》中,側身而立的婦女,身姿優美,雙手合十,美目低垂,其頭頂上有鳳鳥騰空飛舞,左邊繪升騰之龍。婦人頭發在腦后挽成發髻,佩有一兩件飾物。依據《詩經》中描述的宗法禮儀制度,可推斷此女子是士大夫的妻子,也是墓室的主人,其靈魂在鳳鳥的導引下升往天堂。雖然與后代不同，但由此可見嚴肅的宗教禮樂。
再說作者，沈從文，沈從文的多數文章是有感而發，針對性很強。沈從文的.多篇文章都是就某一個具體問題進行探討并明確提出自己的觀點和意見，其評論既有第三旁觀者的角度也有主觀文學熏陶。如《文史研究必須結合文物》、《從<不怕鬼的故事>注談到文獻與文物相結合問題》、《從文物來談古人的胡子問題》、《關于天王府繡花帳子的時代及其產生的原因的一點意見》、《關于賴文光馬褂問題的一點意見》等老文章都是這樣。
以一個收藏者的角度，敘寫歷史，分析過程中增添文學成分，在文字上鏤金，確是國學大師手筆。以獨特的視角從龍鳳形象的基本元素線條和色彩以及龍鳳形象的藝術媒介三方面的變化探討我國龍鳳形象的藝術特色和發展規律，聞一多先生曾談道：“就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元，夏民族和殷民族，……因之把龍鳳當作我們民族發祥和文化肇端的象征，可說是再恰當沒有了。若有人專就這點著眼，而想借‘龍鳳’二字來提高民族意識和情緒，那倒無可厚非。可惜這層歷史社會學的意義在一般中國人的心目中并不存在，而‘龍鳳’給一般人所引起的聯想則分明是另一種東西。”（《聞一多全集》第三卷P159）
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