設(shè)計(jì)理論的讀書(shū)筆記
拿到這本書(shū)我首先注意到的就是它的封面，書(shū)面上除了黑色的字就是白色的封皮，很簡(jiǎn)單大方，給人留下很深的印象。一翻開(kāi)書(shū)，“設(shè)計(jì)到底是什么？”作者原研哉在第一章就拋出了這樣一個(gè)問(wèn)題，也是大家一直在問(wèn)自己的問(wèn)題，在這一章里他回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源及發(fā)展，及日本在設(shè)計(jì)里的歷史，從中不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的推進(jìn)應(yīng)運(yùn)而生的，產(chǎn)品是與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，充足的生活才可能實(shí)現(xiàn)，也才能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的意義。
作者在書(shū)中不斷提到設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，這一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，很多人總認(rèn)為設(shè)計(jì)是什么高深的東西，認(rèn)為設(shè)計(jì)很抽象，離他們很遠(yuǎn)，其實(shí)不然，設(shè)計(jì)離不開(kāi)生活，設(shè)計(jì)服務(wù)于生活，一個(gè)好的設(shè)計(jì)必定是來(lái)源于生活扎根于生活的，其實(shí)每個(gè)人都可以是設(shè)計(jì)師，區(qū)別只在于你有沒(méi)有仔細(xì)發(fā)現(xiàn)生活，感悟生活，創(chuàng)造生活。設(shè)計(jì)也應(yīng)用于生活，它就是不斷地從生活中找出新問(wèn)題來(lái)解決，我們平時(shí)的衣食住行都離不開(kāi)設(shè)計(jì)。想象一下當(dāng)生活中沒(méi)有了設(shè)計(jì)會(huì)是怎么樣的？也許我們將寸步難行。
在書(shū)中，“RE-DESIGN”再次設(shè)計(jì)也被作者強(qiáng)調(diào)了，一樣?xùn)|西從無(wú)到有是設(shè)計(jì)，而從原本就有熟悉的東西再經(jīng)過(guò)思考得來(lái)的新產(chǎn)品也是設(shè)計(jì)。再次設(shè)計(jì)不一定能取代原本的設(shè)計(jì)但往往更能體現(xiàn)一種新的追求及理念，這也是再次設(shè)計(jì)真正的意義所在。書(shū)中的坂茂衛(wèi)生紙讓人印象深刻，他設(shè)計(jì)的四角形紙管不像平時(shí)卷筒形，但卻可以使紙巾的消費(fèi)量減少，從而節(jié)約能源，而且在運(yùn)輸過(guò)程中比一般卷筒衛(wèi)生紙更能節(jié)省空間，當(dāng)然這種設(shè)計(jì)不可能真正大規(guī)模運(yùn)用于生活，因?yàn)樗⒉环仙虡I(yè)設(shè)計(jì)的目的，但它是一種概念，一種設(shè)計(jì)的意義而已。而這種設(shè)計(jì)也帶有一定批判性，當(dāng)然作者也說(shuō)了設(shè)計(jì)本身就具有批判性。
人是一個(gè)感官組合體，有著敏銳的感覺(jué)觸覺(jué)，設(shè)計(jì)師的.工作就是將生活中一些的信息進(jìn)行組合，讓人能夠更好的接收，同時(shí)設(shè)計(jì)師思維應(yīng)該更開(kāi)闊，作品中最好能包含五感，讓大眾更容易明白及喜愛(ài)。更重要的是要協(xié)調(diào)好產(chǎn)品與人的關(guān)系，不能光注重設(shè)計(jì)而忽略了人的感受及追求，一件成功的產(chǎn)品是必須是人機(jī)協(xié)調(diào)的，能讓用戶(hù)有最好的感受。我覺(jué)得這也是工業(yè)設(shè)計(jì)的目的所在，你設(shè)計(jì)出來(lái)的東西如果只有華麗的外表沒(méi)有內(nèi)容，那么這個(gè)設(shè)計(jì)就不算成功。怎么說(shuō)都是實(shí)用最重要。
其實(shí)提起原研哉，怎么樣都不得不提起“無(wú)印良品”。這個(gè)牌子對(duì)于我們來(lái)說(shuō)肯定不陌生，因?yàn)樗兄浅ｕr明的特點(diǎn)：極簡(jiǎn)。在無(wú)印良品里也可以看到日本的文化所推崇的是簡(jiǎn)單，在一個(gè)空間里放一點(diǎn)點(diǎn)東西。“無(wú)中生有”這種概念也被無(wú)印良品詮釋的恰到好處，“無(wú)牌勝有牌”，在它的商品上我們很難找到它的商標(biāo)，而且商品的顏色卻也是非常簡(jiǎn)潔，在上面除了白色米色黑色很少有別的，讓人的眼光從商品的外觀上還原到商品本身的實(shí)際用途上。無(wú)印良品其實(shí)展示的是對(duì)生活的一種態(tài)度，一種平實(shí)不花哨的生活方式，而這種方式也正是現(xiàn)今的很多人所丟失的，我們現(xiàn)在常常被商品的外表所迷惑而忽略它本身。但無(wú)印良品體現(xiàn)的是商品的真實(shí)意義。我們的設(shè)計(jì)也應(yīng)是這樣，從產(chǎn)品的實(shí)際用途出發(fā)，先保證產(chǎn)品的質(zhì)量，考慮大眾的需求，這樣起到的作用比其他以外觀取勝的要大得多。
同時(shí)設(shè)計(jì)是跟一個(gè)國(guó)家的文化分不開(kāi)的，日本文化正是一個(gè)受到西方文化及自己本身的文化不斷沖擊而形成的，所以它的文化就帶有多元化，當(dāng)兩種文化碰撞后產(chǎn)生的便是歸為最徹底的簡(jiǎn)單，這也是日本設(shè)計(jì)一直所追求的。設(shè)計(jì)是要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的，世界變得太快，每天都有新事物的誕生，所以這就要求設(shè)計(jì)師要對(duì)生活，社會(huì)，及身邊的一切有敏銳的觀察力。讓自己完全的融入這種狀態(tài)，順應(yīng)時(shí)代，讓自己設(shè)計(jì)出來(lái)的東西更能被大眾所需求。當(dāng)然設(shè)計(jì)師本身所具有的創(chuàng)造力也是必不可少的元素，加上對(duì)生活的感悟，對(duì)生活的追求，最本真的東西才是真正的核心。我們作為設(shè)計(jì)的新生力量，也要用大師的眼光來(lái)對(duì)待周?chē)囊磺�，要用心去體會(huì)設(shè)計(jì)。
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