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自私的基因初中生讀書筆記
在我的思維金字塔中，四層級分別是：世界觀，神學觀，時空觀和生命觀。
《自私的基因》要論證的觀點，是“成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。”基因的自私性通常會導致個體行為的自私性。但基因為了更有效地達到其自私的目的，也會在某些特殊情況下滋長出有限的利他主義。
要了解自私的基因，首先要理解基因的概念。
道金斯首先指出，自我利益的基本單位，既不是物種，也不是群體，嚴格說來甚至不是個體，而是遺傳單位基因。
基因的定義：染色體物質的任何一部分，它能夠作為一個自然選擇的單位對連續若干代起作用。(無論根據何種定義，基因必須是染色體的一部分。)
遺傳單位越短，它生存的時間可能就越長。
雖然群體選擇和個體選擇的理論有巨大的吸引力(因為同大部分人的道德和政治觀念完全吻合)，但在遺傳學的意義上，個體和群體就像天空中的云彩，或者像沙漠中的塵暴，知識些臨時的聚合體和聯合體，在進化的過程中是不穩定的。
基因的不朽和無情的精確拷貝復制，映襯的是個體的渺小、短暫、不穩定和易逝。
在基因的永恒面前，個體即使想反抗，卻連同歸于盡的辦法都找不到。
從生命的組織形式上，高級恰恰意味短暫，當我們以這樣一種方式反思自我的時候，人和基因的對抗終于開始了。
基因是自私的，同時基因也是機智的，但基因只能竭盡所能在事先部署好一切，為自身的自私和復制設定好程序腳本，而預見一切對基因來說是不可能的。
因此，在個人的主觀意識反抗經過萬年的基因設定好的程序前，首先個體要能反思出“自我的本能反應是否只是基因的提前設定?”
當擁有了對本能，對自我最初、最真實的感覺和反應擁有了懷疑和反思后，主觀意識在和基因的對戰中便真正擁有了平起平坐的資格。
可這一切，需要對自身的肉體和自我的意識徹底的反思懷疑，想必亦是一場痛苦的革命。
從基因的角度看，我們要和穿越了數萬年進化史的基因提前設定好的精確程序作斗爭，沒有一番“無我”的覺悟，一定不能真切的感受和認知基因。
這便是我要談的，可以升級的基因觀，認識基因，了解基因的提前部署，便能反思自我，反思意識。
是的，我們的基因可以驅使我們的行為自私，但我們卻可以反擊，并不必終生屈從。
之后的大量章節，道金斯討論了進化上的穩定策略(Evolutionarily Stable Strategy, ESS)。
ESS概念的發明被道金斯稱為是自達爾文以來進化理論上最重要的發展之一。
凡是有利害沖突的地方都適用---這就是說幾乎在一切情況下都適用。
通過這個概念的演繹，道金斯得出：利他主義是出于基因的自私性。
而ESS中最為穩定最泛用的策略，是一種叫做“針鋒相對”的策略腳本。
其實這很好理解，外在環境的變化是不穩定的，任何一種ESS都有可能遇到無法生存的境地，但針鋒相對的對抗環境和其他個體，能保證個體最符合“適者生存”的狀態。
從這個意義上講，人類最古老的戲劇和最經典的故事都和“復仇”有關，之所以關于復仇的劇本都最為打動我們體內的某些不知名的感覺，怕也是基因的蓄意而為。
在最后一章節，道金斯提出了Meme的概念。
Meme的概念超越了生命的有機實體，但也恰恰有類似的地方。
正如基因的復制一樣，最低級的Meme無疑是那些“不轉不是中國人”的求轉發的信息腳本;而高級的Meme則有自私的基因利他主義的特質：并不期待理解或者簡單的存在，而是以一種更獨立、更長久、更具有抗性的方式存在于時空之中。
雖然對比基因，時間是一個比存儲空間更重要的限制因素，但Meme的囚徒困境和博弈論和基因的ESS并不一樣，Meme的戰爭環境比基因更為復雜，Meme似乎也比基因更不怕個體的毀滅，因此想要獲得最長久的勝利，或者說什么是最終的勝利，Meme和Gene怕是還有很長的時間需要摸索，而個體在兩者之間，需要的不是信仰，而是智慧。
究竟什么是信仰呢?信仰是大腦讓人們在毫無支持性證據的情況下相信某事物的狀態，無論該事物是什么。
因此當有充分的支持性證據時，信仰就顯得多余了，因為證據有足夠的理由讓我們從理智角度選擇相信。
正是這一點，“缺少信仰的人是可悲的”這樣的觀點本身就很可笑，因為大部分情況下，根本不需要信仰出動人就應該能相應的判斷和相信。
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