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《倉央嘉措情歌》讀書筆記2000字
我國的西南那片被叫做世界屋脊的雪域高原，在古老的過去，那曾經是統治的王國，在那里每一世的都因為是前世的轉世而備受萬眾敬仰，他們是民眾心中高高在上的統治者，是雪域的王，但偏偏是在這世代傳襲的統治者中卻有著這么一位非比尋常的異類，他是僧侶，卻命中多情。他只有短短的二十幾年生命，可是他卻用文字綻放出了人間本無以言喻的真情，他身為僧侶是那樣深深地渴望愛情，身為統治者卻那樣切切的渴望自由，而這位多情的佛陀，卻也因為自己的多情，違背了作為人間之神的崇高，最終成為了政治的犧牲品。
而他就是六世，他就是倉央嘉措，一位生來注定作為佛陀的多情種。
倉央嘉錯(1683―?)，是西藏歷史上著名的人物。出生在門隅拉沃宇松地方，從小資質靈敏，曾拜五世班禪為師，落發受戒，取法名為羅桑仁青倉央嘉錯。后被迎至布達拉宮，在著名學者桑杰嘉錯的直接培養下，學習天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。二十五歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的人民群眾，他有豐富的生活實踐，因此寫出了優美動人的《倉央嘉錯情歌》。另有一說倉央嘉錯在被解往北京途中遭害，而那些情詩均是為二十五歲以前的作品。
知道倉央嘉措是一個偶然，對于這個佛陀，我以前并無所知，只是因緣于最近上映的一部電影《非誠勿擾2》才與之結緣，記得當時在《非誠勿擾2》劇中李香山的女兒讀起那篇《見與不見》，一下子就被其吸引住了，如此唯美的表述，那么讓人心悸的意境早已經將那股愛情的真諦變得淋漓盡致，最后電影的片尾曲也是那樣的唯美婉轉。
其實看完《非誠勿擾2》時我也并不知道是什么人竟寫出如此讓人咋舌的愛情詩文，但是說實話，敬慕之心早已在心。而在一次的網上瀏覽時忽然想起了這首《見與不見》，而看到后卻也不盡大驚，這樣唯美的詩文，竟然出自佛陀六世倉央嘉措之手。不禁大跌眼鏡，而另一股仰慕也默然心蕩。
《倉央嘉措情詩》總共收集了倉央嘉措66首詩作，除了個別的贊頌了佛祖之外，無一例外的是對愛情的渴望，對美好愛情的追求，而這也無疑成為了藏族詩壇的奇葩。他是那高原至高無上的王，是天生的佛陀，可是他也有他的現實理想，他也有自己的內心矛盾，當作為宗教領袖的高尚與他對自由美好對愛情人性的追求將它擠壓的變形時，他選擇了那多情的文字來表達他的思想和追求，而這也是他沖破宗教枷鎖，挑戰傳統勢力的唯一方法。
我們無可否認對于一個宗教領袖，他需要付出一些什么，可是我們卻也不置可否，人性的使然，即使是身為佛教徒，你也不可能真正做到遠離七情六欲，人之所以為人，除了我們高度發達的大腦，還有就是我們有情。
作為宗教領袖的他無法選擇，可是對于他的多情，佛祖也無法阻止，他本不是圣人，而且他來自允許教徒結婚的寧瑪派(紅教)佛教。而所屬的格魯派(黃教)佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對于這種清規戒律，倉央嘉措本就難以接受。所以他不會以教規來約束自己的思想言行，反而以宗教領袖的顯赫身份，根據自己獨立的思想意志，最終寫下了這許許多多意纏綿的"情歌"。
可是誰又讓他是呢?作為雪域的人間之神，是不能玷污佛祖的空靈澄澈的，因此他不明不白的死了，多情的死了。
我覺得這對他是一個解脫，當無法選擇的多情與現實地位沖突時，他最終還是無法平衡這一切的，對于一個佛陀而且是身為的統治者犯錯，我們其實并無權利指責什么，他想要的，和凡人沒什么兩樣，因為他也是人。
他的情詩很短，我看了一遍又一遍，當一段段的重復，一句句的斟酌，我發現他其實也并不想徘徊，只是現實讓他無法不矛盾的活著。
如：
"曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿!"
這首詩寫的就是出家修佛與追求愛情生活的矛盾。只是因為多情的倉央嘉措遇到了五世的戲耍，注定的是他成為中的特別。
還有：
"我修習的喇嘛的臉面，
不能在心中顯現，
我沒修的情人的容顏，
卻在心中明朗地映見。"
這首詩則體現了他對修佛與作為佛陀的淡漠，他只是想成為一個擁有愛情的普通人。
倉央嘉措不是神是人，他和我們一樣，有理想，向往愛情，只是佛祖給他開了個玩笑，而這個玩笑無疑造就了一個情牽后世的情郎，最美的情郎。
他因忠誠而叛逆，因壓抑而豪放……他注定的是雪域高原那最美的藍色的格桑花。風吹過，它就會就漫野瘋長。而他一生的起伏跌宕，與你我無異，只不過，是他對自由的向往而已!
六世已矣，可他的情詩卻依舊傳唱于世間角落，多情的倉央嘉措失去了一個王國，卻演繹了自己多情的人生。而這段人生，留下的這一句句讓人寸斷柔腸的詩句，卻也創造了另一個王國——那屬于愛情的王國。而在這個王國的沃土中，倉央嘉措的那一句句情話都化作了滿山的格桑花，開遍了整個王國，如此的唯美漂亮，如此的多情感傷!
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