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張衡傳原文及翻譯
《張衡傳》為傳統(tǒng)名篇，選自《后漢書(shū)》，是一篇精彩的人物傳記。文章以時(shí)間作為敘事線索，描述了張衡在科學(xué)、政治、文學(xué)等領(lǐng)域的諸多才能。下面是小編整理的張衡傳原文及翻譯，大家一起來(lái)看看吧。
張衡傳全文閱讀：
出處或作者：范曄
張衡，字平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接欲人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。
陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。
時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。……
初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之后，儒者爭(zhēng)學(xué)圖緯，兼復(fù)附以妖言。衡以圖緯虛妄，非圣人之法，乃上疏。……
后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問(wèn)衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。
衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。……
永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲;又多豪右，共為不軌。衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱(chēng)為政理。視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。年六十二，永和四年卒。
著《周官訓(xùn)詁》，崔瑗以為不能有異于諸儒也。又欲繼孔子《易》說(shuō)《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩(shī)、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。
張衡傳全文翻譯：
張衡，字平子，是南陽(yáng)郡西鄂縣人。張衡年輕時(shí)就善于寫(xiě)文章，到西漢故都長(zhǎng)安及其附近地區(qū)考察、學(xué)習(xí)，并趁此機(jī)會(huì)前往京城洛陽(yáng)，到太學(xué)觀光、學(xué)習(xí)，于是通曉了五經(jīng)、六藝。雖然才學(xué)高出當(dāng)時(shí)一般人，卻沒(méi)有驕傲自大的情緒。(他)總是從容不迫，淡泊寧?kù)o，不愛(ài)和庸俗的人們往來(lái)。(漢和帝)永元年間，被推薦為孝廉，沒(méi)有去應(yīng)薦;三公官署屢次召請(qǐng)去任職(他)也不去應(yīng)召。當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)期太平無(wú)事，從王侯直到下邊的官吏，沒(méi)有誰(shuí)不過(guò)度奢侈的。張衡就仿照班固的《兩都賦》寫(xiě)了一篇《二京賦》，用來(lái)諷喻規(guī)勸。精心地構(gòu)思寫(xiě)作，(經(jīng)過(guò))十年才完成。大將軍鄧騭認(rèn)為他是奇才，多次召請(qǐng)，(他)也不去應(yīng)召。
張衡擅長(zhǎng)機(jī)械方面制造的技巧，尤其專(zhuān)心研究天文、氣象、歲時(shí)節(jié)候的推算。漢安帝常聽(tīng)說(shuō)張衡精通天文、歷法等術(shù)數(shù)方面的學(xué)問(wèn)，就派官府專(zhuān)車(chē)，特地召請(qǐng)(張衡)任命他為郎中，后又升為太史令。于是他研究、考察了自然界的變化，精妙透徹地掌握了測(cè)天儀器的原理，制造了渾天儀，寫(xiě)了《靈憲》、《算罔論》等關(guān)于歷法、數(shù)學(xué)方面的論著，論述十分詳盡明白。
(漢)順帝初年，(張衡)又被調(diào)回重當(dāng)太史令。他不慕高官厚祿，所擔(dān)任的官職，常常多年得不到提升。從離開(kāi)太史令職務(wù)，五年后又恢復(fù)原職。
(順帝)陽(yáng)嘉元年，(張衡)又制造了候風(fēng)地動(dòng)儀。是用純銅鑄造的，直徑有八尺，蓋子中央凸起，樣子象個(gè)大酒樽。外面用篆體文字和山、龜、鳥(niǎo)、獸的圖案裝飾，內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱周?chē)斐霭藯l滑道，(還)裝置著樞紐，(用來(lái))撥動(dòng)機(jī)件。外面有八條銅龍，龍口各含一枚銅丸，(龍頭)下面各有一個(gè)蛤蟆，張著嘴巴，準(zhǔn)備接住龍口吐出的銅丸，儀器的樞紐和機(jī)件制造的巧妙，都隱藏在酒樽形的儀器中，覆蓋嚴(yán)密得沒(méi)有一點(diǎn)縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動(dòng)起來(lái)，機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。(銅丸)震擊的聲音清脆響亮，守候儀器的人因此知道發(fā)生了地震。(地震發(fā)生時(shí))雖然只有一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，另外七個(gè)龍頭絲毫不動(dòng)，尋找它的方向，就能知道地震的地方。用實(shí)際發(fā)生的地震來(lái)檢驗(yàn)儀器，彼此完全相符，真是靈驗(yàn)如神。從古籍的記載中，還看不到這樣的儀器。曾有一次，一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)了，可是(洛陽(yáng))并沒(méi)有感到地震，京城里的學(xué)者都驚異地動(dòng)儀這次怎么不靈驗(yàn)了。幾天后，驛站上傳送文書(shū)的人來(lái)了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生了地震，于是全都嘆服地動(dòng)儀的巧妙。從此以后，(朝廷)就責(zé)成史官根據(jù)地動(dòng)儀，記載每次地震發(fā)生的方位。
東漢王朝建立之初，漢光武喜歡符讖，以至后來(lái)的顯宗、肅宗也就繼承效法他。從漢光武復(fù)興漢王朝之后，儒生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)圖讖和緯書(shū)，加上還附以迷惑人的邪說(shuō)。張衡認(rèn)為圖讖和緯書(shū)虛假荒謬，不是圣人的法規(guī)，于是給皇帝上疏。……
后來(lái)張衡升任侍中，順帝任用他入宮廷，在自己左右對(duì)國(guó)家的政事提出意見(jiàn)。順帝曾經(jīng)詢問(wèn)張衡天下所痛恨的人。宦官們害怕他說(shuō)自己的壞話，都用眼睛瞪著他，張衡便用一些不易捉摸的話回答后出來(lái)了。這些閹人豎子還是擔(dān)心張衡終究會(huì)成為他們的禍害，于是就群起而毀謗張衡。
張衡也常考慮自身安全的事，認(rèn)為禍福相因，幽深微妙，難以知道。于是作《思玄賦》來(lái)抒發(fā)和寄托自己的感情志趣。……
(順帝)永和初年，張衡被調(diào)出京城，去當(dāng)河間王劉政的相國(guó)。當(dāng)時(shí)河間王驕橫奢侈，不遵守法令制度;(河間地區(qū))又有很多豪門(mén)大戶，和劉政一道胡作非為，張衡一到任就樹(shù)立威信，整頓法制，暗中探知一些奸黨分子的姓名，一下子全都抓起來(lái)，官民上下都很敬畏，贊頌河間地區(qū)政治清明。張衡治理河間政務(wù)三年后，就向朝廷上書(shū)，請(qǐng)求辭職告老還鄉(xiāng)，朝廷卻把他調(diào)回京城，任命為尚書(shū)。(張衡)活到六十二歲，永和四年與世長(zhǎng)辭。
著《周官訓(xùn)詁》，崔瑗認(rèn)為與其他儒生的說(shuō)解沒(méi)有區(qū)別。又想繼承孔丘研究《易經(jīng)》的《彖》、《象》等篇的殘缺部分，但終于沒(méi)有完成。所著的詩(shī)、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》共三十二篇。
張衡傳對(duì)照翻譯：
張衡，字平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接欲人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
張衡，字平子，是南陽(yáng)郡西鄂縣人。張衡年輕時(shí)就善于寫(xiě)文章，到西漢故都長(zhǎng)安及其附近地區(qū)考察、學(xué)習(xí)，并趁此機(jī)會(huì)前往京城洛陽(yáng)，到太學(xué)觀光、學(xué)習(xí)，于是通曉了五經(jīng)、六藝。雖然才學(xué)高出當(dāng)時(shí)一般人，卻沒(méi)有驕傲自大的情緒。(他)總是從容不迫，淡泊寧?kù)o，不愛(ài)和庸俗的人們往來(lái)。(漢和帝)永元年間，被推薦為孝廉，沒(méi)有去應(yīng)薦;三公官署屢次召請(qǐng)去任職(他)也不去應(yīng)召。當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)期太平無(wú)事，從王侯直到下邊的官吏，沒(méi)有誰(shuí)不過(guò)度奢侈的。張衡就仿照班固的《兩都賦》寫(xiě)了一篇《二京賦》，用來(lái)諷喻規(guī)勸。精心地構(gòu)思寫(xiě)作，(經(jīng)過(guò))十年才完成。大將軍鄧騭認(rèn)為他是奇才，多次召請(qǐng)，(他)也不去應(yīng)召。
衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
張衡擅長(zhǎng)機(jī)械方面制造的技巧，尤其專(zhuān)心研究天文、氣象、歲時(shí)節(jié)候的推算。漢安帝常聽(tīng)說(shuō)張衡精通天文、歷法等術(shù)數(shù)方面的學(xué)問(wèn)，就派官府專(zhuān)車(chē)，特地召請(qǐng)(張衡)任命他為郎中，后又升為太史令。于是他研究、考察了自然界的變化，精妙透徹地掌握了測(cè)天儀器的原理，制造了渾天儀，寫(xiě)了《靈憲》、《算罔論》等關(guān)于歷法、數(shù)學(xué)方面的論著，論述十分詳盡明白。
順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。
(漢)順帝初年，(張衡)又被調(diào)回重當(dāng)太史令。他不慕高官厚祿，所擔(dān)任的官職，常常多年得不到提升。從離開(kāi)太史令職務(wù)，五年后又恢復(fù)原職。
陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。
(順帝)陽(yáng)嘉元年，(張衡)又制造了候風(fēng)地動(dòng)儀。是用純銅鑄造的，直徑有八尺，蓋子中央凸起，樣子象個(gè)大酒樽。外面用篆體文字和山、龜、鳥(niǎo)、獸的圖案裝飾，內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱周?chē)斐霭藯l滑道，(還)裝置著樞紐，(用來(lái))撥動(dòng)機(jī)件。外面有八條銅龍，龍口各含一枚銅丸，(龍頭)下面各有一個(gè)蛤蟆，張著嘴巴，準(zhǔn)備接住龍口吐出的銅丸，儀器的樞紐和機(jī)件制造的巧妙，都隱藏在酒樽形的儀器中，覆蓋嚴(yán)密得沒(méi)有一點(diǎn)縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動(dòng)起來(lái)，機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。(銅丸)震擊的聲音清脆響亮，守候儀器的人因此知道發(fā)生了地震。(地震發(fā)生時(shí))雖然只有一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，另外七個(gè)龍頭絲毫不動(dòng)，尋找它的方向，就能知道地震的地方。用實(shí)際發(fā)生的地震來(lái)檢驗(yàn)儀器，彼此完全相符，真是靈驗(yàn)如神。從古籍的記載中，還看不到這樣的儀器。曾有一次，一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)了，可是(洛陽(yáng))并沒(méi)有感到地震，京城里的學(xué)者都驚異地動(dòng)儀這次怎么不靈驗(yàn)了。幾天后，驛站上傳送文書(shū)的人來(lái)了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生了地震，于是全都嘆服地動(dòng)儀的巧妙。從此以后，(朝廷)就責(zé)成史官根據(jù)地動(dòng)儀，記載每次地震發(fā)生的方位。
時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。……
初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之后，儒者爭(zhēng)學(xué)圖緯，兼復(fù)附以妖言。衡以圖緯虛妄，非圣人之法，乃上疏。……
東漢王朝建立之初，漢光武喜歡符讖，以至后來(lái)的顯宗、肅宗也就繼承效法他。從漢光武復(fù)興漢王朝之后，儒生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)圖讖和緯書(shū)，加上還附以迷惑人的邪說(shuō)。張衡認(rèn)為圖讖和緯書(shū)虛假荒謬，不是圣人的法規(guī)，于是給皇帝上疏。……
后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問(wèn)衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。
后來(lái)張衡升任侍中，順帝任用他入宮廷，在自己左右對(duì)國(guó)家的政事提出意見(jiàn)。順帝曾經(jīng)詢問(wèn)張衡天下所痛恨的人。宦官們害怕他說(shuō)自己的壞話，都用眼睛瞪著他，張衡便用一些不易捉摸的話回答后出來(lái)了。這些閹人豎子還是擔(dān)心張衡終究會(huì)成為他們的禍害，于是就群起而毀謗張衡。
衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。……
張衡也常考慮自身安全的事，認(rèn)為禍福相因，幽深微妙，難以知道。于是作《思玄賦》來(lái)抒發(fā)和寄托自己的感情志趣。……
永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲;又多豪右，共為不軌。衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱(chēng)為政理。視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。年六十二，永和四年卒。
(順帝)永和初年，張衡被調(diào)出京城，去當(dāng)河間王劉政的相國(guó)。當(dāng)時(shí)河間王驕橫奢侈，不遵守法令制度;(河間地區(qū))又有很多豪門(mén)大戶，和劉政一道胡作非為，張衡一到任就樹(shù)立威信，整頓法制，暗中探知一些奸黨分子的姓名，一下子全都抓起來(lái)，官民上下都很敬畏，贊頌河間地區(qū)政治清明。張衡治理河間政務(wù)三年后，就向朝廷上書(shū)，請(qǐng)求辭職告老還鄉(xiāng)，朝廷卻把他調(diào)回京城，任命為尚書(shū)。(張衡)活到六十二歲，永和四年與世長(zhǎng)辭。
著《周官訓(xùn)詁》，崔瑗以為不能有異于諸儒也。又欲繼孔子《易》說(shuō)《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩(shī)、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。
著《周官訓(xùn)詁》，崔瑗認(rèn)為與其他儒生的說(shuō)解沒(méi)有區(qū)別。又想繼承孔丘研究《易經(jīng)》的《彖》、《象》等篇的殘缺部分，但終于沒(méi)有完成。所著的詩(shī)、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》共三十二篇。
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