諫太宗十思疏原文及翻譯

時(shí)間：2024-07-18 01:42:16 嘉璇初中知識(shí) 我要投稿

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諫太宗十思疏原文及翻譯（附賞析+文言文語(yǔ)法知識(shí)）

　　《諫太宗十思疏》是魏征寫(xiě)于貞觀十一年，勸諫唐太宗的上疏。是一篇優(yōu)秀的議論文。下面是小編整理的諫太宗十思疏原文及翻譯，歡迎大家參考。

諫太宗十思疏原文及翻譯（附賞析+文言文語(yǔ)法知識(shí)）

　　《諫太宗十思疏》原文

　　出處或作者：魏徵

　　臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

　　凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

　　誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉?

　　《諫太宗十思疏》翻譯：

　　臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，(也)知道這是不可能的，何況(象陛下這樣)明智的人呢?國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

　　所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；(百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣)，水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。

　　如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ拢挥螛?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，(皇上)垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢?

　　【注釋】

　　[1]疏：奏議的一種。奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的總稱，包括奏、議、疏、表等

　　[2]長(zhǎng)(cháng)：高固：使……穩(wěn)固。

　　[3]遠(yuǎn)：使……流得遠(yuǎn)。浚：疏通，深挖。

　　[4]當(dāng)：主持，掌握。

　　[5]居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。

　　[6]以：用，行。

　　[7]凡百：所有的。

　　[8]景：大。

　　[9]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。

　　[10]蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

　　[11]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。

　　[12]吳越：吳國(guó)和越國(guó)。

　　[13]行路：路人。

　　[14]董：督責(zé)，監(jiān)督。

　　[15]振：同“震”,威嚇。

　　[16]作：興作，建筑。指興建宮室之類。

　　[17]謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。

　　[18]下：居于……之下。

　　[19]盤(pán)游：打獵游樂(lè)。

　　[20]三驅(qū)：《易經(jīng)》：“王以三驅(qū)。”指狩獵有度，不過(guò)分捕殺。三驅(qū)，網(wǎng)三面，留一面。

　　[21]敬：慎。

　　[22]黜：排斥。

　　[23]宏：使……光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

　　[21]簡(jiǎn)：選拔。

　　[25]信者：誠(chéng)信的人。

　　[26]百司：百官。

　　【賞析】

　　《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏徵寫(xiě)給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏徵緊扣“思國(guó)之安者，必積其德義”，這個(gè)在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國(guó)的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個(gè)建議。魏徵敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強(qiáng)調(diào)“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，對(duì)唐太宗開(kāi)創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須“居安思危,戒奢以儉”的主旨。

　　“太宗懷鷂”，見(jiàn)于唐人劉悚的《隋唐嘉話》，講的是唐太宗李世民和名臣魏征的故事。唐太宗喜歡玩鳥(niǎo)，有一天，他得到一只形態(tài)俊異毛色漂亮的鷂鳥(niǎo)，十分寵愛(ài)，便放在手掌中賞玩不已。這時(shí)魏征從遠(yuǎn)處走來(lái)，太宗急忙把鷂藏在懷里；魏征發(fā)覺(jué)了，就近前來(lái)向太宗稟告事情，他乘便向太宗講述古代帝王由于貪圖安逸享樂(lè)、沉醉聲色犬馬而最終喪國(guó)滅身的事，勸諫“明君”當(dāng)以此為戒。魏征滔滔不絕地講著不想停下來(lái)，那鷂鳥(niǎo)在太宗懷里快被憋死了，太宗感到可惜；但他一向敬重魏征，不想打斷他的話。魏征便沒(méi)完沒(méi)了地講下去，直到那鷂鳥(niǎo)死在了太宗的懷里。

　　作為一國(guó)之君的唐太宗，雖擁有至高無(wú)上的權(quán)力，卻也有自己既敬重又畏懼的人，那就是著名的“諫官”魏征。長(zhǎng)期擔(dān)任“諫議大夫”的魏征，是輔佐太宗實(shí)現(xiàn)貞觀之治的主要謀臣，先后上諫二百余項(xiàng)，他常常勸諫太宗以亡隋為鑒，居安思危，行圣賢之治。魏征以忠耿直諫著稱，太宗以善納忠言名世，君臣默契配合，傳為千古佳話。歷史上唐太宗就曾將魏征的“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”作為座右銘，并留下“三鏡自照”的形象比喻：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”以至魏征比他早逝，他便哀嘆“朕痛失一鏡也”!

　　皇帝也是人，玩鳥(niǎo)本身并無(wú)大錯(cuò)。然而太宗玩鳥(niǎo)時(shí)卻怕被魏征看見(jiàn)，他藏鳥(niǎo)于懷的舉動(dòng)，猶如頑童之懼怕嚴(yán)師，小孩之躲避父母。他寧可將寵鳥(niǎo)捂死也不肯讓魏征知道，這一細(xì)節(jié)更是將他的敬畏心理刻畫(huà)得惟妙惟肖。而“佯裝不知”的魏征卻喋喋不休地講下去，有意讓鷂鳥(niǎo)憋死懷中而達(dá)到勸諫之目的，這一充滿智慧的細(xì)節(jié)也使故事增添了趣味，讀來(lái)令人忍俊不禁。

　　背景環(huán)境

　　《諫太宗十思疏》是唐朝著名的諫議大夫魏徵，在貞觀十一年（公元637年）上書(shū)唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征緊扣“思國(guó)之安者，必積其德義”，對(duì)這個(gè)安邦治國(guó)的重要思想作了非常精辟的論述，主題在于提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，必須努力積聚德義；具體提出了居安思危、戒奢以儉、虛心以納下等十個(gè)治國(guó)需警醒的要點(diǎn)。唐太宗登基后，開(kāi)始一段是較有作為的，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”。因?yàn)樗Ｒ运宄谋┱䴙榻洌桓疫^(guò)分使用民力；他曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思恐為民害”(《資治通鑒》卷一〇九三）可是，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防日益鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，在一片文治武功的歡呼聲中，他漸漸驕奢起來(lái)，忘記了“以民為本”，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，開(kāi)始作威作福起來(lái)了。就從貞觀十一年這一年來(lái)看，他先下令修了飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。老百姓為了服徭役，長(zhǎng)年不能回家。為此有的大臣向他進(jìn)諫，如監(jiān)察御史馬周就曾在上疏中指出：“今所營(yíng)為者，頗多不急之務(wù)”，百姓因“供官徭役，道路相繼”，“春夏秋冬，略無(wú)息時(shí)”而“咸有怨言”(《貞觀政要》卷十)。他卻說(shuō)：“百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使”(《新唐書(shū)·魏征傳》)。他不再像過(guò)去那樣高興地接受下級(jí)的意見(jiàn)了，他在生活上漸漸奢侈的同時(shí)，還有些崇尚空談，不務(wù)實(shí)際了；這點(diǎn)魏征是看得很清楚的。貞觀十一年，“(煬帝)將行幸不息，(《貞觀政要》卷十)，并且照樣地“行幸不息”起來(lái)。又如要選撥人才，唐太宗說(shuō)了千百遍，可是沒(méi)有象樣的行動(dòng)。魏征曾上疏說(shuō)：“國(guó)家思欲進(jìn)忠良，退不肖，十有余載矣，徒聞其語(yǔ)，不見(jiàn)其人，何哉？蓋言之是也，行之非也。”(《貞觀政要》卷七)，《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要內(nèi)容是：勸諫太宗施仁政、心懷天下、從諫如流、以民為貴，親賢臣遠(yuǎn)小人等，去做一個(gè)好帝王。《諫太宗十思疏》是魏征奏疏的代表作。

　　文言文語(yǔ)法知識(shí)合集

　　一、通假字

　　振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。

　　簡(jiǎn)能而任之：“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔

　　二、古今異義

　　①求木之長(zhǎng)者，必固其（根本）

　　古義，樹(shù)木的根。今義，指事物的本質(zhì)。

　　②既得志，則縱情以傲物縱情

　　古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。

　　③慮壅蔽，則思虛心以納下虛心

　　古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。

　　④承天景命

　　古義：大。今義：景色。

　　⑤傲物則骨肉為行路

　　骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉

　　⑥盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

　　古義：以（之）為；把......當(dāng)作。今義：認(rèn)為。

　　三、詞類活用

　　①名詞用作狀語(yǔ)

　　貌恭而不心服　貌：表面上。心：在內(nèi)心。

　　②名詞作動(dòng)詞

　　江海下百川　下：居于……之下。

　　君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲　君：做君主，統(tǒng)治。

　　③形容詞用作名詞

　　人君當(dāng)神器之重　重：重任、重權(quán)。

　　居域中之大　大：重位。

　　懼讒邪　邪：邪惡的小人。

　　擇善而從之　善：好的意見(jiàn)。

　　則思正身以黜惡　惡：奸惡的小人。

　　簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之　能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。

　　居安思危　安：安全的環(huán)境。危：危險(xiǎn)的可能。

　　④形容詞用作動(dòng)詞

　　智者盡其謀　盡：用盡。

　　源不深而望流之遠(yuǎn)　遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

　　塞源而欲流長(zhǎng)者　長(zhǎng)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

　　能克終者蓋寡　終：堅(jiān)持到底。

　　⑤形容詞使動(dòng)用法

　　必固其根本　固：使……牢固。

　　知止以安人　安：使……安寧。

　　正身以黜惡　正：使……端正。

　　思虛心以納下　虛：使……謙虛。

　　弘茲九德　弘：使……光大。

　　何必勞神苦思　勞：使……勞累。

　　⑥動(dòng)詞用作名詞

　　君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲可欲：指看見(jiàn)想要的東西

　　⑦形容詞意動(dòng)用法

　　樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。

　　憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔(dān)心。

　　四、重要虛詞

　　之：

　　①臣聞求木之長(zhǎng)者結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

　　②人君當(dāng)神器之重，居域中之大結(jié)構(gòu)助詞，的。

　　③豈取之易而守之難乎？代詞，指代天下。

　　以：

　　①夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。來(lái)，表目的的連詞

　　②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用

　　③將有作，則思知止以安人。來(lái)，表目的的連詞

　　而：

　　①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。

　　②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。

　　③垂拱而治：連詞，表修飾。

　　④子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之：連詞，表假設(shè)。

　　五、重點(diǎn)實(shí)詞

　　蓋：

　　①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。

　　②蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>

　　雖：

　　①臣雖下愚，知其不可：雖然。

　　②雖董之以嚴(yán)刑：即使。

　　誠(chéng)：

　　①必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心。

　　②誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果。

　　下：

　　①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見(jiàn)。

　　②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

　　③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。

　　④敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)：地位低下的人。

　　當(dāng)：

　　①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。

　　②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。

　　③安步當(dāng)dàng車：當(dāng)作。

　　安：

　　①思國(guó)之安者，必積其德：安定。

　　②燕雀安知鴻之志哉：怎么。

　　③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。

　　④衣食所安，弗敢專也：享受。

　　⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。

　　⑥則思知止以安人：使……安寧。

　　信：

　　①信者效其忠：誠(chéng)實(shí)。

　　②愿陛下親之信之：信任。

　　③小信未孚，神弗福也：信用。

　　④忌不自信：相信。

　　求：

　　①求木之長(zhǎng)者，必固其根本：追求。

　　②予嘗求古仁人之心：探求。

　　③客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。

　　④不求聞達(dá)與諸侯：追求。

　　⑤府史聞此變，因求假暫歸：請(qǐng)求。

　　治：

　　①文武并用，垂拱而治：治理。

　　②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。

　　③不效則治臣之罪：懲治。

　　哉：

　　①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢

　　②豈人主之子孫則必不善哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎

　　③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢

　　所：

　　①恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)

　　②山巒為晴雪所洗。表被動(dòng)

　　克：

　　①能克終者蓋寡：能夠。

　　②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。

　　③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)：約定。

　　④克己復(fù)禮為仁：約束。

　　終：

　　①終茍免而不懷仁：最終。

　　②能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。

　　六、句法

　　1、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。　介賓短語(yǔ)后置

　　2、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度。　省略句

　　3、豈取之易而守之難乎“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？

　　4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也　判斷句

　　《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

　　2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。

　　3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

　　4．認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。

　　2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。

　　2．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

　　課時(shí)安排：3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：

　　諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

　　魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”

　　下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

　　二、解題：

　　本文選自《舊唐書(shū)?魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

　　三、閱讀課文。

　　1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。

　　2．教師提名學(xué)生朗讀。

　　四、疏通字詞。

　　1．通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。

　　①固：培土加固。根本：樹(shù)的根 ②德義：德政與信義。

　　③明哲：明哲的圣人。 ④不勝：不堪

　　⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂

　　⑦行路：路人 ⑧董：督責(zé)。

　　⑨茍免：茍且免罪。 ⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

　　⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

　　⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。

　　2．粗知句義。

　　3．教師答疑。

　　五、布置作業(yè)。

　　課后練習(xí)二-五。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)。

　　1．訂正練習(xí)二-五。

　　2．難句的翻譯。

　　教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。

　　二、分析課文。

　　1．第1段

　　請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

　　教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

　　“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的.崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

　　2．第2段：

　　總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

　　“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

　　3．第3段

　　第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。

　　本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

　　總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

　　三、布置作業(yè)。

　　1．背誦全文。

　　2．體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　第三課時(shí)

　　一、檢查背誦。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

　　唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

　　三、寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　1．論證方法

　　（1）正反對(duì)比論證。

　　對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

　　（2）比喻論證

　　比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

　　2．語(yǔ)言特點(diǎn)

　　“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

　　四、教師總結(jié)，課堂答疑。

　　五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　諫太宗十思疏

　　魏征

　　一、分析

　　（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點(diǎn)）

　　（二）居安思危的重要性

　　（三）具體做法——“十思”“五戒”

　　“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

　　二、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1．論證方法。