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圍棋與象棋
棋與象棋是我國(guó)流行的兩大棋類(lèi)。圍棋的產(chǎn)生遠(yuǎn)早于象棋，盡管“堯造圍棋”之說(shuō)難以令人相信，但《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》中多處有關(guān)“弈”的記載，則是圍棋濫觴的明證。今天所見(jiàn)的圍棋規(guī)制，大抵形成于東漢，南北朝后漸漸得以推廣，而象棋最早出現(xiàn)在唐代“寶應(yīng)”年間，于北宋時(shí)期定型。
圍棋棋盤(pán)縱橫各十九路，棋子分黑白兩色，沒(méi)有高低貴賤之分;象棋棋盤(pán)縱九橫十，每方棋子十六枚，身分、活動(dòng)范圍、活動(dòng)方式和威力各不相同。這兩種智力較量游戲都需要精深周密的邏輯思維和算度，胸懷全局，審時(shí)度勢(shì)，著著爭(zhēng)先，保持主動(dòng)，同時(shí)又剛?cè)岵?jì)，攻防兼顧，然而運(yùn)思過(guò)程卻有不同的特點(diǎn)。圍棋講究戰(zhàn)略謀劃，在戰(zhàn)略指導(dǎo)下運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，從無(wú)到有，棋子是越下越多，最終以攻城略地的面積大小計(jì)算勝敗;而象棋則側(cè)重于戰(zhàn)術(shù)考慮，通過(guò)戰(zhàn)術(shù)積累來(lái)體現(xiàn)戰(zhàn)略，從有到無(wú)，棋子是越下越少，雙方擺開(kāi)架勢(shì)，你來(lái)我往，在殲滅對(duì)方有生力量的同時(shí)，以“將死”對(duì)方主帥獲勝。
圍棋和象棋在許多棋理上是相通的，但相對(duì)而言圍棋不太拘泥個(gè)別子力或細(xì)小局部區(qū)域的得失，細(xì)小局部的死活并不直接決定全盤(pán)的輸贏。所下一子除具有即時(shí)的效用外，往往還有潛在的威力和影響，在數(shù)著乃至數(shù)十著之后會(huì)出現(xiàn)遙相呼應(yīng)和“死棋腹中有仙著”的現(xiàn)象。隨著棋子增多，盤(pán)面上的變化得失常常相當(dāng)微妙，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是棋手追求的最高境界。象棋廝殺充滿了火藥味，一陣陣刀光劍影，應(yīng)盡量考慮每個(gè)子力的得失，最大程度地保存己方實(shí)力，不斷消耗對(duì)方的力量。“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”，一旦平白無(wú)故被對(duì)方吃掉一個(gè)重要子力，基本是敗局已定。除非對(duì)方得意忘形，讓你扳回局勢(shì)，或一下子來(lái)個(gè)“悶宮將”。如欲“棄子爭(zhēng)先”，必須籌算精確。殘局階段，子力的重要性更加明顯，往往會(huì)出現(xiàn)“獨(dú)卒擒王”的局面。
相對(duì)而言，圍棋要復(fù)雜得多，千變?nèi)f化，易學(xué)難工，必須接受正規(guī)訓(xùn)練才能不斷提高棋藝。象棋則較簡(jiǎn)單，具有小巧、緊湊直觀性強(qiáng)和對(duì)局用時(shí)少的特點(diǎn)，易學(xué)易精，但要想成為一流高手也很難。圍棋代表著一種哲學(xué)文化藝術(shù)的理念，追求一種高遠(yuǎn)超逸的玄趣，而象棋在金戈鐵馬的殺伐中，似乎更多的是獲得當(dāng)下的快感。
長(zhǎng)期以來(lái)，文人士大夫因象棋在下層民間的流行而產(chǎn)生偏見(jiàn)，認(rèn)為圍棋如“陽(yáng)春白雪”，象棋如“下里巴人”，是一種純消遣性質(zhì)的小技，不無(wú)輕蔑地稱(chēng)其是“販夫走卒之戲”。結(jié)果，在社會(huì)上形成一雅一俗的傳統(tǒng)觀念。其實(shí)，現(xiàn)今的象棋人口已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)圍棋人口。除少數(shù)專(zhuān)業(yè)棋手外，它們?cè)谪S富群眾文化娛樂(lè)生活的社會(huì)功能上是一致的，何必硬要分什么雅俗高低。
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