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2016中考語(yǔ)文文言文解讀
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綜述
根據(jù)《2016重慶語(yǔ)文中考考試說(shuō)明》中重點(diǎn)掌握的古詩(shī)文篇目，特別整理《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《小石潭記》重要考點(diǎn)。
此四篇，均是大家之作，且均為散文——借景抒情的散文。究竟何景何情。且聽分解。
醉翁亭記
文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。
全文貫穿一個(gè)“樂”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。
1 作者介紹
歐陽(yáng)修(1007-1072年)，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。“唐宋八大家”之一。
2 詞類活用
1.名詞用作動(dòng)詞
① 名之者誰(shuí)(名，取名，命名)
② 故自號(hào)曰醉翁也(號(hào)，取號(hào))
③ 至于負(fù)者歌于途(歌，唱歌)
2.名詞作狀語(yǔ)
① 山行六七里(山，沿著山路，順著山路)
② 有亭亦然臨于泉上者(翼，想鳥的翅膀一樣)
③ 雜然而前陳者(前，在前面)
3.意動(dòng)用法
而不知太守之樂其樂也(樂，以……為樂)
3 理解型默寫
1) 總領(lǐng)山水自然環(huán)境描寫的句子：環(huán)滁皆山也
2) 描寫瑯琊山四季景色的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。
3) 遠(yuǎn)觀瑯琊山外觀的句子：望觀蔚然而深秀者，瑯琊也。
4) 描寫山間朝暮變化的句子：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。
5) 寫醉罷晚歸的情景的句子：夕陽(yáng)在山，人影散亂
6) 對(duì)應(yīng)句：“飲少輒醉，而年又最高”與“蒼顏白發(fā)，頹然乎其見者，太守醉也”。
7) 貫穿全文主線的句子：醉能同其樂。(線索。以“醉”為表象，以“樂”為本質(zhì))
4 文章理解
1.醉翁醉的原因：
沉醉于山水之樂，宴會(huì)之樂，客與太守游時(shí)的歡樂以及能與百姓同樂。
2.范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》與歐陽(yáng)修寫本文的政治境遇相同，但兩文均無(wú)抑郁之感，你能從中得出哪些人生啟示?
面對(duì)人生的坎坷和困難，應(yīng)該有不以物喜不以己悲的胸懷，豁達(dá)向上，樂觀進(jìn)取，開創(chuàng)自己精彩的人生境界。
岳陽(yáng)樓記
《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，為重修岳陽(yáng)樓所寫。將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。
1 作者簡(jiǎn)介
范仲淹，字希文。為北宋名臣，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家和思想家，死后謚號(hào)文正。
2 通假字
① 百?gòu)U具興(“具”通“俱”，全，皆)
② 屬予作文以記之(“屬”通“囑”，囑托)
3 詞類活用
1.名詞用作動(dòng)詞
滕子京謫守巴陵郡(守，做太守)
2.名詞作狀語(yǔ)
① 北通巫峽，南極瀟湘(向北，向南)
② 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(在……之前;在……之后)
而不知太守之樂其樂也(樂，以……為樂)
3.形同詞做名詞
百?gòu)U具興(荒廢了事業(yè))
4 理解型默寫
1) 時(shí)間上寫早晚景色多變(寫盡湖光山色)的句子：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千
2) 空間上寫洞庭湖廣大的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。
3) 對(duì)洞庭湖景觀的總體評(píng)價(jià)：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。
4) 登樓時(shí)，產(chǎn)生幻覺的句子：薄暮冥冥，虎嘯猿啼。
5) 由景入情，寫遷客騷人的覽物之情的句子：覽物之情，得無(wú)異乎?
6) 表達(dá)作者的政治抱負(fù)(點(diǎn)明中心論點(diǎn)，表明范仲淹仕途進(jìn)退原則)的句子：
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
7) 表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
8) 表明作者以天下為己任，憂國(guó)憂民的句子：
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
5 文章理解
1. 怎樣才能做到“不以物喜不以己悲”(用原文的話回答。)
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
2. 作者借此文委婉表達(dá)對(duì)友人滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感嘆，有何言外之意?
一方面希望滕子京具有古仁人之心，心存高遠(yuǎn);
另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
3. “前人之述備矣”一句在文中起到什么作用?與上文相呼應(yīng)的句子是?
收束全文。與“刻唐賢今人詩(shī)賦予其上”相對(duì)應(yīng)。
4. 孟子曾指出士人應(yīng)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是否一致?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
相同之處：做官后要憂國(guó)憂民
不同之處：孟子主張被貶謫后要“獨(dú)善其身”，范仲淹主張“退亦憂”，此主張更高尚更積極。
桃花源記
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。
1 作者簡(jiǎn)介
陶淵明，字元亮，中國(guó)文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人。東晉末期南朝宋政治家、初期詩(shī)人、辭賦家、田園詩(shī)人、隱逸詩(shī)人，歸隱后寫了大量田園詩(shī)，成為山水田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。因?yàn)楹煤染疲直环Q為酒圣陶淵明。
2 通假字
便要至田家(“要”通“邀”，邀請(qǐng))
3 詞類活用
1.名詞用作動(dòng)詞
① 欲窮其林(窮，走到……盡頭)
② 處處志之(志，做標(biāo)記)
2.名詞作狀語(yǔ)
復(fù)前行(前，往前，上前)
3.形容詞意動(dòng)用法
漁人甚異之(異，“以……為異”或“認(rèn)為……很奇怪”)
4 理解型默寫
1.描寫桃花林優(yōu)美景色的句子：
夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2.描寫桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子：
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
3.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安寧的句子：
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
4.表現(xiàn)桃花源人熱情好客的淳樸民風(fēng)的句子：
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
5 文章理解
第一段景物描寫的意圖：
這段景物描寫帶有神秘色彩。暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛，也為寫桃花源的美好做了鋪墊。
小石潭記
《小石潭記》是唐朝詩(shī)人柳宗元的作品。記敘了作者游玩的整個(gè)過(guò)程，以優(yōu)美的語(yǔ)言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。
1 作者簡(jiǎn)介
柳宗元，字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。
2 詞類活用
1.名詞用作動(dòng)詞
隸而從者(隸，跟著)
2.名詞作狀語(yǔ)
① 從小丘西行百二十步(西，向西)
② 下見小譚(下，向下)
③ 皆若空游無(wú)所依(空，在空中)
④ 俶爾遠(yuǎn)視(遠(yuǎn)，向遠(yuǎn)處)
⑤ 潭西南而望(西南，向西南)
⑥ 斗折蛇行(斗，像北斗七星一樣;蛇，像蛇爬行那樣)
⑦ 其岸勢(shì)犬牙差互(犬牙，像狗的牙齒那樣)
3.形容詞意動(dòng)用法
心樂之(樂，以……為樂)
4.使動(dòng)用法
① 凄神寒骨(凄，使……凄涼;寒，使……感到寒冷)
② 如鳴佩環(huán)(鳴，使……發(fā)出聲音)
5.形容詞做動(dòng)詞
近岸(近，靠近)
3 理解型默寫
1.描寫小石潭全貌的句子：
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。
2.描寫小石潭周圍景色的句子：
青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
3.寫游魚動(dòng)態(tài)的句子：
俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂。
4.寫魚兒輕靈的姿態(tài)的句子：
潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。
5.表現(xiàn)環(huán)境使作者憂傷凄涼的句子：
四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
4 文章理解
同為山水游記，此文所言之“樂”與《醉翁亭記》所言之“樂”有什么不同：
此文之樂是柳宗元發(fā)現(xiàn)小石潭后暫時(shí)的自樂;歐陽(yáng)修的樂既有山水之樂、太守自樂，更有與民同樂的情懷。
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