春節(jié)燈謎
燈謎是我國(guó)傳統(tǒng)的謎語形式。它是運(yùn)用藝術(shù)的手法和漢字的組合規(guī)律，著眼于字義、詞義的變化，常用一個(gè)詞句、一首詩來制作燈謎，既能達(dá)到娛樂的目的，又使人增長(zhǎng)知識(shí)，因而自古以來，為人們所喜聞樂見。新春佳節(jié)的燈謎游藝活動(dòng)，更深受廣大群眾的歡迎。
燈謎的起源，據(jù)說可以追溯到先秦兩漢時(shí)代的瘦詞和隱語。但以完整的形式出現(xiàn)的燈謎，一般都首推“曹娥碑辭”。據(jù)《會(huì)稽典錄》“曹娥碑在會(huì)稽中”，即今紹興地區(qū)。東漢文學(xué)家蔡邕因避難經(jīng)過紹興，曾在碑上稱贊曹娥“孝義”的詩文旁邊，刻下了八個(gè)字：“黃絹幼婦外孫齏臼。”據(jù)《世說新語·捷悟》篇記載，魏武帝曹操一次率領(lǐng)群臣，路過曹娥碑下，指著這八個(gè)字問主簿楊修：“懂不懂?”楊答：“懂。”曹操說：“你先別講，讓我再想一下。”向前又走了三十里，曹操和楊修分別寫下了答案。楊的答案是：“黃絹”，是染色之絲，為“絕”，“幼婦”，是少女，為“妙”;外孫，女子也，為“好”;齏臼，是古代承受辛辣的容器，為古代辭字從“受”從“辛”的一種寫法，四字連一起，便是“絕妙好辭”。曹操的答案和楊修一樣，但他感嘆地說：“我和你的才力相距有三十里?”
隋代侯白、曹著等皆為制謎能手。有位客人出了“一物坐也坐，臥也坐，行也坐”讓曹著猜，曹著答道：“一物坐也臥、臥也臥、行也臥。”客人不解，曹著說：“我的謎可以吃你的謎。”原來，一個(gè)射“青蛙”，一個(gè)射“蛇”。
唐代文人以謎斗智，常借謎嘲諷對(duì)方。詩人駱賓王、李白、皮日休乃至唐明皇都是制謎高人。唐明皇李隆基曾用“孚”?爪下子 來為賀知章的兒子取名，以戲嘲這位大臣，便是一例。兩宋是燈謎的.鼎盛期，每逢元宵佳節(jié)觀燈，就在花燈上寫上謎語，供人猜射，“燈謎”之名由此而來。王安石、蘇東坡、黃山谷、秦少游常常以謎取樂。此后，文人多有此好。王安石的“畫時(shí)圓、寫時(shí)方、冬時(shí)短、夏時(shí)長(zhǎng)”與王吉甫的“東海有一魚，無頭又無尾，更除脊梁骨”同打一“日”字，可謂當(dāng)時(shí)燈謎之杰作。
后來，燈謎從士大夫階層解脫出來，流傳民間。明清、民國(guó)燈謎盛況空前，謎家如云。在《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》等名著中，都有有關(guān)燈謎的描寫，同時(shí)還出現(xiàn)了許多謎語專著，諸如字謎、畫謎、動(dòng)物謎、兒童謎等。到了當(dāng)代，燈謎從內(nèi)容到形式都越來越雅趣，受到人們的普遍喜愛。
現(xiàn)在的燈謎，經(jīng)過各地作者的改進(jìn)，剔除了繁瑣而難猜的“謎格”，謎目盡量選用群眾喜聞樂見的事物、詞語、戲曲、影目、地名、單字等，在內(nèi)容和技巧上，力求通俗易懂，深入淺出，盡量向“精、新、巧”方面努力。在節(jié)日的聯(lián)歡會(huì)和雙休日的俱樂部里，到處可尋覓到其蹤跡。由此可見，燈上懸謎是珠聯(lián)璧合，謎貼彩燈是錦上添花，“燈”與“謎”都是我國(guó)民族文化的寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新、提高，使燈謎這朵藝術(shù)之花，更加鮮艷芬芳?
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