中元節(jié)資料：北京中元節(jié)的習(xí)俗
老北京怎樣過(guò)中元節(jié)
祭祖：祭祀五代以內(nèi)先人。
放荷燈：以為先人引路，荷燈又叫河燈，樣式很多，普通人家多是在茄子上插蠟，或挖去西瓜瓤，置入油與燈捻，做成簡(jiǎn)易河燈。
燈會(huì)：即小孩舉“蓮花燈”游街。
送羊：此說(shuō)源于沉香救母，沉香劈山后欲追殺舅舅，二郎神無(wú)奈，只好許其每年中元節(jié)贈(zèng)羊兩只，因二郎神和沉香的母親都姓楊(羊)，且羊通“祥”，舅舅送羊遂成節(jié)俗，但真羊太貴，送不起，多是送面做的羊。
吃七色菜：還有吃七種食物之說(shuō)，古人認(rèn)為7是生命之?dāng)?shù)，古代女孩7歲總角，14歲出嫁，此外49歲絕經(jīng)，包括人死了也以7為周期停靈送葬，中元節(jié)是鬼節(jié)，自然要圍繞7來(lái)做文章。
大型法會(huì)：主要是請(qǐng)宗教人士超度亡靈，抗戰(zhàn)勝利后，北海公園天王殿每年中元節(jié)都舉辦大型公祭活動(dòng)，以紀(jì)念那些為國(guó)捐軀的將士們。超度儀式后還要燒大法船，逝者家屬將送給逝者的衣服、紙錢(qián)等放到法船上，一起焚毀。
1675年中舉的龐塏，1679年以博學(xué)鴻儒科，授官翰林院檢討，參與修纂明史，后歷任內(nèi)閣中書(shū)舍人、工部都水司主事、員外郎、戶部廣西司郎中，直到1698年離開(kāi)北京，他在北京生活了22年。他在《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》中寫(xiě)到了中元節(jié)晚上孩子們斗燈的情形。詩(shī)曰：萬(wàn)樹(shù)涼生霜?dú)馇澹性律暇裴槊鳌Ｐ焊?jìng)把清荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。中元節(jié)燃燈，佛教、道教有以燈超度亡靈的意思，認(rèn)為此日燃燈有無(wú)上功德，而老北京民間則多以此為玩樂(lè)。農(nóng)歷7月13至17自發(fā)舉辦斗燈會(huì)，尤其以15日最為盛行。參加斗燈的大多是孩子們，夜幕降臨后，孩子們呼朋引伴，各執(zhí)燈游走于街道，琳瑯滿目，五彩繽紛，爭(zhēng)奇斗勝。斗燈期間，主要街道的商鋪、住戶，均懸掛不同形狀的蓮花燈。斗燈會(huì)通宵達(dá)旦，萬(wàn)人空巷，人潮洶涌，出外納涼觀燈，售賣(mài)瓜果、冷飲、香煙的小商販也雜走其間，城隍廟還上演應(yīng)景節(jié)日京劇《目連救母》。
北京的平民百姓家的孩子們因陋就簡(jiǎn)，扎制蓮葉燈、蒿子燈、茄子燈、蓮蓬燈、西瓜燈、香燈來(lái)斗燈娛樂(lè)。這些都屬于窮開(kāi)心、窮玩樂(lè)的燈，原料易得，制作簡(jiǎn)單，而且頗具童趣。蓮葉燈制作最為簡(jiǎn)易。孩子們摘來(lái)一支長(zhǎng)柄蓮葉，中心用竹簽插小紅蠟燭而燃之，便成為一盞精致美麗的蓮葉燈了，可以舉著在天街月下參加斗燈會(huì)，持燈沿街游走，青光瑩瑩如磷火。也有“一柄荷葉綠蓋頭”的小孩，將荷葉反扣在頭上，再插上半只小紅蠟點(diǎn)著，呼伴結(jié)群，滿街跑著玩鬧游戲，小孩們眾口一詞地喊道：“荷葉燈荷葉燈啊，今兒點(diǎn)了明兒扔啊!”。正如《都門(mén)雜詠》竹枝詞所言：兒童也愛(ài)中元夜，一柄荷燈綠蓋頭。
清宗室文昭的《京師竹枝詞》云：“坊巷游人入夜喧，莊連哈達(dá)右前門(mén)。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。”照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)民俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的活動(dòng)。河燈也叫“荷花燈”，荷燈形式很多，一般是用彩紙做成的朵朵蓮花，底下用半個(gè)茄子做托，在中心插上點(diǎn)著的蠟燭，使其飄浮水面。還有的是用西瓜、南瓜和苤藍(lán)半個(gè)，將其中心掏空，當(dāng)中插上點(diǎn)好的蠟燭，往河里一送，其燈自然順?biāo)h流而下，排成一隊(duì)“水燈”，隨波蕩漾，燦若繁星，在微風(fēng)之中，流向遠(yuǎn)方。與河里倒影相映成上下雙燈，緩緩移動(dòng)，蔚為奇景。當(dāng)時(shí)，凡有河渠湖泊之處，皆有放荷燈之舉。例如：積水潭、什剎海、運(yùn)河二閘，最熱鬧的是水關(guān)，次為泡子河。游人云集，幾無(wú)立錐之隙，竟有被擠下水者，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)盛況。放河燈的目的，是普渡魂靈。這一天若是有魂靈托著一盞河燈，就得托生。從陰間到陽(yáng)間的.這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事。
王凱泰于1870至1875年任福建巡撫，他在《中元節(jié)有感》中寫(xiě)道：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。”福州人從七月初一開(kāi)始，供給鰥寡孤獨(dú)、老弱病殘和乞討者膳食，這叫做“陽(yáng)舍”，7月15日那天，還要往河流中放河燈、倒粥來(lái)賑濟(jì)孤魂野鬼，這叫做“陰施”，這兩種活動(dòng)合起來(lái)叫做“陰施陽(yáng)舍”。道家在中元節(jié)那天作“普利”道場(chǎng)，舉行慶賀中元赦罪地官清虛大帝圣誕的儀式。道觀里焚香秉燭，供奉地官牌位，大聲吟誦《玉皇宥罪錫福寶懺》。此日也作超度亡靈的法事。在主殿上搭棚設(shè)壇，壇上設(shè)經(jīng)卷案、供桌，安放各種紙?jiān)ù?lèi)的法物，上懸掛太乙尋聲救苦天尊畫(huà)像，前懸掛藍(lán)緞繡花的幡門(mén)、幡條，建資度道場(chǎng)，作“晝夜功德”。附近俗民們攜帶豬羊、燒酒、米飯、餑餑、糕餅、香煙以及柚子、香蕉、黃梨、鮮姜等水果祭品，供奉神仙、亡靈、孤魂。供品堆積，高達(dá)三四丈，稱為“排肉山”。供物上都插有三角紙旗，上寫(xiě)“普照陰光”、“敬奉陰光”或“慶贊中元”等字樣，家家門(mén)首也貼了紅門(mén)聯(lián)，大多也寫(xiě)這些字句。俗民除了擺供，還會(huì)鳴炮、祈禱，為祖宗贖罪，為亡人解脫。下午四時(shí)，道場(chǎng)圓滿之后，祭棚、法船焚燒。晚間鐵罐施食，追薦本廟羽化的祖師，超度九幽十獄眾孤魂、四生六道諸苦爽。忙完祭祀后，道觀里的道士和來(lái)幫忙的人大吃一頓，家家戶戶也如此，叫做“散福”。
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