關(guān)于回族的古爾邦節(jié)來歷以及時段
導(dǎo)語：“古爾邦”，意為“犧牲”、“獻(xiàn)身”，故亦稱“宰牲節(jié)”、“獻(xiàn)牲節(jié)”、“忠孝節(jié)”、“爾德節(jié)”。寧夏南部山區(qū)等地的回族稱為“大爾德”，云南等地的回族稱為“小爾德”，是伊斯蘭教三大節(jié)日之一，一般在開齋節(jié)過后七十天舉行。這個節(jié)日屬于mu斯林朝覲功課的儀式范圍。伊斯蘭教規(guī)定，教歷每年12月上旬，mu斯林去麥加朝圣，朝覲的最后一天，開始舉行慶�；顒�。以下是關(guān)于節(jié)日的一些信息，歡迎閱讀。
回族古爾邦節(jié)節(jié)日來歷
回族為什么要宰牲過古爾邦節(jié)呢?相傳，伊斯蘭教的古代先知之一——易卜拉欣夜間夢見an拉命他宰殺愛子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭，考驗他對an拉的虔誠。易卜拉欣把刀磨得閃閃發(fā)光，非常鋒利。當(dāng)伊斯瑪儀側(cè)臥后，他把刀架在兒子的喉頭上。這時他傷心痛哭，淚如溪流。第一刀下去只在兒子的脖子上留下了一個白印印，第二刀下去刮破了一點皮。
伊斯瑪儀說：“我的父啊，你把我翻個身，讓我匍匐而臥，這樣你就下決心吧，順從真主的命令。”
易卜拉欣聽了兒子的勸言，把他翻了個身，然后解下刀子使勁宰時，真主受感動，派天仙吉卜熱依勒背來一只黑頭羝羊作為祭獻(xiàn)，代替了伊斯瑪儀。這時易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉頭一宰，羊便倒了。從那以后，穆han默德就把伊斯蘭教歷十二月十日規(guī)定為宰牲節(jié)，這就是傳說的“古爾邦”的來歷。
回族古爾邦節(jié)節(jié)日時段
古爾邦節(jié)是宗教節(jié)日，在伊斯蘭教歷十二月十日。伊斯蘭教使用的歷法，分太陽歷和太陰歷，太陽歷用于農(nóng)耕，一年365天或者366天，與公歷基本相同。太陰歷用于教事，一年354天或者355天，跟四季的輪回總相差十來天。先知穆han默德入主麥地那的第二天(公元622年7月16日)為伊斯蘭教歷的元年元旦。由于古爾邦節(jié)與肉孜節(jié)的日期與公歷之間的差異，使這些年節(jié)有時候是在冬天，有時候卻又是夏天。季節(jié)不同，節(jié)慶的色彩也不同，這就使得年節(jié)也異常的多彩。
第一，回族的婚姻習(xí)俗，由于受伊斯蘭教的影響，產(chǎn)生了一些積極的作用。如從婚姻觀上來講，回族主張凡mu斯林都要結(jié)婚，反對獨身，主張婚姻自主，求婚時須有兩個成年人聽見才有效。男方給女方饋贈聘禮，是男方履行的義務(wù)，而不是婚姻的有效條件，聘金數(shù)量力而行，沒有規(guī)定等。這一切對提高回回民族的道德修養(yǎng)，對穩(wěn)定社會秩序，保持和發(fā)揚良好的'社會風(fēng)尚都起到了應(yīng)有的作用。但是，伊斯蘭教關(guān)于家庭關(guān)系的思想，對回族的婚姻習(xí)俗有消極的作用。如伊斯蘭教要求妻子服從丈夫，離婚的主動權(quán)也掌握在丈夫手中，恢復(fù)夫妻關(guān)系也以丈夫回心轉(zhuǎn)意為準(zhǔn)，等等。
第二，回族的婚姻觀正在發(fā)生新的變化。許多回族青年已深深認(rèn)識到感情是維系家庭和睦的主要因素，愛情是婚姻的基礎(chǔ)。他們擇偶時，除了考慮信教、家庭等因素外，主要看對方的人品。在農(nóng)村往往把“誠實忠厚”作為擇偶的重要條件之一，同時注意文化、技術(shù)等。在城市除了要求對方是回族外，注重德才兼?zhèn)洌瑫r注意性格和文化素養(yǎng)等，不看門第。有的不要彩禮，有的結(jié)婚不大操大辦�；刈宓幕橐黾彝ヒ舱诎l(fā)生變化，幾代同堂的大家庭越來越少，基本上都變?yōu)樾〖彝�，這都是進(jìn)步的一面。
第三，回族早婚，訂小親和近親結(jié)婚的現(xiàn)象仍比較嚴(yán)重。特別是北方回族聚居的農(nóng)村，這一問題非常突出，有的十一二歲就訂了小親，十四五歲訂小親者較為普遍。早婚現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，據(jù)對寧夏南部山區(qū)回族聚居的六縣抽樣調(diào)查，早婚占同期結(jié)婚者最高的縣達(dá)70%，最低的也達(dá)22%。
回族近親結(jié)婚仍然不少，盡管《古lan經(jīng)》規(guī)定不準(zhǔn)血親和近親結(jié)婚，我國《婚姻法》也明文規(guī)定“禁止三代以內(nèi)的旁系血親結(jié)婚”，但在回族聚居的農(nóng)村，姑表親、姨表親結(jié)婚者還占一定比例。90年代初據(jù)固原計劃生育辦公室調(diào)查，全縣癡呆和患遺傳病的達(dá)1671人，占全縣總?cè)丝诘?.3%;有的鄉(xiāng)弱智人口占1.3%。這些現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響了回族人口的健康發(fā)展。這種習(xí)俗，應(yīng)當(dāng)積極地加以教育和引導(dǎo)，使回族群眾逐步提高認(rèn)識，主動地去加以改進(jìn)。
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