關于描寫劉向的格言
●執狐疑之心者，來讒賊之口。持不斷之意者，開群枉之門。
翻譯：心是狐疑的，便招撥弄是非的.話。意是不決斷的，便開了許多冤枉的門。 ----劉向《條災異封事》
●患生于所忽，禍起于細微 ----劉向《說苑》
●有機智之巧，必有機智之敗。 ----劉向
●愿你在自己存在的地方成為一束光照亮世界的一角。 ----劉向《誰的青春不迷茫之向著光亮那方》
●高山之巔無美木，傷于多陽也；大樹之下無美草，傷于多蔭也。 ----劉向
●漢代劉向曾說過：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”
●以財為草，以身為寶。 ----劉向
●齊威虞姬:玉石墜泥不為污，柳下覆寒，女不為亂。積之于素雅，故不見疑也。經瓜田不躡履，過李園不正冠，妾不避，此罪一也。既陷難中，有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。妾聞寡婦哭城，城為之崩。亡士嘆市，市為之罷。誠信發內，感動城市。妾之冤明于白日，雖獨號于九層之內，而眾人莫為豪厘，此妾之罪二也。既有污名，而加此二罪，義固不可以生。所以生者，為莫白妾之污名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝順至明，反以為殘。妾既當死，不復重陳，然愿戒大王，群臣為邪，破胡最甚。王不執政，國殆危矣。 ----劉向《列女傳》
●齊孝孟姬:孝公聞之，乃修禮親迎于華氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，結其衿縭，誡之曰：“必敬必戒，無違宮事。”父誡之東階之上曰：“必夙興夜寐，無違命。其有大妨于王命者，亦勿從也。諸母誡之兩階之間，曰：“敬之敬之，必終父母之命。夙夜無怠，爾之衿縭。父母之言謂何。”姑姊妹誡之門內，曰：“夙夜無愆。示之衿鞶，無忘父母之言。”孝公親迎孟姬于其父母，三顧而出。親迎之綏，自御輪三，曲顧姬與。遂納于宮。 ----劉向《列女傳》
●齊孤逐女:王曰：“吾相其可易乎？”逐女對曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女對曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所徵，固不須頃。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國以治。《詩》云：“既見君子，并坐鼓瑟。”此之謂也。 ----劉向《列女傳》
●王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府。 ----劉向《說苑》
●君子之言寡而實,小人之言多而虛。 ----劉向《說苑》
●齊鐘離春：“殆哉殆哉！”如此者四。宣王曰：“愿遂聞命。”鐘離春對曰：“今大王之君國也，西有衡秦之患，南有強楚之讎，外有二國之難。內聚奸臣，眾人不附。春秋四十，壯男不立，不務眾子而務眾婦。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸臺五重，黃金白玉，瑯玕籠疏翡翠珠璣，幕絡連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者匿于山林，諂諛強于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。飲酒沈湎，以夜繼晝，女樂俳優，縱橫大笑。外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉。”于是宣王喟然而嘆曰：“痛乎無鹽君之言！乃今一聞。”于是拆漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四辟公門，招進直言，延及側陋。卜擇吉日，立太子，進慈母，拜無鹽君為后。 ----劉向《列女傳》
●生子不生男，緩急非有益。 ----劉向《列女傳》
●謀先事則昌，事先謀則亡。 ----劉向《說苑》
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