鬼谷子的語錄38條

2024年鬼谷子的語錄38條

　　摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。下面是小編為大家收集的鬼谷子的語錄38條,僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。

3、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

4、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉以化萬物。

5、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。

6、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

7、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

8、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。

9、凡趨合倍反，計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

10、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

11、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

12、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

13、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。

14、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。

15、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

16、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。

17、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

18、故去之者從之，從之者乘之。

19、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

20、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

21、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

22、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

23、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

24、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。

25、潛謀于無形，常勝于不爭不費(fèi)。

26、審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

27、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

28、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

29、無以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

30、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困；遠(yuǎn)圣道，人道難。

31、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。

32、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

33、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到"審時(shí)度勢"，審天下之時(shí)，度天下之勢。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢的運(yùn)動(dòng)趨向；所謂天下之勢，就是推動(dòng)天下大勢的各種力道。把握時(shí)勢，就是弄潮。天下時(shí)勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時(shí)識(shí)勢，因而治世；奸賊逆時(shí)生勢，因而亂世。

34、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。

35、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

36、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對(duì)方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情；對(duì)方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。

37、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。

38、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。

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