考研政治中出現(xiàn)共享單車話題你該怎么答
共享單車作為共享經(jīng)濟(jì)中的新興事物，在眾多質(zhì)疑的輿論聲音中，一路高歌猛進(jìn)，絲毫沒有“降溫”趨勢(shì)，在我國(guó)三四線城市，甚至部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的街頭路邊，都可以看到零星停放的摩拜、ofo等單車。
無樁共享單車在飛速發(fā)展的同時(shí)也暴露了諸多的問題，無論是對(duì)于國(guó)家相關(guān)部門來說，還是共享單車企業(yè)以及普通民眾而言，共享單車更像是一套試卷。那么當(dāng)“共享單車”出現(xiàn)在考研政治試卷中，將折射出哪些考研政治的考點(diǎn)呢?
一、毛中特角度
倡導(dǎo)共享單車是踐行低碳出行的理念，做到低碳出行就是保護(hù)生態(tài)環(huán)境少受污染，這方面從理論上可以對(duì)應(yīng)到毛中特的生態(tài)文明建設(shè)。
建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福社、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動(dòng)保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境。黨的十八大提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的`生態(tài)文明理念。共享單車的流行正式體現(xiàn)了生態(tài)文明新理念。
二、馬原理角度
首先看看共享單車反映的馬原理相應(yīng)的內(nèi)容，可以從聯(lián)系和發(fā)展的角度分析一下，聯(lián)系和發(fā)展是馬原理的兩大特征。共享單車給大家?guī)砹艘欢ǖ姆奖悖怯械墓蚕韱诬嚤挥械娜藫p壞了，損壞的共享單車別人不能用了，同樣的損壞車子的人也不能用，因?yàn)槭挛锸锹?lián)系的。聯(lián)系和發(fā)展。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)之一是具有普遍性。即任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的;任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。
共享單車的火爆也體現(xiàn)了社會(huì)事物發(fā)展的原理。事物的發(fā)展是一個(gè)過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。如OFO的互聯(lián)網(wǎng)共享單車就是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展而出現(xiàn)。所以說，共享單車是社會(huì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物。
三、思修角度
隨著共享單車的逐步普及化，在共享單車帶來便利的同時(shí)，破壞共享單車的現(xiàn)象也屢見不鮮，占為己有、惡意破壞、改裝兜售、亂停亂走，并非所有共享單車都“共享”了。這就要求大家加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德。
個(gè)人品德的養(yǎng)成既要加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性，采取正確有效的道德修養(yǎng)方法，也要自覺向道德模范學(xué)習(xí)。公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。
所以要加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德，是共享單車能夠健康有序發(fā)展。
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