高山仰止,景行行止

高山仰止,景行行止

高山仰止,景行行止1

學然后知不足。(禮記)

　　學無止境。(荀子)

　　血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)

　　言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)

　　《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《后漢書》)

　　業精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)

　　一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管于》)

　　一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

　　衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

　　以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)

　　憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)

　　有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)

　　從善如登,從惡如崩。(《國語》)

　　大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

　　大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

　　丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)

　　感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)

　　高山仰止,景行行止。(《詩經》)

　　工欲善其事,必先利其器。(孔子

　　古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

　　觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)

　　其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)

高山仰止,景行行止2

　　詩經名句“高山仰止，景行行止”出自《詩經·小雅·車轄》

　　小雅·車轄

　　間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友？式燕且喜。

　　依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。

　　雖無旨酒？式飲庶幾。雖無嘉肴？式食庶幾。雖無德與女？式歌且舞？

　　陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。

　　高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。

　　譯文：

　　車輪轉動車轄響，嫵媚少女要出閣。不再饑渴慰我心，有德淑女來會合。雖然沒有好朋友，宴飲相慶自快樂。

　　叢林茂密滿平野，長尾錦雞棲樹上。那位女娃健又美，德行良好有教養。宴飲相慶真愉悅，愛意不絕情綿長。

　　雖然沒有那好酒，但愿你能喝一盞。雖然沒有那好菜，但愿你能吃一點。雖然德行難配你，且來歡歌舞翩躚。

　　登上高高那山岡，柞枝劈來當柴燒。柞枝劈來當柴燒，柞葉茂盛滿樹梢。此時我能接到你，心中煩惱全消掉。

　　巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。駕起四馬快快行，挽韁如調琴弦絲。今遇新婚好娘子，滿懷欣慰稱美事。

　　賞析：

　　這首詩的主題，影響較大者有二說。《毛詩序》云：“《車舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無道并進，讒巧敗國，德澤不加于民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。”鄒肇敏駁之云：“思得孌女以間其寵，則是張儀傾鄭袖，陳平紿閼氏之計耳。以嬖易嬖，其何能淑？且賦《白華》者安在？豈真以不賢見黜？詩不諷王復故后，而諷以別選新昏，無論艷妻驕扇，寵不再移，其為倍義而傷教，亦已甚矣。”（姚際恒《詩經通義》引）鄒氏的批評可謂激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇，《詩序》皆以為刺幽王，恐怕也是有所本的.。《詩序》之意，不過以為此篇亦《關雎》歌后妃之德之類，為借古諷今之作。鄒氏抓住“周人思得賢女以配君子”一句大作文章，也非通達之論。朱熹《詩集傳》則說：“此宴樂新昏之詩。”方玉潤《詩經原始》以道學家之眼光，駁朱熹之說曰：“夫樂新昏，則德音燕譽無非賢淑，而高山景行，亦屬閨門。試思女子無儀是式，而何德音之可譽？閨門以貞靜是修，更何仰止之堪思？”方氏以當時的價值觀規范數千年前人們的思想感情，故捍格難入。誠哉，知人論世之難也。然則朱熹之說，確為不刊之論，所以今人多從之。

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