勵志短文：問問自己為什么還沒成功？

時間：2024-07-20 14:02:50 綜合指導(dǎo) 我要投稿

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勵志短文：問問自己為什么還沒成功？

每日名言

障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究、利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。

每日自勵

再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。

每日短文

問問自己為什么還沒成功？

人生在世，一定要記住三句話，現(xiàn)在讓我們自問這三句話：

1、你這輩子到底要什么？

這是很重要的問題，一定要仔細(xì)問自己，你為一生到底要什么？你的人生目標(biāo)是什么？你想過什么樣的生活？不要告訴別人，告訴自己就行了。

2、你現(xiàn)在能夠做什么？

你想不想買車？你想不想高級別墅？你想不想自由地旅游在全國各地？想，沒有不想的，哪你為什么不去做呢？有人說我不喜歡直銷，如果你能在家什么事都不做就有充足的錢花，能想買車就買車，能想買房就買房，能想旅游就去旅游，那你當(dāng)然不用做直銷。關(guān)健是我們需要直銷帶給我們的東西——成功與財(cái)富，能讓你達(dá)到你的人生目標(biāo)。

有人說我不通過直銷我一樣能實(shí)現(xiàn)我心中的夢想，那好啊，你一定有一定的資金與豐富的經(jīng)驗(yàn)，沒有的話在傳統(tǒng)行業(yè)中你就太難了，這是我們有目共睹的現(xiàn)象。

3、你正在做什么？

你現(xiàn)在做的事能實(shí)現(xiàn)你的人生目標(biāo)嗎？如果沒有那五年以后的你還不是和現(xiàn)在一樣嗎？還不是一年盼著一年好，年年還是個破棉襖嗎？為什么這樣呢？就是我們正在做的事與我們愿望與目標(biāo)無關(guān)。

有人還會說，特別是我們在找新的事業(yè)合作伙伴時，有時可能我們自己也有這三個問題：

1、我不喜歡直銷；2、我很忙沒有時間；3、我恐怕不適合直銷。

提起喜歡：

我們有多少人能盡情的做自己所喜歡做的事呢，如：你喜歡汽車，能在你辦事及回老家時，方便、輕松又風(fēng)光，你喜歡別墅，又寬敞又明亮，你買車了嗎？你買別墅了嗎？沒有，為什么？沒錢，這就是了，在現(xiàn)實(shí)中大都為生存而做事，真正喜歡什么就做什么的人很少。一個人在沒有錢的時候，是沒有資格談喜歡不喜歡的。

我很忙沒有時間：

每個人都有時間，如果說真正沒有時間的人就是死人，問題是您覺得是否值得把它用在這方面。如果已經(jīng)確實(shí)了解了這門生意，可為您的經(jīng)濟(jì)帶來解放，您一定會說有時間。

您是否說您已經(jīng)把全部的時間用在別的地方？那么您的收入和您所花的時間、精力是否成正比呢？您每天都那么忙，那么這種忙碌的日子何日才有結(jié)束的一天？我們的生活一年比一年又有多大改變呢？更糟的是如果有意外發(fā)生，使您有六個月或一年不能工作，您的收入會很少或是零，而您能維持半年或一年不做事嗎？所以事實(shí)告訴您，您現(xiàn)在的工作越忙碌，越綁著您，你就需要靜下來好好的分析分析，他能達(dá)到你的人生目標(biāo)嗎，這輩子你還能買上車、換別墅、世界各地去旅游嗎？如果不是您就應(yīng)該早日離開它。在國珍松花粉事業(yè)里，您可用更少的時間來達(dá)到你的人生目標(biāo)，這是許多成功人士驗(yàn)證了的。

提到適合:

你知道你適合做什么呢？你現(xiàn)在做的事情就很適合你了嗎？潛能大師說過：“人的潛能還有90%沒有發(fā)揮出來，人的潛意識的能力是意識的3萬倍。”這句話說明了人的能力還有許多沒有開發(fā)出來，可以說還有許多人不了解自己，你還可以做很多事，你還可以有很大的成功，而現(xiàn)在只是按慣性來運(yùn)行著。所以這個生意不能說不適合你，我認(rèn)為如果是可以建立起幸福的將來，我們就應(yīng)該試試。既然那么多人都證明了這個生意能賺大錢，適合他們，我認(rèn)為應(yīng)該給自己一個公平的機(jī)會。您那么說，可能是因?yàn)槟`認(rèn)為公司是一個推銷、或求人的工作。其實(shí)公司不是的，只要您能按照我們正確的方法去做，能一定可以成功的。人千萬不要以自己的感覺，對自已不了解的事情，來否定自己，忘下結(jié)論，以致于后愧莫及。

每日文摘

最高的價值---智慧

人生最寶貴的乃是“智慧”，人生的第一件事，應(yīng)是追求“智慧”。這里說的“智慧”有別于“聰明”與“天才”，所謂“智慧”，乃是由那光輝圓滿的靈性所流露出來的一種領(lǐng)悟力；有了這領(lǐng)悟力，則萬事萬物在它之前，了了分明，無所遁形，所以，它能領(lǐng)悟一切真理而無所遺漏。靈性和領(lǐng)悟力與真理可以說是三位一體的東西。譬如鏡子一樣，一面平坦光滑而無塵垢的鏡子，我們可比作“靈性”；鏡子有“照”的功能，我們可比作“領(lǐng)悟力”；所照見的物像，可比作“真理”。所以，一個靈性未經(jīng)啟發(fā)的人，我們不認(rèn)為他有智慧，正如我們不認(rèn)為遍布灰塵的鏡子有“照”的功能。啟發(fā)一分的靈性，才可以有一分的智慧，才懂得一分的道理；啟發(fā)十分的靈性，才會有十分的智慧，才懂得十分的道理。所以我們說某某人不懂道理或不講理，與說某某人無智慧，或說某某人無靈性，意思是一樣的。因此，我們也可以說人生最寶貴的是靈性或真理。
然而，我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)智慧而不強(qiáng)調(diào)靈性或真理呢？理由是：“智慧乃是一種能力與作用，在三者之中，它居于樞紐的地位。有了靈性，若不加運(yùn)用、訓(xùn)練，依然不會有智慧，依然不能了悟真理；正如鏡面雖無塵垢，若不用以照物，依然不能發(fā)揮它的用途，不能顯現(xiàn)各種物像。

智慧乃是以全體的靈性為根本，所以它與“聰明”和“天才”有所不同，因?yàn)椤奥斆鳌倍帜讼刀斈棵髦^，偏指感官的發(fā)達(dá)。雖然所謂“聰明”有時意謂“較高的智商”，畢竟不如智慧之圓滿與深沉。所以我們不會形容孔子、老子、蘇格拉底為“聰明的人”，而形容他們?yōu)椤熬哂兄腔鄣娜恕薄６疤觳拧蓖改撤矫娴奶熨x而言，如天才音樂家、天才數(shù)學(xué)家。固然，圣哲多具天才，但天才并不等于圣哲，因?yàn)槭フ艿闹腔劬哂腥嫘耘c統(tǒng)一性。

根據(jù)儒家的經(jīng)典，我們可知儒家把智慧列為第一優(yōu)先。如《中庸》講三達(dá)德，亦智為第一。大學(xué)之道在明明德，“明明德”之意為明白本有的光輝的德性，亦即啟發(fā)靈性。再者，《大學(xué)》一貫的修養(yǎng)，其起點(diǎn)在于格物致知，所謂格物致知就是研究事事物物的道理以獲得圓滿的智慧。《論語》子夏也說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”博學(xué)、切問、近思都是求取智慧之法，有了智慧便能引發(fā)仁愛心，所以說仁在其中。《中庸》孔子說：“博學(xué)之，審問之，……篤行之。”為什么孔子不換個順序說：“篤行之，審問之，博學(xué)之。”顯然是因?yàn)橹谙龋性诤笾省Ｋ缘搅撕蟠蹶柮鞑耪f：“真知乃能力行。”孫中山先生說：“革命的基礎(chǔ)在于高深的學(xué)問。”

擱置圣哲的言論不談，當(dāng)我們靜心而思，我們每一個人都能領(lǐng)悟到智慧的重要性。試問有了智慧以后，我們還怕沒有辦法、沒有希望嗎？有了智慧，則如撥云霧而見青天，則人生一切問題都會豁然開朗，雖不一定能一時獲得解決，卻總有解決之日。宇宙人生的問題不外乎以下三種形式：“……是什么？”“為什么……？”“如何才能……？”比如說：“權(quán)力是什么？”“為什么人會熱衷權(quán)力？”“如何才能獲得權(quán)力？”“快樂是什么？”“為什么有人會不快樂？”“如何才能獲得快樂？”無邊無盡無窮的問題都逃不出這些形式。一旦有了智慧，問題都可得到解答，然后進(jìn)一步徐圖解決。

關(guān)于名利富貴……乃至男女愛情對人都是利弊參半，都是有副作用與危險性。這些東西被人所享受，但是擁有越多，則越容易招災(zāi)惹禍。但如何能擁有這一切而不致于招災(zāi)惹禍，端看擁有者有無智慧以為斷。有了智慧，則他的言行做法都能合理合情，妥貼穩(wěn)當(dāng)，則世間種種身外之物在他手中都能獲得最佳運(yùn)用，而不致為他引生煩惱。而且，在取舍之間，他能有明智的決定，在必須舍棄之時，他也不會黯然神傷，神魂顛倒，這是因?yàn)橹腔郯l(fā)揮了作用。

當(dāng)我們靜心觀察，我們可以知道，舉凡古今圣哲，大都是提得起，放得下的人。當(dāng)他們居高位、掌大權(quán)、享受厚祿之時，他們都能善用其聲望、權(quán)力和地位，擔(dān)天下之重任，發(fā)揮一己之長以利濟(jì)生民；若不幸而時不我與，小人道長，他們也都能“遁世無悶，不見知而不悔”（《易經(jīng)》語），悠游林下，了其余生。道理安在？一言以蔽之，曰智慧而已矣。諸位也許會問，為什么智慧能使人看得開、放得下呢？原因是：智慧根源于靈性（亦即大我），靈性一經(jīng)啟發(fā)，則小我觀念日漸淡薄，其心廣大開闊，能“與天地精神相往來”（莊子語），能“毋意、毋必、毋固、毋我”、“從心所欲而不逾矩”（孔子語），其境界是“圓滿”、“光明”、“空靈”、“輕松”、“自在”。其精神能力達(dá)于最高，所以能化解許多無謂的煩惱。此時他不必再重視物質(zhì)、聲名、地位、權(quán)力，他所需要的只是最低限度的物質(zhì)條件而已。莊子說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”的確，我們的軀體有限，容量有限，只要精神修養(yǎng)提高，智慧顯現(xiàn)，我們原無需太多的物質(zhì)，當(dāng)然，更不需要虛名來安慰自己，權(quán)力來陶醉自己。一個君子，或是一個圣賢，如果他也追求財(cái)富、權(quán)位、聲名的話，那么他一定是要借財(cái)富、權(quán)位、聲名以完成他的偉大理想，而不是用這些東西來填補(bǔ)心靈的不足。

反過來看，一個沒有智慧的人，那么他肯定是個對萬事萬物執(zhí)迷不悟的人。他一定活得很痛苦，沒有希望，一定得受人愚弄，受環(huán)境擺布。他不能自甘淡泊，他的欲望極高，可是他不知如何去獲得所欲之物；若一旦得到了，反而招來更多的煩惱，因?yàn)樗恢绾翁幚怼⑦\(yùn)用；若一旦失去了，更是懊悔不堪；這就是所謂的患得患失。以錢財(cái)為例，一個缺乏智慧的人，　

沒有錢他感到苦惱，有了錢往往苦惱更甚，有了錢再失去，其苦惱又復(fù)加倍。他可能財(cái)迷心竅，挺而走險，然后誤蹈法網(wǎng)；若僥幸而成暴發(fā)戶，便窮奢極欲，沉淪酒色，乃至玩物喪志；或者因不懂理財(cái)而旋復(fù)失去，到頭來往往落得身心交瘁，狼狽潦倒，其結(jié)局甚至比原先貧窮的境況更糟。何以故？無智慧故。舉一反三，余可類推，我們可以了解無智慧之人真是一無是處。推而言之，他們有錢是苦，無錢也是苦；生病是苦，健康也是苦；孤獨(dú)是苦，群居也是苦；做事是苦，閑著也是苦；有地位是苦，無地位也是苦。總之，他們提不起也放不下。　

一個有智慧的人，他對人生有最合理的安排；他能明白事物的本末先后；他能在各種場合中說出最適當(dāng)?shù)脑挘龀鲎钸m當(dāng)?shù)氖拢憩F(xiàn)最適當(dāng)?shù)膽B(tài)度，他能應(yīng)付各種問題；他能見微知著，鑒往察來；他不但能自知，也能知人，所以他對己對人都不會低估，也不會高估；他能慧眼識英雄，也能慧眼識小人；他深悟人性所具的潛能皆無限而平等，并深知人人成功的可能性相等，所以他知道沒有理由自卑，同樣也沒有理由自大；他深知道德之重要性，故隨時提倡道德；他了悟“天地與我并生，萬物與我為一”（莊子語）的道理，所以他具有民胞物與的精神，不僅愛家、愛國，也愛全人類，而且能推而愛萬物。

一個國家需要有睿智的領(lǐng)袖，一個學(xué)校需要有高明的校長和教師，一個家庭需要有明理的家長，一個男人需要有賢慧的太太，一個女人也希望嫁給有靈性的丈夫（呆頭鵝怎會受歡迎？）。世界上有哪一件事不需要智慧去完成？有哪一門學(xué)問不需要智慧去領(lǐng)悟？有哪一個人不需要智慧？有哪一個人不希望以智慧者為領(lǐng)袖、為師長、為配偶、為上司、為屬下、為朋友？

名利富貴對擁有者多少會有副作用和危險性，容易招災(zāi)惹禍；惟有擁有智慧的人不必?fù)?dān)當(dāng)什么風(fēng)險，因?yàn)橹腔郾旧砑词浅鲭U的舟筏。而且名利富貴往往須由爭取得來，到手之后便為眾矢之的，所以難得易失，難保久遠(yuǎn)。智慧之為物，求其在我，不必與人爭奪便能擁有，既有之后，不怕被人掠奪，因?yàn)樗鼰o聲無臭無形；而且真正的大智慧總是深藏若虛，不尚賣弄炫耀，所以不怕招來嫉妒、攻擊。有人說，智慧愈高則煩惱愈多，那是因?yàn)橹腔畚闯墒斓木壒剩钦咭部赡苡捎谄渌脑蚨獾阶I諷、毀謗、歧視，但是這些譏諷的冰、毀謗的雪、歧視的霜都將在智慧的日輪之照耀下，在心中消融無蹤。

智慧是諸德之母，一切美德若無智慧為其眼目，必多趨于邪路，所以說：“諸德如盲，智慧為導(dǎo)。”今聊舉數(shù)例以明之：不智之忠是為愚忠，不智之孝是為愚孝，不智之信是為迷信，不智之愛是為癡愛，不智之仁容易被人利用，不智之勇往往自召其禍，缺乏智慧的果決名為武斷，缺乏智慧的堅(jiān)定名為頑固，精進(jìn)而缺乏智慧可能愈精進(jìn)而入邪愈深，創(chuàng)新而缺乏智慧往往只是表面功夫、換湯不換藥。

邵康節(jié)先生臨終時說：“眼前道路須令寬。”真的，當(dāng)我們踏上人生的寬廣大道，內(nèi)心會有多么美妙的感受！但是若不能開啟智慧的大門，這條寬廣大道在哪里呢？

每日一笑

抱怨等12則

抱怨

執(zhí)行死刑的警官走進(jìn)牢房，一邊抖著雨衣，一邊向犯人宣布命令。

犯人驚異地說：“冒這么大的雨去刑場？！”

警官說：“你還有什么可抱怨的，我還得冒雨回來呢！”

悲喜劇

老師：“請你解釋悲劇和喜劇有什么區(qū)別？”

學(xué)生：“當(dāng)沒人買票時，喜劇就是一場悲劇。”

自然條件

“這里的自然條件好嗎？”游客問當(dāng)?shù)鼐用瘛?