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《人生的境界》讀后感（通用10篇）
認真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《人生的境界》讀后感，希望對大家有所幫助。
《人生的境界》讀后感 1
如今我們所處的競爭時代，是一個優勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時宜的，只有知難而進，勇于第一個吃“螃蟹”，才有機會抓住屬于自己的待遇。
每個人都是渴望成功，成功意味著很多美好的事物；成功意味著人生的欣欣向榮；成功意味著更好地享受生活；意味著獲得贊美、贏得尊敬；成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫；成功意味著追求生命中更多的'快樂與滿足；意味著勝利，意味著最大的限度地實現自我價值。
每個人都希望自己是個成功者，沒有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色；沒有人喜歡成為一個可有可無的二流角色，平平庸庸度過一生。可以說，每個人來到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長，不斷向高處前進。
人生充滿了挑戰和機遇，進與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強與弱、剛與柔、難與易、有與無、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過程，這些矛盾即是人生的挑戰，也是人生的機遇。
如果直面人生的挑戰？是沿著別人鋪成的路走下去？還是自己奮斗來尋找新的出路？
直面人生是每一個渴望成功的人必須接受的挑戰，也是抓住機遇的首要前提。沒有前提成功的路就沒有基礎
老子在《道德經》中指出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對我們依然啟迪著。他告訴我們；任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開始的，只有知難而進，不斷的努力才能夠獲得成功。
《人生的境界》讀后感 2
人生有三種境界，可以形象的比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
一、看山是山，看水是水。
這種境界是針對孩子說的，他們來到這個世界，什么事都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會認識事物。你告訴他這是什么，他便認識了什么，不會故意認錯，以至說
1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。
二、看山不是山，看水不是水。
這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的'增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復雜。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了。有人站在這山，發現那山更高；沐浴在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實，人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過高甚至不著邊際的標準！
三、看山還是山，看水還是水。
這種境界是針對老年人說的，步入老年，從崗位上退下來，許多人都認真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人實現了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財富，卻失去了誠信。
善于反省的人才會最終達到人生的第三重境界，認識到錢財這東西，生不帶來，死不帶去，錢財再多，也要回歸自然，達到這種境界的人，看山還是山，看水還是水。對待錢財如此，對待愛情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同的愛情階段，并且可以很溫柔的陪伴和對待對方，也不會殘忍地打破愛情中年輕人的夢想，只會微笑地等他們看見當中的青澀。
如果，有個人能真正地愛到這樣的人，也真正被這樣的人所愛，那么一定是件幸福的事！
《人生的境界》讀后感 3
人生，開始時孤獨寂寞，創業奮斗時的艱難困苦，成功時的欣喜。的確，人生就是這樣!
(一)未來――整個早上不知道在干什么，看著陽光從藍色的玻璃瓶中像流水一樣傾瀉出來身體被風抽離出了靈魂，如一架搖搖欲墜的風車。瞳孔里的世界在輕輕的晃動，是“死神”要降臨了?我想有火的話，也許這片最后的凈地也會消失無疑，因為人始終不會和敵人成為朋友――這就是生存!河與海在不停地輪回著，就像古車輪不停地跟著方向轉動。原始的七彩已經幻化為一種邪惡而有“圣潔”的光――頹廢的黑!在這個世界里，只有一種生存法則，那就是無窮無盡的.欺騙與漸漸的頹廢，荒蕪。2999年，當我在一次睜開暗黑的眼時，看到的竟是一幅幅如大地原始般的漠跡，于是我掙扎著托起早已麻木的腳，站了起來，對已經奄奄一息的天空和它身邊越發寒冷的太陽大喊：為什么?難道這就是我所要找的天堂嗎?這根本就是地獄!拼命地愛上這雜草似的片際，雙手已經被這消失的卻又強大的力量牢牢地捆住――永遠的虔誠!愿這明媚的晨光不要這么快消失在眼睛里，踏著藍色的空虛的路，悠悠地在拼命地晃蕩，好沉寂!世界的幽靈在游離著，天空中響著翅膀揮動的沉重的音。
(二)現實――睜開雙眼，昨晚的醉意仍然沒有退去。太陽從東邊向我砸來了碎碎的光，眼睛被刺得發疼。一切洗刷完畢后，我有踏上了去“那個地獄”的路。看著陽光砸在這骯臟的土地上，我還在這塵世的輪回里掙扎。時間的盡頭會是什么，我是否還存在于這個世界。我一遍一遍地對自己說：我是個人，我不是神，也不是魔!一個血肉之軀!
(三)過去――我在時光的隧道里沉浮，里面充斥著痛苦的記憶，快樂的過去。還有……那個自己。人不應該活在回憶里，但是我愿意，我不想長大。這可能很幼稚，但我希望是永久的沉淪于那純潔的童年：有人說過：“小時侯把玩具當朋友，長大后把朋友當玩具。”所以我常常很害怕我的哪個朋友變成那樣――我不希望――我要把自己埋藏在永恒的藍色記憶里!
《人生的境界》讀后感 4
馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問題，這種人生(即精神)境界，有高下(四級)之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說，人的境界不同是由于人存在于自然和社會之中的“覺解”不同而決定的。這種提法應該說具有一定的現實指導意義。
俗話說：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個人財富的多少，官位的高低，人的差別體現在對人生的感悟，對人生的把握，個人“覺解”的差別上。正是這“覺解”的不同造就了人的不同，人生的不同。
馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個道理。
該怎樣選擇人生境界呢?一個人做事可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣，他做的事對于他并沒有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級，凡非原始人或幼童之正常人按常理來說不會停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動機是利己的。在弱肉強食的社會中為了自己固然沒有錯，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個人若僅僅為利而活，那不能不說是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來就是的人，后兩者是人應該成為的人。
道德境界與天地境界是傳統文化中中國人的`人格理想，即神于天，圣于地，即理想主義與現實主義的統一。人的意義應與天和地一樣。天地人并稱“三才”。天時、地利、人和才是國家興旺、事業成功的基礎。
我認為人生的境界當以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺解”的不同。由感性到理性，由個人到自然，由“覺”入道達到理想主義與現實主義的統一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。
《人生的境界》讀后感 5
馮友蘭的人生四境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。我認為人只有兩種境界：一種是做人，另一種是做神。
從小長輩就為我們灌輸一種思想：想要學會做事，先要學會做人。而到底具體怎樣做人，沒有誰可以為我們解釋清楚。長大一點后才了解，并不是先做的人，后做的事，而是我們在做事中學會了怎樣做人。
我想童年時代大概就是馮友蘭說的第一種境界――自然境界。那個時候我們對自己的生命沒有任何限定，不知從何而來要到哪兒去，當然我們也不會考慮這些東西，只是“按計劃行事。”這是做人之前的階段。因為每個人童年的境遇不同，使人與人之間的差別慢慢產生了。城市里的孩子生活條件優越，在上學之前無憂無慮，上學之后感到了約束，漸漸感到學習是一種負擔，或許是四十分鐘背手坐在座位上，或許是放學回家后令人煩惱的家庭作業……于是高年級的小學生開始了一連串的為什么，直到大人告訴他們是為了將來，他們才去俯首思考將來是什么，才去為約束的童年找個繼續的理由。山區貧窮的孩子就不一樣了，他們恰恰羨慕的就是教室里坐在座位上聽講的四十分鐘，回家后還有可以做的作業。有了他們與“身在福中不知福”的孩子們的對比，才有了自然境界的升華，才開啟了做人的第一步。
一個人在自然境界所做的事是對于他沒有意義或很少意義的，由此看來，我們小時候被送去上學早已超越了自然境界了。
至于功利境界，那便是很容易達到的了。“人不為己，天誅地滅。”這是人性的本來面目。利己的事不一定是損人的，而多數損人的`事都是利己的，這使我們在學做人的過程中不斷地去衡量自己與他人的利益或損失，而當我們實在不能明確誰是誰非時，當然會私心一點，做出利己的舉動。所以我們沒有必要去批判篡位奪權的人，那是人性的一種真實的體現。除非他的私心膨脹得不可收拾，那便自然會被時代所淘汰。
做人的重要環節就是道德境界了，從自身修養開始，從一句“你好”“謝謝”開始，一直到毛主席所說的“為人民服務”“毫不利己，專門利人。”道德是一根標桿，走得端，行得正的人，是不會繞著標桿走的。現實生活中，這樣的人并不多，即使我們已經夠講道德了，卻也避免不了一時的過失。中國被稱為禮儀之邦，看上去是最講“禮”的了，而人們往往不能把講“禮”與自身的責任和義務聯系起來，如果我們可以把道德看成是一種責任和義務，那么上升為道德境界就不是件難事了。
做人或許只能做到這種程度了吧，我不認為最后一種境界屬于做人的范疇。所謂的圣人也是不存在的。天地境界是完全超脫于人性的，能達到這種境界，我想那已近乎于神了。從古至今，總有被壓迫或不得志的人想要超凡脫俗，而這僅僅存在于幻想之中。即使我們已經從細胞研究到了宇宙，卻還是不能為所欲為，從人成為神。這種境界只能成為人們一個永恒的美好向往。
人類是高級動物，大腦的潛力、思維的深邃不可預料。長大成人已然是一件難事，而要學會做人就更是難上加難，想要從人跨入到神的境界，那就是極其難了。所以既然是人就不要奢求去做神，我并不認為和尚或隱士的境界有多么崇高，就算把一切都視為“空”，他還是不能把飯看“空”，把衣看“空”，還是不能超脫出做人的范圍。
做神只是個幻想，做人才是值得我們一輩子去學習的，所以歸根結底，人生只有一大境界，就是做人。
《人生的境界》讀后感 6
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山。看水還是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進人這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是純凈的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風憑借力，送我上青云”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往復，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發現自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。把自己提升到了第三重人生境界。
不可否認，這也是智者哲人于囂囂塵世間頓悟而生的關于人生的思考，是對人生和世界思考和認識的“三種境界”。垼垼
由此想起，國學大師王國維曾以詩人的靈動，美學家的敏感，哲學家的參悟，串聯了晏殊《蝶戀花》、歐陽修《蝶戀花》、辛稼軒的《青玉案》三首詞中的三句話，將本來不相干的這三句名言連綴成“三重境界”之說，總結出人生的三種境界：
1、獨上高樓，望盡天涯路。（這是一種歷程）
2、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（這是一種執著）
3、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（這是一種釋然）
后人公認這三種境界將歷史上無數大事業家、大學問家成功的秘密結晶于文學意象之中，是走向成功的三種境界。
也有后人引之為愛情的“三大境界”
于此，我不由得又想起我一直所信奉、遵循并努力追求的“人生三大境界”。（雖然我的“三大境界”并無前人鑒許，也不一定有后人肯定，而只是我的一己之見。）
《論語·學而》中有“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 一段名句，歷來為人們所熟知。
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。
但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？
但我更認為，這三句話，是孔子所闡述的“人生三大樂趣”，也就是“人生三大境界”：
一是要有廣博的.學識
二是要有廣泛的交往
三是要有廣闊的心胸
以廣博的學識為底蘊，以廣泛的交往為載體，以廣闊的胸懷為依托，這樣的人生才是真正的豐富多彩而有意義的人生，才是真正快樂的人生！
這樣，三個方面就有了合理的而又相互聯系的解釋，所以，我認為，這應該是孔子的人生的精辟的分析和闡述！也正因此，近十幾年來，我一直把它作為我人生追求的最高境界和目標。
《人生的境界》讀后感 7
最近我無意之間注意到了書架上的一本書，任何書都無法引起我的關注，唯獨這本《人生的境界》深深的把我的心給死死的勾住了。
這本書的封面極其簡樸，而我就喜歡這種簡單、樸素、有特點的書。
翻開第一頁季老的簡介出現在我眼前，其實我對任何作者的簡介都不太愛仔細讀，但是季老是我最尊重的大作家之一，不看豈不是不想了解我最尊重的大作家基礎資料嗎？我連基礎資料都不看的話，那季老的文章我再怎么深入進去呢？季老是山東聊城臨清人，他是國際著名東方學家、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家，著名代表作品有《牛棚雜憶》、《天竺心影》、《中印文化關系史論集》等。
翻開第二頁，也就是季老的文章，第一輯是《人生隨想》。而第一篇則是《人生》，我的親戚、同學，都說我才五年級就看這么深奧的書，我并不那么覺得，我覺得雖然我有些地方不懂，內容不太適合我，但這是我愛看的書、愿意去思考內容意思的書。第一篇《人生》中，季老說：“我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高爾夫之后，問一問自己：你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問了這些簡單的問題之后，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊涂。謂予不信，請嘗試之。”我每天都在試，效果的確如季老所言：會使你頭腦清醒一點會減少一些糊涂。
第二篇《再談人生》我看完后囫圇吞棗，大有不求甚解的味道。
第三篇《三論人生》季老批評了曹操那樣毫不利人、專門利己的人，并且季老還言道：毫不利人、專門利己的人，普天之下倒是不老少的。說這話，有點泄氣。無奈這是事實我有什么辦法？季老又說：“古往今來的`許多仁人志士，他們為什么能為國捐軀？為什么能為了救別人而犧牲自己的性命？魯迅先生所說的中國的脊梁，就是這樣的人能有。”我的個人觀點是：孟子所謂的浩然之氣，也是只這樣的人能有。
后面的41篇，季老更是費勁心思寫了出來，加上這幾篇，季老寫了44篇，分為3個部分，第一個部分：《人生隨想》共十七篇。第二個部分：《九十述懷》共十五篇。第三個部分：《死的浮想》共十七篇。不要嫌多，你一點點的細細鉆研，會給你人生的道路上再添上一盞指明燈。
這本書的最后，季老說道：“人世多悲歡，珍重生命的人，會尋求一種較合理的人生態度，我所欣賞的人生態度，是道家的一種境界。正如陶淵明詩中所云：縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。縱然身處大風大浪中，也不歡喜也不傷悲，凡是盡力而為，無需多過糾結思慮。
《人生的境界》讀后感 8
“平凡常常才是真”，這是一句真話，更是一個真理。偉大出自平凡，平凡孕育偉大，也達到不平凡。能將簡單的事做好，就是不簡單；能將平凡的事做好就是不平凡。不平凡的人，既能把不平凡的事做好，也能把平凡的事做好。
平凡的人，在平凡的崗位上，雖然做不出驚天動地的偉業，但可以作出不平凡的業績，為我們偉大的事業添磚加瓦，增光添彩。
我們的社會需要不平凡的科學家、政治家、文學家，也需要平凡的炊事員服務員、售貨員、炊事員，試想，如果一座大樓只有建筑設計，沒有工人施工，能建起來嗎？如果沒有清潔、服務、商業等工作者平凡的勞動，社會將變成什么樣子？建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，要靠我們做好每一項平凡細小的工作來實現。
人可以平凡，但不可以平庸。平凡和平庸是生活的兩種狀態，中間既沒有必然的通道，也沒有必然的鏈條，但兩者確實離得很近，且極易轉化。
平凡不易，它就像潺潺流水，不論在山間、深谷、或平原，它的節奏總是不緊不慢，流動如歌；它克服了浮躁、莽撞和激憤。進入平凡，平凡就是不動聲色地規范你的行為與操守。并設法把你的人生和命運協調起來。你或許榮耀過、輝煌過，或許屈辱過、失敗過。但當平凡悄然來到你的生活時，當你默認這一切時，你會重新學會坦然面對人生，并深深體會它到它那悠長的意味。
平凡的人，做不了“明星”，就先做一盞明亮的燈；做不了偉人，就先做一個好人。做一個平凡的人，干平常的事，過平淡的日子，享受平靜的生活，達到平安的目的。這是一種平凡的追求，也是一種難得的境界。
平淡，是一種至美的境界。
水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術。在中國畫中，濃的化不開的工筆重彩，無疑是一種美。但在一張玉版紙宣紙上，寥寥數筆，便勾畫出一種意境，也是一種美。前者，統統呈現在你的眼前，一覽無余；后者，是一種省略的藝術。“空山不見人，但聞人語聲”，沒畫出的，更耐人回味和思索。
一般說來，濃到好處，不易；淡二韻味猶存，似乎更難，人生，其實也是這個道理。
譬如交友，好的“像穿一條褲子”，自然水不夠濃的。而“君子之交淡如水”，似乎是夠淡的了，不過，蜜如膠漆的朋友，后來反目成仇的，又時有所聞。倒不如像水一樣淡然相處，無昵無隙，彼此會更融洽些。
人生在世，歲月匆匆，權與勢、名與利都不過是過眼云煙，只有淡薄才是人生的永恒。然而，物質世界，五光十色，光怪陸離，誘惑多多：顯赫的名、豐厚的的利、華麗的衣、鮮美的食，還有那嫵媚的色，隨時可能勾起你的聯想，激發你的欲望，令你智亂心迷。當此之時，保持“出污泥而不染”的淡泊心境，的確難能可貴。所以、淡泊者以簡樸為美，崇尚清廉。面對物欲 的誘惑，淡泊者自會多一份思考，方寸不亂，泰然處之。
保持淡泊的.生活，并非易事。一個人如果 沒有崇高的人生理想，沒有“衣帶漸寬終不悔”的人生態度，沒有同世俗偏見和私欲決裂的勇氣，是難以成為淡泊生活的強者得。
人生難得是淡泊。淡泊，是擺脫名韁利鎖的達觀心態，是遠離喧囂爭斗的超逸境界，是心靈的和諧和精神的升華。“有容德乃大，無欲志則剛”，一個人在事業上有追求，生活上無所求，淡泊名利，心如止水，那他就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。
平實
所謂“平”，是不喜歡大吹大擂，大紅大紫，大悲大喜、大起大落，求的是平靜、平和、平安；所謂“實”，是不喜歡虛情假意，虛功偉績，、虛銜空名、虛晃一槍，求的是真心實意，實話實說，實事實績。
平實的人，拙于外而秀于內。平而不顯山露水，實則不外強中干。展現的是“腹有詩書氣自華”，“胸中自由雄兵百萬”，而不是“墻上蘆葦跟底淺，山間竹筍腹中空”。
平實的人，對上沒有媚氣，對下沒有霸氣，對家人和朋友沒有俗氣。
平實的人，說話不慌張，不干假事，不圖虛名。平實的人，交友肝膽相照，一潭清水，不慘雜質。為官不擺譜，發財不擺闊，得意不張狂，失意不頹廢；既不孤芳自賞，也不自慚形穢；既不鄙人之短，也不妒人之長。
平實的人，從容而不急趨。自如而不窘迫，審慎而不狷急，恬淡而不凡庸。
平實的人，崇尚善惡分明的是非觀、剛直守正的節操觀、城誠實守信的人際觀；能把握住操守，耐得住寂寞，守得住清貧，頂得住誘惑，管得住小節，踏踏實實工作，簡簡單單生活。
做人平實，是一種清醒，一種徹悟，一種睿智，更是一種品質，一種境界。
《人生的境界》讀后感 9
《人生的境界》是一部充滿智慧與啟迪的著作，它深入探討了人生的多個層面，引導我們思考生活的意義和價值。在閱讀這部作品的過程中，我深受觸動，對人生有了更深刻的認識。
這部作品通過豐富的故事和生動的描寫，展示了人生的多樣性和復雜性。作者以獨特的視角，揭示了人們在追求名利、權力、愛情等方面的種種困境和掙扎。這些故事讓我意識到，人生并非一帆風順，而是充滿了挑戰和選擇。我們需要不斷地面對自己的內心，審視自己的價值觀，才能找到真正屬于自己的人生道路。
在書中，我特別被作者關于人生境界的論述所吸引。作者認為，人生的境界可以分為多個層次，從基本的物質需求到精神追求，再到對生命意義的'探索。這種層次性的劃分讓我意識到，我們在追求人生的過程中，需要不斷地提升自己的境界，才能擺脫物質的束縛，追求更高層次的精神滿足。
此外，這部作品還強調了人生中的選擇和責任。每個人在人生的道路上都會面臨各種選擇，而這些選擇往往決定了我們的命運。我們需要對自己的選擇負責，勇敢地面對生活的挑戰，才能在人生的道路上不斷成長和進步。
在閱讀《人生的境界》的過程中，我不僅獲得了知識的積累，更重要的是對人生有了更深刻的認識。這部作品讓我意識到，人生并非一場簡單的旅程，而是一場充滿挑戰和機遇的探索。我們需要勇敢地面對生活的種種困境，不斷提升自己的境界，才能找到真正屬于自己的人生價值。
總的來說，《人生的境界》是一部值得一讀的好書。它讓我們重新審視自己的人生，思考生活的意義和價值。我相信，在今后的人生道路上，這部作品將一直伴隨著我，成為我人生旅程中的一盞明燈。
《人生的境界》讀后感 10
閱讀馮友蘭先生的《人生的境界》，我仿佛走進了一個充滿哲理與智慧的世界。這本書以獨特的視角和深邃的思考，探討了人生不同境界的內涵與意義，使我受益匪淺。
馮友蘭先生認為，人生的境界可以分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四個境界依次遞進，代表了人們在不同階段對人生的理解和追求。在閱讀過程中，我深感每個境界都有其獨特的價值和意義，而我們所處的境界往往決定了我們的行為方式和生活態度。
自然境界是人生的初級階段，人們按照本能和習慣生活，缺乏對人生意義的深入思考。這個境界雖然簡單，但也是我們成長的'起點。功利境界則是以個人利益為出發點，追求物質和名譽的滿足。在這個境界中，人們往往容易陷入短視和自私的泥潭，忽視了對他人和社會的責任。
道德境界則是人們在道德規范和價值觀念的引導下，追求道德完善和人格升華。在這個境界中，人們開始關注他人的需要，以善良和正義為行為準則。天地境界則是人生的最高境界，人們超越了個人和社會的局限，與宇宙萬物融為一體，達到了心靈的自由與和諧。
閱讀完這本書后，我深感人生的境界是一個不斷追求和超越的過程。我們應該努力提升自己的境界，從自然境界和功利境界中掙脫出來，邁向道德境界和天地境界。在這個過程中，我們需要不斷學習和思考，明確自己的人生目標和價值追求，以更加積極和豁達的態度面對生活中的挑戰和困難。
此外，《人生的境界》還讓我認識到，人生的境界并非一蹴而就的，而是需要長期的努力和積累。我們應該珍惜每一個成長的機會，不斷提升自己的道德修養和人格魅力，以更好地服務于社會和他人。
總之，《人生的境界》是一本充滿智慧和啟迪的書籍。它讓我重新審視自己的人生觀和價值觀，引導我走向更高層次的境界。我相信，在未來的日子里，我會以更加成熟和睿智的態度面對生活，努力追求更高的境界，實現人生的價值和意義。
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