人生的智慧讀書心得（通用49篇）
當閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書心得了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的人生的智慧讀書心得（通用49篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人生的智慧讀書心得 1
最近入手了叔本華一套書，包括《關于意欲和表象的世界》、《附錄和補遺》（卷一卷二），其中《附錄和補遺》里面的《人生的智慧》我是單獨拿出來先閱讀的，它是叔本華的代表作之一，既然單獨閱讀，那就單獨寫一下讀后感。
《人生的智慧》閱讀難度并不大，不像一般的哲學著作語句很晦澀，有很多專業術語。這一方面是叔本華寫的好，能深入淺出，另一方面是韋啟昌老師翻譯的好。如果有朋友想讀一下，建議也是看韋啟昌老師翻譯的這本，比較經典。
《人生的智慧》書名很容易讓人聯想到雞湯文，確實，現在心靈雞湯太多了，多的讓人已經感到麻木，而《人生的智慧》不是雞湯，沒有浮夸的故事，是一本哲學書，并且它最大的優點是適合各個年齡段尤其適合年輕人和沒有哲學理論基礎的人讀的書，畢竟大部分的哲學書語句都太過于晦澀，而本書很好的規避了這一點，這讓它的受眾群體范圍擴大了很多。本書放棄了形而上和道德的審視角度，采用的完全是形而下的意義，教導我們如何才能有幸福的生活。
叔本華把人所處的世界分為兩個部分，主體和客體。主體即作為人的部分，客體即作為外在事物和境遇的部分。他認為同一個外在事物或境遇對每個人的影響都是不一樣的，哪怕人們所處的環境相同，他們所生活的世界也是不同的，因為決定因素在于主體。他從“人的自身、人所擁有的身外之物（財產等）、人向其他人所顯示的樣子（名譽、地位和名聲）”三個方面進行了論證，并且指出決定我們幸福指數的是我們自身之內的原因，而不是自身之外。也就是說這個人自身的內在素質（健康的身體加上健康的心靈），決定了一個人的一生幸福指數，其它的都是間接影響因素不起主要作用，因為最高級、最豐富多彩、持續最為長久的樂趣是精神思想上的樂趣，而非物質、名譽或其它。
針對人所擁有的財產，可以劃分為三類，第一類是屬于人的天然的和迫切的需要，這類需要如果得不到滿足，就會讓人痛苦，例如食品和食物；第二類是天然的但不是迫切的，那就是滿足性欲的需要，要滿足這類需要就已經相對困難一些；第三類則既不是天然的，也不是迫切的，那就是對奢侈、排場、鋪張和輝煌的'追求，這些需要沒有止境，要滿足這些需求亦是非常困難。叔本華認為一個人在擁有財產方面能否得到滿足，并不由某一絕對數量的財產所決定，而是取決于某一相對數量，亦即由這個人所期待得到的財產和他已經實際擁有的財產之間的關系所決定。這一點很好理解，一萬塊錢給一個億萬富翁和一個月只有五千元薪水的工薪階層帶來的幸福指數明顯不同。事實上，我們感到不滿足的根源就在于我們不斷試圖推高我們的期望，但同時其它妨礙我們達成期望的條件因素卻保持不變。因此，客觀理性的給我們對于財產的愿望界定一個限度是非常重要的，但是現實中非常困難，因為財富猶如海水，喝得越多就越口渴。
我們所展現的表象，也就是我們的存在在他人心中的樣子，通常都被我們過分看重，我們應該要抑制這一人性的弱點，盡量減低我們對待別人意見的敏感程度，無論是受到這些意見的奉承還是傷害，都應如此，因為這兩者其實是懸掛在同一根線上，否則，我們就只能成為別人看法和意見的奴隸。因此，正確評估自身的價值和看待別人對自己的看法，對我們的幸福大有裨益。只有當別人的看法對某事某物產生了影響，并因此會使我們的自身改變的時候，別人的這些看法才是值得我們考慮的。每個人首先并確實是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的見解之中，一個真正珍視自己價值的人面對侮辱、詆毀都會淡然處之。
叔本華是現代哲學史上的一位宗師級的哲學家，尼采稱他為“我的偉大哲學老師“，列夫·托爾斯泰也說過“如今我確信叔本華是人類最偉大的天才”。他的悲觀主義哲學并不代表他是個徹底的悲觀主義者，他只是把世界的真相剝離出來指給我們看，指導我們怎么去規避人生的痛苦和無聊，幸福的過完這一生。肉眼可見的一切都作為可見性而存在，一切事物都是意志的可見性，而只有意志才是世界的現實。痛苦才是人生的本質，在叔本華看來，理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。
讀懂了叔本華的悲觀主義哲學思想，就能感覺到他的思想其實是透過“悲觀”的表象去“樂觀”的看待這個世界，既然注定會遇到痛苦的事情，明白了所有該發生的事情必然發生，那么積極的接受這一切，用樂觀的心態去面對生活不失為一種更好的方式。尼采說：“凡是不能消滅我的，必使我更強大”這句話，用在這里剛剛好。
以此，紀念《人生的智慧》第一遍閱讀。
人生的智慧讀書心得 2
獨處，是一種修行。半年前，因為偶然原因，我開始戒酒。
從此，約酒的電話曾直線下降之勢，一個月后基本清零。每晚看到同事們下班簽到后的匆忙背影，多少會有一點空蕩;每天清晨聽到大家暢聊小聚之歡、小酌之興，又平生了幾許落寞。但是當自己偶爾重新置身于酒場席間，聽聽骰子的聲音、看看走圈的霸氣、勸勸貪杯的酒友、送送喝多的`親朋，整個過程雖然觥籌交錯、人聲鼎沸，但自己總能感覺到寂寥與空白，不禁自問，這就是自己想要的生活嗎？
因此，我想將戒酒堅持下去，不為別的，只為喜歡上了那份獨處的感覺。
面對下班后空蕩蕩的辦公室，整理一下當日工作清單，在總結得失間定格今天;看見工作筆記上密密麻麻的記錄，滿滿的收獲感不斷積聚;獨自走在昏黃的路燈下，任憑車流滾滾、人影倏閃，自己堅定地用雙腳丈量著回家的路程。周末，在一首老歌單曲反復中蕩滌心靈、在一杯清茶濃香中明目凝神、在一本好書中品味人生、在一場賽事直播中留住青春、在一番大汗淋漓的運動中突破自我……
這些獨處的瞬間，用半年多的時間串聯起來，讓我重新認識到，原來人生還可以這樣演繹、原來獨處可以如此恬靜、原來修行如此簡單……
人生的智慧讀書心得 3
在我看來，叔本華是很悲觀的。但是好像他對減少苦痛又很有執念，所以也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的悲觀在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書，觀點在變化，世界也在發展。所以我認為辯證看這本書還是比較合適的。
叔本華對于獨處的重要意義的強調，對騎士榮譽鞭辟入里的分析，以及他對世界苦難內核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對于他的觀點我有一些不太贊同的地方。
首先是人性格不可能改變的悲觀內核。叔本華認為，人生有很多難以預測的苦難，要躲避真實痛苦，不要追求虛假的`幸福。我認為人是由經歷塑造的，發自內心的成長的力量是有改變自己可能的。此外，既然一個人有不依靠任何外物與外在關系的獨處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自己依賴的自己的力量是不會失去的啊。如果沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會一直錯過。
其次，我認為他個人經歷得出來的結論有些偏激而絕對化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強烈的優越感。或許優越感是抵消自身痛苦的利器，但同時過強的優越感可能會造成自我蒙蔽，會影響對世界多樣性的認知。大千世界蕓蕓眾生，每個人都有自己的特點優勢，不同人有不同經歷，觀點也都千差萬別，不同人身上也都有我們可以學習進步的地方。此外，他個人極強優越感會阻礙他現實中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠，拒絕表達想法，抵抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解，同時對這個世界充滿了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會阻礙自己獲得心靈平和寧靜。
叔本華自身家境不錯，他可以專注于哲學不為生活所迫，他可以獨居專心沉浸于精神世界，認同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀點，他出眾的才華。但是對于社會上的大眾來說，有他知識儲備，強大精神力，有一定物質基礎的人并不是那么多，情況也可能不太一樣。大多數人是要努力生存，要適應社會，平衡個人和社會沖突，才可以盡最大可能規避苦難與折磨。
對于一部分人來說，他們自信接受自己，獨處是自發的選擇，在獨處中他們汲取力量，同時他們也不排斥接受不同人觀點，不會完全切斷與人的交流與聯系，他們享受孤獨并且可以在這本書找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經歷了一些不幸運的事，他們選擇的獨處更可能是無法與別人相處，抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨處可能只是自我安慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點，改變思維誤區，緊接著就是進一步的自我封閉帶來的惡性循環。但是一旦冰冷的現實出現意想不到的災難，理想化形象可能會崩塌，現實落差可能會造成長久難以扭轉的抑郁。這種情況的話，對這本書的強烈共鳴，可能會帶來進一步的惡性循環。
當然我并沒有否認這本書巨大的價值與深遠影響，也沒有否認叔本華個人強大的精神力量與人格魅力。我只是認為看這本書時，應該與時俱進多加辯證思考，而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書是為了找到自己，尋找共鳴。但是看書也是為了看見世界的多樣性，增加閱歷。
人生的智慧讀書心得 4
看了選自叔本華《人生的智慧》中的一篇文章，覺得這位極端悲觀主義者的觀點的確可圈可點。本文在我看來，算是一篇關于快樂與痛苦的論述。人生，智慧，在他看來變得竟如此簡單。卻也從中折射出了我們生活中的一些極其普通的道理。
筆者說，理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。剛開始我們也許不是很贊同，因為“沒有痛苦”這個要求有點帶有些許的不上進。大多數人是不會僅僅滿足于沒有痛苦這樣略顯低俗的標準。可是，看了這樣一個解釋“假如我們整個身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會進入我們的意識，我們的注意力始終集中在那疼痛的傷處。我們生命中的舒適感覺就會因這一小處傷痛而煙消云散。”恍覺“沒有痛苦”不再是低俗標準。這樣看來，我們的視野就不應該集中于輕微的傷痕所帶來的微不足道的疼痛處，而一旦把握整體，用宏觀的視角去重新解讀傷痕，我們會有一種超脫的境界。突然想起曾經摘錄過的一句話，原文記得不太清楚，不過意思是這樣“我曾因為沒有鞋穿而哭泣，直到有一天我看到了有人沒有腳……”句尾的省略給了我們一個寬大的想象空間。不禁聯想到前些天在《講述》欄目中看到的`“玻璃娃娃”，可愛的他們會一不小心就忍受骨折帶來的巨痛，看著小小的身體每天都要面臨幾個甚至于十多處的骨折風險，相比之下，四肢健全的我們，還會因為一丁點的傷口去抱怨嗎？比較，讓我們更加肯定了這個觀點的正確性。
筆者還說“生活，并不是讓我們享受的，我們必須忍受它和克服它。”果然是位悲觀大師，生活來自他的解讀之后頓時失去了不少快樂的元素。我想這應該是針對逆境而發的感慨吧！叔本華先生不幸的家庭環境才讓他如此去承受生活帶給他的失落。不過，對于幸福標準的衡量，取決于“缺乏痛苦的程度”，仔細琢磨后覺得也有他的道理。心理仿談的一期節目中說到一種迂回的人生智慧，簡單來說就是四個字“那到也是”。叔本華先生的幸福論，我只想用這四個字來表明自己的態度。因為很多時候幸福和快樂之于我們，遠處看我們無比憧憬，一旦走近便覺得消失不見了。相比而下，痛苦和磨難剛既真實又具體。我們直接就可以感受得到它們，不用去幻象和期待。
的確，正常人是不會有誰去憧憬不幸和痛苦的。對于快樂，往往忽略掉身邊至親人的關愛，身在福中不知福。
筆者又說，歡樂拒絕在喜慶的場合露面。它真要出現的話，那一般都是悄無聲息、不作張揚地不請自來；它所到之處都是最平凡無奇、日常普通的環境、場合，反正它就不到那些顯赫輝煌的場合露面。不禁想起時下流行的一句俏皮話“孤單是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單”！想起昨日歌者默然之中對于音樂細水長流才能永久的說法，便覺有理。
先生就詢問一個人是否幸福講到，我們不應該向他詢問那些令人高興的賞心樂事，而應該了解那些讓他煩惱操心的事情；因為煩惱他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因為如果微不足道的煩惱都讓我們感受得到，那就意味著我們正處于安逸、舒適的狀態了。
要記住：一個人在很不幸的時候，我們是不會感覺到這些小事情的。想來此時，你我都沒有什么太大的不幸了吧？待到獨闖江湖之日，便方能真正體會到其中點滴話語之有理。就讓暴風雨來的更猛烈些吧！
人生的智慧讀書心得 5
帶著敬畏的心真正意義的讀完了第一本所謂的人生哲學書。叔本華的名字在上一本哲學的慰藉中被提到了，在那本書中提及叔本華是因為他對愛情的解讀，而這本書提到了一個人一生的一切所需要經歷的事情。
快樂，幸福，痛苦，無聊，愛情，欲望，
回憶，委屈，憤怒，正義，勇敢……各種各樣寶貴的人生經歷，無需夸大也不應掩飾，樂觀正面的分析后，再經歷或者面對，人就變得更加坦然而無所畏懼了。這就是這本書最大的意義所在
當然叔本華也指出了什么是對的，追求精神和健康層面的滿足要遠高于滿足自身原始需要(沉迷于身體刺激)，同時對于身外之物名譽，聲望，財富也做出了注解。這些也是屬于低一級別的欲望滿足。
當然作者最后在談論青年與老年的區別時也提到了當老年喪尸體力后，也就失去了賺錢的能力，這個時候面臨貧困則是十分痛苦的事情。同時作者對老年的生活也做出了正面的肯定，因為欲望的消失，人們可以在年老的`時候變得更加深刻，透徹有智慧并且更快樂，這刷新了我所理解的對老年生活的認識。
最后，用簡介中的一句話作為結尾：“不沉溺在世俗的事務中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，對情和愛沒有過分的渴求，如此，你便可以得到自由。”
希望每一位看過本書的人都能夠得到精神層面的自由，這也是最最寶貴的。
人生的智慧讀書心得 6
我們的生命需要感悟來充盈，才會變得滋潤和充滿生機。而這些智慧的養料就來自于我們所經歷的每件事情。或讀過的每個故事之中。《一樣的智慧不一樣的人生》一書，收藏了許多廣為流傳的經典小故事。每個故事后，都有作者的悟語，讓我們從故事背后，看到故事中所蘊涵的哲理，以及故事給我們所帶來的啟迪或警示。
正如書中所寫道的故事：說的是從前，有一位大將軍，與敵國作戰，由于種種原因，總是打敗仗。在又一次被敵人打敗后，他急奏統帥，一方面報告情況，一方面尋求對策，要求援兵。他在奏折上有一句話是“臣屢戰屢敗”。統帥看到這個奏折，覺得不妥，于是那起筆來，將奏折上的這句話改為“臣屢敗屢戰”，原字未改，僅僅是兩個字順序的改變，頓時將原本敗本之將的狼狽變為英雄的百折不撓。
生活中常常也會因為字句上的微小變化而改變。很多時候，一句話僅僅是一字之差或幾字之差，或是換個說法，結果就會是另一番景象。就像我們對小朋友講話，意思相同，往往多加上個語氣詞，或是變成問句，“快點吃，好嗎”就遠比“吃快點”就讓孩子們容易接受。 有一位老和尚，他身邊有一幫虔誠的弟子。有一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠的河邊，但見洪水從山上奔瀉而下。看來，無論如何也休想渡河打柴了，沒有什么收獲。弟子們都有些垂頭喪氣，唯獨有一個小和尚卻能與師父坦然相對。師父問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師父說：“過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把書上唯一的蘋果摘下來了。”后來，這個小和尚成了師父的衣缽傳人。這個故事告訴我們，世上有走不完的路，也有過不了的河，過不了的河掉頭而回，也是一種智慧。但真正的智慧還要在河邊做一件事情。這樣的人才可以得到額外的收獲。
讀了這本書，讓我對人生的.軌跡有了一個改觀：人們往往覺得安分守己就是最好的契機，但命運之神卻往往喜歡同人們開玩笑，同一個蘋果，落到了不同人的頭上，就注定會有不同的定義，除了牛頓，誰會去為了一個小小的蘋果大費周章?然而他卻因為一個蘋果改變了一個世紀。每一個人都擁有與身俱來的智慧，但卻不是每個人都將它發揮極致，如果每個人都是有心之人，都會將細微之事放大數倍那么我們各個都會是生命的主人!
人生的智慧讀書心得 7
《人生的智慧》一書寫于叔本華60歲左右，正如他自己所說這本書是教導人們如何才能享有幸福的生存，如何盡量稱心、愉快地度過一生。這本書沒有他的其他哲學著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經驗，其實就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個人的世界觀之上。
叔本華認為決定凡人命運的根本差別在于三個方面：
一是人的自身。在叔本華看來一個人的個性及其價值才是唯一直接與他幸福有關。因為每個人到底生活于何樣的世界，確定于這個人對這個世界的理解。我們都生活在同樣的一個世界，有人認為世界充滿了樂趣，而有人卻認為這世界只剩下無聊，不同的在于每一個人感知世界的能力和意識。
叔本華將人的快樂分為了感官上的快樂和精神上的快樂。很明顯，他將兩者進行了高低區別，認為感官的快樂是人們為了抵擋內在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們在沒有滿足欲望的痛苦與欲望得到滿足后的無聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發揮自己的才能之中得到了最大的滿足，他們首先尋找沒有痛苦、沒有煩惱的狀態，也就是叔本華一直所強調的.獨處。
然而，人感受到的快樂是否真的有高低之別？每個人最重要的事情是認識自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂，難道不是應該繼續這樣的生活？通往快樂的道路從來都不止一條，智慧的人也不都愛獨處。
二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強調的是財富的作用，畢竟作為一個富二代，正是因為不被生活所困，才讓他有了足夠的時間和經理去研究自己只想要研究的事情。
三是人在其他人眼中所呈現的樣子。叔本華認為我們過分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿足和快感，是人性的愚蠢和缺點——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經千難萬險，最終的目標就是讓別人對自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財富，其首要的目的都是為了獲得別人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學、藝術，也是從根本上出于同樣的目的。
所以叔本華再次強調了隱居生活的意義——不用擔心別人這樣那樣的看法，得以恢復自我。確實如此，我們很多時候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的樣子，而非自己本來的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內心的需求。
可惜人都是社會上的人，我們都不是孤立的一個存在，我們很難從自我上面尋找到存在之意義，而不得不借助于對外的評價。倘若完全不在意他人之看法，叔本華也不用將著作對外發表。崇拜叔本華的卡夫卡，遺囑將所有著作毀之，到底是不在意還是太在意？
人的本性決定我們需要與這個世界產生鏈接，從而確定自己的真實存在。再把影響人幸福的三個因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點：
一是人不是要尋找快樂，而是要避免痛苦。因為快樂是否定的，痛苦是絕對的。哪怕你一切皆好，但有一點的痛苦，就會讓你看不到已得到的幸福，而執著于那一點的不滿足。
二是人要活在當下——為將來做詳盡的計劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數不多的人才能活至高齡。現在才是唯一真實和確切的，相比之下，將來的發展幾乎總與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回憶有所不同。
三是要認識自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。
四是要熱愛獨處，因為完全、真正內心的平和與寧靜，只有在一個人孤身獨處的時候才可尋得。在叔本華看來，要么孤獨，要么庸俗。
五是始終保持與他人交往的警惕。
六是接受命運的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運氣扮演著風的角色，他可以迅速推進我們的航程，也還可以把我們推回老遠的距離，對此，我們的努力和奮斗都是徒勞無益的。我們的努力和掙扎只是發揮著槳的作用。
叔本華的這些建議歸根到底跟自己的哲學觀有很大的關心——人是否生而自由和具有選擇的權利。在叔本華看來一切都是性格決定和命運的安排，以及對于人性持悲觀態度，這就是后世一直認為叔本華的是悲觀主義哲學家的原因。作文然而這個傳說中的悲觀主義，卻這樣說——我們依戀這一生存，就是因為這一生存本身的緣故，而不是出于對死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續。看完這一本書，我們其實又怎么真的能夠尋找到人生的智慧呢？或者說人生的真諦對于每一個人是否都有一個不同的答案？
不同的是，我們碌碌無為的過著這一生，而卻有人在尋找著為何度過這樣的一生。我們大部分人是沒有勇氣去面對這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過了無數個一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認識自己，尋找真正的意愿和需求吧。
人生的智慧讀書心得 8
花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。現在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產生嫉妒，男人則通常對同行的男人產生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術、美術、雕塑之類的內容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內涵也最豐富的藝術形式。
讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：
痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。
亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質是否定的；而所有的痛苦，其本質確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的.痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。
獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨處的好處。
哲學家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領先于他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定；所以也有一種說法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會被遺忘。因為天才就是引領人類的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數人的前面！
人生的智慧讀書心得 9
《人生的智慧》是德國著名哲學家叔本華的晚期著作，該書能幫助我們在漫漫人生道路上盡快成長，幸福生活。230年前的叔本華，從本真的維度，闡釋了人生本原的面目和最智慧的活法，這也是叔本華《人生的智慧》一書的寫作目的。
亞里士多德在《倫理學》中寫到“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦”，叔本華將這句話解讀為“所有的快樂，其本質都是否定的，而痛苦的本質卻是肯定的”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發現，而是缺少想去發現美的心境。當煩憂、焦慮和痛苦縈繞心間時，我們的注意力始終只會聚焦在痛苦之上而無暇顧及其它。我們感受到的'痛苦越強烈，自身存在感也越真實，而快樂轉瞬即逝，像夢一般不真實。伏爾泰也曾有過類似的表述：“快樂只不過是一場幻夢，但痛苦卻是真正實在的”。
叔本華認為要盡量避免生活中大大小小的痛苦，就要過一種深思熟慮的生活，比如我們不應該以痛苦為代價或者冒著遭受痛苦的風險，去追求泛濫的物質欲望滿足和感官快樂，那樣只會為了否定、虛幻的東西而遭受真實的痛苦。對于已經發生的痛苦，要從生活經驗中汲取一切有益的教訓，勤于反省，經常回顧做過的事情和曾經有過的感覺和體驗。降低對生活的期望，生活并不是讓我們享受的，我們必須忍受和克服它。增加生活閱歷不失為應對良策，洞察世間百態才可做到平常之中安然自得，處亂之時榮辱不驚。叔本華還從對人自身的剖析、對待自己、他人及命運的態度、人生的各個階段等方面闡釋他認定為人生真理的感悟。
羅曼羅蘭在《米開朗琪羅》中寫到：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的本質之后依然熱愛生活”。在明白人生的殘酷，遭受生活的苦難后，依然選擇不放棄，并為人生構建意義，便是我所理解的對生活最真摯的熱愛，也是讀《人生的智慧》一書獲得的最大智慧。
人生的智慧讀書心得 10
什么是幸福的生活？
找到將來和過去和現在的平衡，享受每一段什么都沒有時光，沒有痛苦，沒有快樂，這才是理想的幸福生活。幸福的標準是：盡量少的痛苦和也沒有無聊的狀態那就確實得到了塵世間的幸福。
對子虛烏有獵物的追逐都會帶來苦惱，疾病，憂患等,追逐到手的歡娛，它只是欲望暫時抑制，歡娛只是失而復得的片刻快感。一切快樂來至身體里健康出現問題而恢復或某種欲望得不到滿足，快感就是欲望得到了滿足的結果。一滿足后快感就消失得無影無蹤了。不滿足時又相當的苦悶。
但如果我們犧牲歡娛以避免痛苦，那我們肯定獲得收益，摒棄所有快感，就等于摒棄快感的反面：所有的痛苦。我們就會認識到這個世界所能給予我們的最好東西，不外乎就是一種沒有苦痛的、寧靜和可以讓我們勉強忍受下去的生存；我們必須限制對這個世界的期望和要求，這樣，我們才能更有把握實現它們。而要避免很不幸福的最保險的辦法，就是不要要求很幸福。快樂是一場夢，痛苦卻真正實在的。因此，一個人所能得到的最好運數就是生活了一輩子但又沒有承受過什么巨大的精神上或者身體上的痛苦，而不是曾經享受過強烈無比的歡娛。所謂幸福論就是平平安安的，減少了許多不幸生活的活法。
該選擇什么工作為人生目標？
選擇工作唯一的標準是選擇你喜歡做的工作，如果它能為你帶來好處，那更好不過。人類整個存在其實就是有不如無的東西，所以實在的東西都是虛無的，所有虛無的東西都是實在的。如果只為了金錢而埋頭做事，到了目標實現的時候，我們所取得的成果已經不再適合我們的需要了；或者，我們成年累月為某一工作做準備，但這些準備工夫不為人知地消耗了我們的精力，到頭來，我們再也無法進行計劃中的工作了。所以，經歷長年的拼搏，歷盡諸多風險，我們終于獲得了財富，但到了這個時候，我們已不再有能力享受這些財富了。我們其實就是為了別人苦干了一場。或者，經過艱苦努力，終于如愿爬上了某一職位，但我們卻已經無力勝任這一職位的工作了。諸如此類的事情屢見不鮮。這是因為我們所追求的結果來得太晚了。或者，與此相反，我們太遲著手做事情了，也就是說，就我們做出的成就或者貢獻而言，時代的趣味已經改變了。新一代的人成長了起來，他們對我們成就的事情不感興趣；其他的人走了捷徑，趕在了我們的前面，種種情形，不一而足。賀拉斯的這些話就包含了這方面的意思：為何耗損你的靈魂！
把欲望調節到一個中庸的尺度，亞里士多德在《倫理學》里不經意地說過一句話，我視這句話為人生智慧的`首要律條，我還是把它譯成德語吧[1]：“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。”這一句話所包含的真理在于：所有的快樂，其本質都是否定的，而痛苦的本質卻是肯定的。誰要是完整地接受了我的哲學的教誨，并因此知道我們的整個存在其實就是有不如無的東西，而人的最高智慧就是否定和抗拒這一存在，那么，他就不會對任何事情、任何處境抱有巨大的期待；不會熱烈地追求這塵世的一切，也不會強烈抱怨我們計劃的落空和事業的功敗垂成。相反，他會牢記柏拉圖的教導：“沒有什么人、事值得我們過分的操心。”
人為什么會有煩惱？
在這里我用一個日常司空見慣的事實對此真理加以解釋。假如我們整個身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會進入我們的意識，我們的注意力始終只集中在那疼痛的傷處。我們生活中的總體舒適感覺就會因這一小處傷痛而煙消云散。同樣，盡管各樣事情都按照我們的想法進行和發展，但只要有一件事情違反了我們的意愿——盡管這只是一件微不足道的事情——這一并不如意的事情就會進入我們的頭腦；我們就會總是惦記著這一件事情，而不會想到其他更重要的、已經如我們所愿發生了的事情。在這兩個例子里面，我們的意欲都受到了傷害。亞里士多德：理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。
除了你自己嫌棄自己，沒有人能傷害得了你。別人的看法只對他自己產生作用。誰要是聽到別人背后說他的話，還有說話的那種語氣，幾乎每個人都會非常氣憤。最后，我們要知道：甚至名譽本身所具有的價值也只是間接而非直接的。當我們終于成功地摒棄了這一普遍的愚蠢做法，那我們內心的安寧和愉快就會令人置信地增加。同樣，我們的舉止和態度會變得更加自信、踏實，更加真實和自然。
從這些特殊的例子我們可以看到自身的影子，因為極端的例子往往最清晰地說明事情。在大多數的情況下，我們的憂心、煩惱、操勞、憤怒、恐懼都確實與別人對我們的看法有關。所有這些都和上述那些可憐的罪人的所作所為同樣荒謬。我們的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。
讀書能知道人性的弱點，否則被淹沒于蕓蕓眾生的愚蠢的看法中，過于看重別人的看法，悲喜寄托在些凡夫俗子身上，你的心就飄浮不定。
怎樣去看待成功？
莫忘初心，偉大的人不是因為被別人認為偉大而偉大，而是它本身的偉大。能慢慢成熟的作品，經過時間的沉淀，會煥發出持久的生命力。比起一年長大的雜草，一年之后連根拔起。雖然成功有一定偶然，但是好的作品遲早會受到肯定。
人生的智慧讀書心得 11
阿圖爾·叔本華是享譽全球的哲學大師。這本《人生的智慧》是他晚年的著作，書中逐層講透健康、財富、名聲、榮譽、養生和接人待物應遵守的法則，指導人們在日常生活中如何才能真正享有幸福。雖然叔本華本人并沒有在自己的生活中很好地運用這些智慧，可這本書卻十分有啟迪性。
叔本華最著名的論斷是“生命意志說”。即生命是我的意志，一種盲目沖動的力量，一種不斷產生欲求的力量，一個欲求滿足了，又有新的欲求，生生不息，所以生命意志的本質是痛苦。作為一個堅定的唯物主義者，我并不認同這種觀點，其實這本書中很多觀點我都不認同，但這不影響我喜歡它。
摘錄幾個我喜歡的點：
個性決定命運。你是什么樣的'人，你就獲得什么樣的幸福。精神的力量尤其能幫助人們領略更高層次的幸福快樂。自身的精神力量如果不夠強大，即使是在親朋好友或是財富這些外界的幫助下，能獲得的快樂也相當有限，只能獲得夾雜著動物性的流于俗套的快樂，比如只能享受感官的樂趣、低級粗俗的消遣，能感受到的最佳樂趣充其量也不過是平庸的家庭生活而已；就連最能開拓人類視野的教育都起不了太大的作用。——所以我們看到一些高學歷的人卻精神匱乏就不足而奇了。
一個人內在擁有的東西是決定他幸福與否的關鍵。如果一個人一來到世上就被賦予了外在的富有，但同時內在又是貧窮的，當他試圖用外在的財富去彌補內心的不足時，常常徒勞無功，到最后連外在的財富也都會失去。——這個觀點不就是中國人所說的“厚德載物”嗎。
樂觀能讓人更幸福。抑郁型的人十件事情即使做了九件，他也不會感到高興，只會為了那一件失敗的事情坐立難安；但樂觀型的人只要有一件事做成了，就會成功地從中找到安慰，并保持愉悅的心情，因為百分之百的壞事實際上并不存在啊。——這段話用于每晚輔導作業的家長再合適不過了。即使再不能滿意，孩子每天還是有閃光點和進步的，適當調整心態，孩子和家長都會更幸福。
人生的智慧讀書心得 12
第一章，將人生劃分為三個部分。
（1）人的自身；
（2）人所能控制的財產；
（3）人所展示于外的形象，也即他人的看法。
人生的幸福最重要的在于第一點，人自身內在的素質。擁有不同內在素質的人看待對于同一客觀事物的角度與內涵就不同，由此人幸福與否關鍵在于主觀意識。
第二章，人類幸福的兩個死敵是無聊和痛苦。痛苦是由于外在的匱乏所造成的；無聊是由于內在的空虛所造成的，因此無聊也一般是生活富裕、安定的人所面臨的，因為他們不需要被生活匱乏所苦惱，但內在素質不豐富的人容易感到無聊，從而需要尋求外部刺激來排解無聊。人之一生都在追求閑暇時刻，只有在閑暇之時能夠享受到自我意識與自由，而除閑暇之外，人的一生都在忙碌與勞作中度過，所以不要為了掙錢而放棄了閑暇，這是本末倒置。產生快樂的有三種生理能力。
（1）滿足機體帶來產生的快樂，比如吃飽、休息；
（2）發揮肌肉力量帶來的快樂，比如運動；
（3）施展感覺方面帶來的快樂，包括閱讀、觀察、寫作、學習、冥想等。而第三層次由感覺帶來的快樂是最幸福與長久的。
第三章，不要揮霍財產，學會儲備財產，保護財產。
第四章，對幸福至關重要的是平和心境與獨立自主，要減低對待別人意見的敏感度，否則只能成為別人看法和意見的奴隸。別人對我們的看法只有在他們的看法影響到他們對待我們的行為的時候，才會對我們產生直接影響。因為人是生活在群體社會之中，需要與其他人進行合作，而他人對我們的看法決定了他們對待我們的態度，從而決定了他們是否會與我們展開合作。由此，在前述這個角度上，看重他人的看法本質上仍是從自我出發。所以，如果因為過分奴性地看重他人的看法，而放棄了自我則本末倒置。（我們喜愛比人的敬重并非因為敬重本身，而只是因為人們的敬重給我們的好處。）
第五章，（1）對待自己的態度，學會獨處，享受獨處，每一天都是獨立的一生；勤于反省；知足常樂，不要有太多的欲望，人生的幸福在于沒有痛苦，而不是獲得享樂的機會；另外，不要追求太多、計劃太多，事事常處于變化之中，并且想法也隨著環境在改變，也就是說我們未雨綢繆的計劃也許到未來并不會用上，而我們為此付出的.損失可能過大。（2）對待他人的態度，人的性格無法改變，學會容忍；對待朋友，不要太多遷就與熱情，要保持一定的傲氣與疏忽，與人交往的優勢在于在任何方面都不需要對方，并且讓他認識到這一點；注意到他人的缺點是認識我們自身不足的機會；與人交談時，要學會沉默，不要訴說太多自己的東西，否則容易成為他人手中的利劍。（3）對待命運的態度，精明、時運和力量是人生中重要的因素，而運氣是至關重要的；對人生不要太過執念，一切事物都存在不確定性，任何事物都沒有永恒不變的理由，只有轉化變化才是永恒的；時間的力量是強大的，遵循事物的客觀發展規律，不要透支時間否則會嘗到惡果；人之一生會遇到各種各樣的痛苦與困難，對于人際關系中的瑣碎煩惱，學會放寬心，勇敢面對生活中的各種坎坷，當做鍛煉的機會，并且對不幸的事物要有預判與防范，以減少不幸帶來的損失與痛苦。
第六章，童年時期是一個認知的過程，不是在意欲的驅動下去行事，所以兒童看待客觀事物總是十分專注，心無旁騖；教育兒童，要讓他們通過直觀體驗去感受這個世界，而不是直接告知其概念，并且要盡可能在小范圍內給予他們準確清晰的認知，以此不斷地拓寬，而避免以后需要糾正重新認知的過程。但與對青年人，更多是在意欲驅動下，所以追求與欲望也更多。而到了老年時期，認清了人生的幸福不過在于減少痛苦，而不是尋求歡愉，也更能擁有閑適與平靜的心態。因為對于青年人來說未來是漫長充滿無限可能性的，而對于老年人來說未來則是死亡。
人生的智慧讀書心得 13
第一本哲學書，也必將會成為以后反復翻閱的佳作。入口略苦，后味回甘的“雞湯”，說它有一整本的金句并不為過。
大概懂了，作為一個想要獲得幸福的理性的人，就要明白其實幸福是個偽命題。還算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能過得去的日子便是幸福。
大概懂了，孤獨和庸俗只能二選一。要么就做一個精神的貴族，追求意欲之外的滿足，并最終獲得高級的快樂。要么就做個世俗的平庸，縱情感官享樂，只能得到片刻的歡愉。
大概懂了，當年紀漸漸變大，健康的體魄和豐富的.精神世界，便是支撐自己后半生的法寶。
大概懂了，財產、地位、名譽、情感都是身外之物。對待它們應該持謹慎的態度。
大概懂了，幾乎所有情感的最終結果都是幻滅，幾乎所有的關系最終都會變成沒有關系，只有理性才是永恒的。過度的依賴、大喜大悲都是不必要且不可取的。
大概懂了，克制很重要。
大概懂了，如果做好了應對大痛苦的準備，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻煩。
總結：要世俗，但也要脫離世俗。要交往，但也要在交往中保持疏離。不必追求幸福，但需避免痛苦。減少感官欲望，重視精神享受。如此，便完滿了。
人生的智慧讀書心得 14
很早就讀過叔本華《人生的智慧》，知道人的最大快樂應該發自內心，而不是遙寄于外物，但事實是，“知道”和“懂得”總差一些經歷。
有的困惑不去戳過就不知道跨過，試錯要趁早與少走歪路之間的那條康莊大道各有各的理解，若是坦率地說了一句，現在就是最好的安排，人生百態，精彩并不單一，也無可挑揀，因為這何嘗不是發自內心，不需認可。
竭澤而漁，與矜矜業業陷于浮華沒什么不同。只不過浮華難老，韶華易逝，人生難少年。孤獨也不過是孤零零的來，孤零零的走，那條路不允許并肩而行。
生活美好，但若是過分地相信生活所帶來的驚喜，或者人為地去制造矯情造作的東西，那么這樣得來的快樂來得快去得也快，并且索然無味。
它就像恰逢傷心處的甜點，她治愈你的味蕾，收斂了你的淚腺，但洗刷完齒間的馥郁，留下來那點純粹如水般的`淡淡芬芳是否還能止得住你的痛苦?
這一時的溫婉如同飲鴆止渴，不把鑰匙歸還給內心，隨之迎來的奇妙態度有時都無法被分清是本性使然還是佯裝作怪。
而娛樂至死，讓一點點稀缺情緒空前放大，關注的重點也流落成為常人審美所左右的傀儡，失去了意義。
在這樣的舞臺上，與你作對的不應該是臺下的觀眾多少、反應大小，而只是拿著麥克風的自己。
縱然風起云涌，緣起緣滅，你只笑罵一句：
寧做我。
人生的智慧讀書心得 15
歷時半個月讀完這本書，時間跨度有點大導致前面看過的內容忘了不少，暫且把記得的做個記錄備忘，也算不上書評，以自己粗淺的理解總結概括一下大概，旨在方便日后回顧的時候有大致的脈絡可循。
第一部分中叔本華對一個人的生存狀態一分為三：
一是人的自身，也就是智力，道德品格，氣質，健康等一類的內在個性
二是人的財產，亦即所有的身外之物，包括錢財，地位，榮譽等
三是人所展現的表像，即來自他人對我們的看法。
第二部分是他提出的一些建議和格言，又分為“一、我們應如何對待自己；二、我們應如何對待他人；三對命運和世事發展應保持的態度”
最后一部分總結了人生的三個階段，童年，青年和老年。
我所記得的大概：
1、只要能規避來自精神上和身體上的痛苦，一個人就可以稱得上是幸福的，而對金錢名譽地位甚至快樂的追求是虛妄愚蠢的行為，內心的平和能給我們帶來實實在在益處。
2、別人的看法對我們來說毫無價值。
3、不要試圖去說服或改變他人，因為本性難移
4、要么孤獨，要么庸俗，社交大多無質量。
5、不要對生活和他人有太多期待，要避免成為意欲的奴隸。
6、感官上的歡娛是飄忽的肥皂泡，稍縱即逝。
7、對可能出現的危險和災難要有防范意識。
8、接受無法改變的`事實，盡人事，聽天命。
書中某些觀點令人醍醐灌頂，豁然開朗，我以為我能百分之百接受叔本華哲學，卻也在閱讀過程中有過多次質疑，特別是看到他對追求快樂和訂下愿望的否定，人是否真的需要那么深刻？烏合之眾是否真就如他說的一文不值？為什么是規避災難而不是主動追求幸福？抑或是我現在還沒有足夠的人生閱歷去驗證他的人生哲學，又或者是我根本沒get到他要表達的真正意思，日后重讀罷。不過，畢竟沒有普世的規律和指引可以教會每個人如何過好自己的一生，個體情況千差萬別，意圖將他人的人生智慧全盤照抄，任由腦子成為他人思想的跑馬場本就是為自己的懶于思考找借口而已。
人生的智慧讀書心得 16
今天讀叔本華《人生的智慧》，在談到我們與他人的關系時，有這樣一段話:
人生在世，個人必須具備兩種能力，即前瞻能力和寬恕能力，前者可以幫助我們免受損傷，后者則可以幫助我們遠離人事紛擾。
大千世界，人類形形色色，我們沒有理由譴責任何人，無論他多么邪惡、卑劣或者荒謬，存在即是合理。我們必須接受他人的存在，他人表現出他應該成為的樣子，這是一個即成的無法改變的事實。我們要記住這樣一句話，這個世界上必須要有傻瓜和流氓。如果我們質疑他人存在的合理性，那我們就犯了不公正的錯誤。沒有人可以改變自己的真實個性、道德品質、智力能力、脾氣性情，如果我們苛求他人，那我們就把他人擺在了自己的對立面，進行生死之爭，我們不能要求別人違背本性，脫胎換骨，然后才承認別人存在的合理性。
我們活在這世界上，也必須允許別人按照自己的樣子生活，無論那是什么樣子，你所能做的就是因勢利導而不要去尋求一些不可能存在的.東西。真諦就是:生活，也讓他人生活。這種做法雖然是正確的，但是實施起來卻十分艱難。誰要是能夠一勞永逸地躲開那許許多多人，那他一定是幸福的。
我們可以通過死物鍛煉我們的耐心，以此來參悟與他人的相處之道。物件由于它本身的機械性和物理性妨礙著我們，因此我們每天都有這樣的機會來磨礪自己。而由此所獲得的耐心則可以運用到與他人的相處中，我們應該習慣于這樣看，他人妨礙我們、忤逆我們，完全是出于他人的本性，這就跟死物與我們對抗是一樣的道理。跟他人生這樣的氣就跟向擋著我們路的石頭發脾氣一樣都是愚蠢的行為。對于大部分人來說，最明智的做法就是學會利用他們而非改變他們。
對比叔本華的思想，反思自己在處理他人的問題上，是否有點過分、過頭?值得思考。我們許多時候，不明白他人的動機，不清楚真實的客觀事實，只是按照自己的意志辦事，這是不合適的。
人生的智慧讀書心得 17
第二章闡述了第一種分類——人的自身，是全文的一個核心章節，占據了相當多的內容。作者首先論述了“愉快”這一人類感覺。他認為人如果愉快，原因是其自身是一個愉快的人；追求愉快是正當的，人們不應該猶豫不決地接受愉快的心情，因為生活的真實性就體現在此時此刻——它無法割裂地連接無盡的過去和將來——此時此刻的愉快。作者認為應把把獲得和促進愉快的心情放在各種追求的首位，而增進愉快心情的莫過于健康——避免縱欲放蕩的行為、令人不快和劇烈的情緒動蕩，以及長時間、緊張的精神勞累；每天至少在戶外進行兩個小時的身體快速運動（生命在于運動）；勤洗冷水浴，飲食有節。相比較而言金錢財富對于愉快心情的貢獻最小。
這里作者又出現了一個問題，即妄圖給“愉快”這一極度主觀的感覺一個定義。首先，每個人的愉快都是有其限度的，一個相對總是心情愉快的人，我們只能說能夠使他愉快的事物范圍比其他人大，但不能說他是一個“愉快的人”，否則讓他遭受各種病痛的折磨，讓他經受各種非人的待遇甚至死亡，“愉快的`人”還會愉快，這不是很荒謬嗎？愉快的對象總是有下限的。否則不分具體對象的“愉快”犯了形而上的錯誤，或者說這里的“愉快”其實翻譯有誤。其次，作者認為一個人追求當下的愉快是正當合理的，那么有些愉快當下讓人舒服一時，過后卻造成了長遠的痛苦；有些事情完成的過程中沒有一刻是愉快的，完成后卻帶來了長久的愉快，那么眼前的愉快還有那么重要嗎？并且作者所反對的縱欲放蕩、飲食無節，在進行的那一刻帶來的肯定是極大的愉快，否則人們就不會去干這件事。只是因為伴隨著這些極大的愉快的，是極大的空虛與痛苦，所以作者才反對它，那么追求這些愉快的人難道不是在追求此時此刻的愉快嗎？作者的說法前后矛盾。我們只能說，有些愉快持續的時間較短，有些愉快持續的時間較長，我們出于利益最大化的考慮，應追求長遠的愉快，除此之外，沒有什么愉快是應當規定崇尚和禁止的，只有當獲得愉快的途徑違反了社會規則時，才會去懲罰這種行為。但問題又來了，長遠的愉快，其愉快的感覺固然長久，但也必定不那么明顯，不那么強烈，那么這種愉快與其稱其為愉快，不如說是平和，已經脫離了一般感覺的范疇；而短時間的愉快，其感覺必然是強烈、深刻的，那么我們又憑什么認為前一種愉快就是真的愉快，后一種愉快就是假的愉快？綜上所述，如果有人認為自己能夠規定他人的愉快，那么這個人就是荒謬的，愚蠢的。他可以說，人為了自身長遠的發展，或為了其他特定的目標，應該追求怎樣的愉快。但單獨拿“愉快”出來說事是形而上的，是違背“具體問題具體分析”的。
接著，作者認為：
1、幸福取決于愉快情緒，愉快情緒取決于身體健康；
2、但身體健康的人如有天生超常的感覺能力也會產生憂郁情緒（天才是憂郁的）——人有愉快型和郁悶型（兩者各有利弊）；不滿情緒越厲害，自殺所需的誘因就越小；愉快情緒越強烈，自殺的誘因就必須越大。這里的見解可謂深刻，以個人之淺薄閱歷，實不足以妄加評論。
作者認為幸福有兩個死敵：
1、痛苦；
2、無聊。兩者在外在和內在兩重含義上對立：外在：生活的艱辛和匱乏產生出痛苦——豐裕和安定產生無聊；內在：一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。每當我們遠離上述的一個敵人的時候，也就接近了另一個敵人。這里實在是指出了人生不幸的根源。
作者認為精神富有的人會尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態，追求寧靜和閑暇，思想深遠者甚至會選擇獨處。因為一個人自身擁有越豐富，對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。人要么選擇獨處，要么選擇庸俗。人最終只能訴求于自身，不應向自身之外期望太多。此處實屬不刊之論，個人感同身受，是作者真正令我贊嘆之處。到始信峰始信黃山之美，見此語方信叔本華之偉。人類的絕大多數痛苦，都是因為把期望放在了外界的事物身上。
作者認為閑暇被偉大人物視為最可寶貴的東西，因為閑暇之于每個人的價值是和這個人自身的價值對等的——“幸福好像就等同于閑暇。”個人贊同叔本華的觀點，但是有必要指出，也許有一部分人會將忙碌視為一種幸福。因為我們無法確切得知每個人對自己所忙碌的事物的情感態度。有些人可能終日忙碌，卻也感覺到幸福。有些人可能終日清閑，但卻感覺痛苦。也許這里的“閑暇”特指的便是那種有益的不為俗務所累的狀態，那么這里的思考又純屬累贅了。
叔本華列舉了很多哲人的觀點，說明智慧是矛盾的：愚人可能比智者更愉快。這里個人還是持上文的觀點：離開特定的目標或實際情況討論“愉快”，是形而上的，是對世界的多樣性和個體的獨特性的蔑視，容易陷入臆斷的錯誤之中。如果人人都認為自己連愉快這一再主觀不過的情感都不能掌控在自己手里，而要隨意地評價他人和受制于他人的評價，那么這個世界就會變得可怕。
人生的智慧讀書心得 18
讀完書看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅定、自信。本書，讓我對哲學也產生了興趣。
直接行動就是在當當網上訂購了“尼采、柏拉圖”，和哲學搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識不知經歷了多少個“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當真正閱讀名著時，會發現，很多我認為新鮮的論斷有可能是好幾個世紀之前的產物。在19世紀叔本華的書中，發現很多現下都非常“時髦”的觀點，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。
1、對待現在、過去和未來的態度
很多心靈導師都告誡人們要“活在當下”，其實在19世紀叔本華便認為“現在“尤其珍貴。他花了很長一段論述來說明過去、現在和未來對人們的影響，并明確表示“現在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發展幾乎總是與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入”，以及把握現在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現在時光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當下的力量》無非也就是圍繞這些理念。
2、關于人自身幸福
“人的最大成功在于內心的寧靜和人際關系的和諧“因為看到某名家的這句話，我不遠千里去北京參加她的工作坊。而這里，叔本華對于人自身幸福的論述更加的的精準。他說“人的內在擁有對于人的幸福才是最關鍵的。財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對于我們的真正幸福沒有多大影響。”成功和幸福，研究的人太多，說法也很多，但是這幾句話，簡明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關乎他人和財富，僅僅關乎自身。這個理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子？
3、關于世界的看法
大學時候某老師曾經說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡單，世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對于我們每一個人的影響都不盡相同，處在同一樣環境的`每個人，都生活在不同的世界中。每個人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個人對這個世界的理解。”事物對人的影響，取決于人對事物的認知，這和心理學的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應該說情緒ABC理論從這個觀點中吸取了養分。
4、關于變化、關于夢、關于別人的看法、關于社交
“只有轉換變化才是永恒的”
“人的內在沖動不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶著預示的內容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎？夢的解析，意識和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對夢的描述一樣，都相當之精辟。
“我們可以把那些瑣碎的、每時每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”這種觀點是不是比“心靈雞湯”更為實用？
“如果我們真的擁有這方面的素質和長處，那我們并不會想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經心滿意足了。”這就是“曬幸福，分得快“的哲學原理。
“要么孤獨，要么庸俗。一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價值成反比。”所以獨處是有所成就的重要因素，有人說當今中國“無大師”估計就是不夠孤獨，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創造出一流的作品。
總之，在現代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉發的“時髦論點”以及很多著名的心理學理論觀點，在本書中都可見端倪，且更為簡練、精辟，不愧為《人生的智慧》。
人生的智慧讀書心得 19
第一學期這段時間里，有時利用晚上休息時間，閱讀了叔本華的這本《人生的智慧》，從第一章開始就再也放不下了，深感相見恨晚和愛不釋手。
叔本華出生于一個富商家族，這樣的出身保證了他終生無需落于庸俗的討生之中，從年輕之際他就開始思考深層次的問題。終生未婚也讓他對孤獨有了最深切的理解。
《人生的智慧》這本書的結構就像他的敘述一樣邏輯清晰明了：第一章簡要提出了他認為的人生命運三要素：人自身，人所擁有的身外之物以及人向其他人所展示的樣子。接下來三章分別論述三要素。第五章和第六章就像是叔本華的安靜的告誡一樣，告訴讀者怎么樣的人生態度和生活才是最幸福的和合適的。
讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的.時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。
如果你讀懂了叔本華，理解了《人生的智慧》這本書的真正內涵，你就不會再像以往那樣，熬夜，苦惱和痛苦，你會在腦海中勾勒出自己所想象的那種幸福場景，然后平和的寬恕自己，不念過往，不畏將來。
你會懂得，每件事情的發生都有它存在的意義，學會獨處，享受獨處。這樣幸福給你帶來的不是曇花一現的刺激，而是長久平和下的福祉。明白人生是瞬息萬變的，唯有變化才是永恒的，人生絕不僅僅由我們自己決定。
當幸福來臨時，希望我們都能對自己說：這一生很值得，不是因為自己擁有很多，而是因為自己學會了感悟，懂得了珍惜。
人生的智慧讀書心得 20
哲學書我一直看的很少，因為覺得全是大白話，道理翻來覆去的說。初看，哇，好有道理，自己想想，又覺得貌似什么也沒說，因為哲學在邏輯上的論述，都是可以合理解釋的，最后的選擇還是需要自己做判斷。
最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》。我對叔本華并不了解，是看到了有推薦這本書的，正好想看書了，就決定看一看。
這本書內容很少，但是精煉，有深意。對于人生的智慧，叔本華到沒有直接去說，只是圍繞著“人”來講一些道理，講到了人，幸福、不同層次的需要、別人眼中的人，人的一生幼青老階段以及延伸出來的.一些作者的看法和人生建議。對“人”從里到外，從以前到現在，從內窺自身到外審整體，從財產、技術到精神、幸福都談論到了。基于目前的閱歷，我能得到的思考可能不多，但文中有兩處內容，讓我很有感觸。
“我們幸福的原因在于我們自身之內，而非自身之外。”
這句話，咋一看其實就是一句白話，更像是一晚陳年雞湯。我們或許會說，幸福是比較出來的，你沒有那么重的攀比心，就是幸福的，各自有各自的幸福。我們或許會說，你總拿自己的不幸和別人的幸福相比，又怎么會感到幸福呢。這些話我也拿來去安慰過朋友，寬慰過自己，但始終沒有說服自己，因為一段時間后，我又會陷入不自覺的比較、難過、不幸福的感覺中。
叔本華的想法是說服了我，他說“如果沒有精神上的追求，就不會獲得精神上的快樂”。如果一個人追求的是外在的感官享受的幸福，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一個人追求的是某個領域的研究成果，他會對這個領域的內容感到非常興奮，那么他對于其他人或者事所表現的不感興趣甚至是漠視也是可以理解的了。所以，一定要想清楚自己最終追求的到底是什么層面的東西。我并不覺得追求精神或者追求物質有不同或者高低之分，只是真正明白了內心深處了想法，才會明白怎樣滿足自己，怎樣提高幸福指數。
“如果一個人缺少符合他年齡的神韻，那么他就會擁有他那個年齡特有的各種不幸，我們終其一生都只是生活在現時此刻。”
以前的我，總是希望事情盡善盡美，多聽一些意見，多做一些考慮，多做一些及計劃，多盡量避開一些“坑”，甚至想過，我要記錄下來，以后告訴我的孩子，怎樣去避免掉這些。但同時，我也在思考另一個問題，萬一我的孩子不愿意聽我的，執意為之，我是要堅持，還是要放下。現在，我想我會放手，我會給孩子建議，讓他明白任何事情是立體的，多面的，不是填空題而是多選題，但是最終判斷在他，最終選擇在他。我并不是懼怕不幸所以這樣。
不幸是主觀的，不同的人的不幸是不一樣的。我能想到的一個情形，就是早戀。青春期的時候，懵懂多情，在乎一切，但是我們被教導的是壓抑，并不是有效的疏導。長大了呢，不止一個人對我說，回想過往，最遺憾的是校園期間沒有一段值得回憶的懵懂情感。他們不幸嗎，有人覺得，有人不覺得，但是他們的確缺失了人生中不能再重來的一部分，經歷或者認知。
如果有機會，我會再讀一遍，或許到時候會得出其他的想法吧。好書值得多讀。
人生的智慧讀書心得 21
《人生的智慧》這本書從悲觀主義人生哲學出發，以一種大眾世俗的角度去思考人生，提出一些耐人尋味的見解。作為唯意志主義和現代悲觀主義創始人的叔本華在德國哲學史中的地位毋庸置疑，這本書給迷茫者另一種思考人生的方式，告訴我們做一個智慧的人。
這次太倉市僑聯組織讀書活動，并贈送了此書。我花了一整天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時，你會覺得波濤洶涌，浪花翻滾!在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細領悟，因為總認為和哲學相關的書籍都是深奧、晦澀難懂。但當我翻開書時，吃了一驚，它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優美，引人入勝。里面很多觀點并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。
前言里，介紹叔本華時，提到他是一個十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無常”，此書字里行間也流露出來了。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內心的那份激情!“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。
中國有句古話:“仁者見仁，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街、參觀，但每個人卻會有不同的感受，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學習，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當別人有不同意見時，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應該順藤摸瓜，找到產生這個觀點的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。
“人持久不變的并不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言。“江山易改，本性難移”，由此可見，人格會伴隨我們走過一生，意義非凡！從小的方面來說，人格會影響我們的人生觀、價值觀等，進而影響我們的生活、事業。中國命相學上有句名言：“性格決定命運，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來說，一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻還是損害，而人格不會因為財富、學識、能力的多寡強弱而改變，相反，如果一個人的人格不健全，那么他擁有的能力越強，只會增加對社會的威脅，因此，科學是把雙刃劍，關鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強調做事先要學會做人。這就像武俠小說里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對他們進行心理輔導，健全他們的`人格，金庸筆下的變態殺手、江湖怪人就會大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關心孩子心理的成長、人格的培養，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時，一旦提及他們的小孩，我都不會問學習怎么樣，也不關心他是否愛學習，是否中途輟學，因為在這百花齊放的社會，在學校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會問他懂事不，是不是經常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學會對自己的選擇負起責任，而并不是一時沖動，“讀書明理”才是關鍵所在。
“人生的幸福與悲苦，關鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣”。“我們更容易抵御來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理。從這個角度看，當我們面對苦難、挫折時，應該坦然、樂觀面對，因為人生本來就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對待它們的態度。人最大敵人其實就是自己，我們應該正視自己的缺點、不足，勇于戰勝自己。一個人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。
人生的智慧讀書心得 22
也許每個人對幸福的理解是不一樣的，但都不得不承認幸福是每個人一生的追求，每個人都在為自己將來的幸福你努力著，即使現在迷茫、困惑但從未停止自己的腳步，為了可以使自己的人生更加精彩，為了使自己的人生幸福，不斷地努力爭取著。但幸福是并不是爭取便可得到的，幸福是相對的。
叔本華是德國著名的悲觀主義哲學家，讀了他的這本書我感悟很深，人生的幸福究竟是什么，每個人有自己的理解，但誰也不能評價對與錯，因為每個人心中都有屬于自己的一把秤，在稱量屬于自己的幸福。但《人生的智慧》告訴我更多的是自己快樂的方法或者說是避免悲傷的途徑吧，因為只有經歷過悲傷之后才會理解到幸福，才會更加珍惜自己現在所擁有的幸福。
書中最讓我感觸的是書中“我們不應該對別人期望過多，或是一般的不對外在的世界寄予太多的厚望。一個人對另一個人的助益是有限的，到最后每個人都需要獨立自持，重要的是能獨立生存”。幸福是由自己掌握的是由自己爭取來的，每個人只有經歷過播種的辛勞之后才會更加體會到收獲時的喜悅。世界上沒有天上掉餡餅的事，即使有他一定會落到你的頭上嗎？幸福是長了翅膀的他會飛到不同的人生身上，即使你夠幸運他恰好停在你身上，但她還是會飛走的，只有自己努力爭取到道德幸福才是真正屬于自己，才會永遠的，外界的一切都是虛假的就像童話與現實的相撞，外界的幸福是那么的蒼白無力。在追逐幸福的過程中，我們應該學會獨立，獨立的做每一件事因為最后每個人都要獨立自持，重要的是獨立生存。
叔本華告訴我人生的幸福最主要的是人的自身，比如人的健康、力量、外貌、氣質、道德品格、精神智力及其潛在發展。對于追逐自己的幸福，第一件事我認為就是應該不斷的發展自己，不斷塑造自己更高的情操。每個人都在朝自己期望的目標發展著，因為我們都認為那樣的自己會更加的幸福。幸福簡單而又復雜關鍵是看自己的理解，每個人都有自己的想法，但相信只要堅持都會贏得屬于自己的那份幸福。
這本書有些枯燥因為它屬于哲學的范疇但是一本很值的看的書，書中寫了很多經典的'道理，其中我認為較有用的“一、要成為社會有用的一份子，人們就得做到兩件事：第一，每個人不管在何處都該做的事；第二，每個人出于自己之特殊為之而該去做的事。不管青春如何欺騙我們，最高尚，最有變化，最能持久的快樂得自心靈的快樂。跟人相處要想取得優勢，唯一的方法是讓對方看到我們不依賴他，等等很多的道理。
人生就是在苦與樂之間的交替，幸福就是在自己的努力下使自己生活的更加快樂，每個人對幸福都有自己的定義，堅持自己的幸福，就像但丁說的，走自己的路，讓別人去說吧，自己的幸福就在自己的手中是靠自己爭取的。
人生的智慧讀書心得 23
初次拿到《人生的智慧》這本書，我下了很大決心，要求自己一定要沉心靜氣，仔細領悟。想來和哲學相關的書籍都高深莫測、晦澀難懂，但當我翻開書籍時，卻發現如同叔本華這位德國哲學家在娓娓道來，通俗易懂，引人入勝。
“人生的幸福與悲苦，關鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣”、“我們更容易抵御來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理.從這個角度看，當我們面對磨難挫折時，應該坦然樂觀面對，因為人生本來就不會總是一帆風順，既然無法回避，那我們可以選擇笑對人生.正視生活的`偶開玩笑，接納自己的不完美，豈能盡如人意，但求無愧我心.一個人幸不幸福，不在于她擁有多少，而在于她奉獻多少，知足就會常樂，叔本華為世人開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發現，缺少想去發現美的心境。羅曼羅蘭曾說，世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的本質之后，依然熱愛生活。在明白人生的意義，經歷生活的考驗后，依然選擇不放棄，并為人生積極構建精神財富，這便是我所理解的對生活最真摯的熱愛，也是讀《人生的智慧》一書獲得的啟迪。
人生的智慧讀書心得 24
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認為痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊;不無聊時，多半痛苦著，程度輕重而已。
“世界上，除了極少數的特例外，我們的選擇實際上只有兩個，要么庸俗，要么孤獨。”
與別人交流是無聊的，特別是這個人與你的差別很大的時候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團體，它的內部就越無趣，越枯燥。但一個人也是痛苦的，生理的社交動機在不斷的抓撓你的內心，所處環境的對象越少，越能感受到孤獨的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學習和讀書，當時間和注意力被這些極度耗費精力的行動中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨的。
把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人;另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。 孤獨并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨，很遺憾，時至今日我很少能做到這個恰當的度。我認為我更多的時候會感到孤獨而不是無聊，在沒有足夠動機的時候，我寧可在孤獨中度過。而這份孤獨才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動機。我才有機會接觸這些心理學，哲學的'論述。
叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨呢?
我并不喜歡這樣的觀點，動機理論認為交流的動機是人生來具有的，是人在自我實現的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨是我們所排斥的，不是因為我們都是沒有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個過程中，并沒有孤獨的地位，也許我們可以從外表認為部分自我實現者在某些時候是孤獨的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個人感到孤獨的最好解決方式，還是找個朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。
人生的智慧讀書心得 25
《人生的智慧》據說是叔本華所有著作中最通俗易懂的一本，因為這書本來就是他晚年從自己的《補遺與附錄》中選取要點，寫給普羅大眾讀的，今天看來倒是有幾分“科普”的意味。可與我以往閱讀過的書籍相比，這本書的語言還是相對晦澀，需要你一個字一個字的理解，去領會他想闡述的道理。
叔本華在探討人生之前，先精練了亞里士多德關于人的劃分的條目，作為決定人的幸福感的三大因素，即：人的自身、身外之物和他人眼中的樣子。
在叔本華看來，它們反映了一種社交聚會的價值，也同時宣告了思想的破產。當然，凡事都有兩面，某種意義上，我覺得也算在短期內拉近了人與人間的距離罷了。可惜的是，當牌局的結束，瓜子吃完，或者麻將打到深夜至各自的妻子前來催促時，這些能夠交換思想的物品也就消失了，之前還樂在其中的人，慢慢意識到要回到原有的生活，他還是他，你還是你，不變的是各自的生活。
叔本華認為，人的自身對一個人是否幸福起到了決定性、根本性的影響，這部分屬于人的個性，若具有良好的素質，則是大自然的恩饋，包括高尚的品格、健康的體魄、愉快的性情、持續的興趣等。
而我們世俗中衡量人成功的標準，大部分都是財富的積累。叔本華對此也有論述，在滿足基本生存需求后的財富盈余，對人的幸福影響不大。人總是會不斷提高對財產的.滿足要求，期待與實際的差距越來越大，也就會越陷入對財富的貪婪中。
除了財富外，身外之物還包括家人、朋友等等，將自己的生活重心寄托于身外之物，不是長久之計，除了自己的本性，一切都是會變的，最終重心會在身外之物中不停地轉換，期間產生的空虛會時不時地侵襲我們的身心。
在現在和未來計劃之間取得巧妙的平衡，是智者避免過多憂慮的一種方式。關注現在，不要糾結過去和操勞未來，才能最真實的感覺到我們自身的存在。
人生的智慧讀書心得 26
《人生的智慧》內容簡介：叔本華哲學思想被認為是柏拉圖的觀念論康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多，內容樸素深刻，十九世紀末的很多大思想者，大都從中汲取了營養，尤其是尼采，對叔本華的理論一直情有獨鐘。更有好事者認為，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學的最終結果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認為意志才是世界的本質。同時，叔本華的生存空虛學說也奠定了其悲觀主義哲學的基礎。
《人生的智慧》一書取自《附錄和補遺》，它其實是獨立成書的'。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量從世俗、實用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。
人生的智慧讀書心得 27
什么是“幸福”?
在《人生的智慧》這本書中，開篇說到亞里士多德將人生的幸福分成三類，那就是自外界得來的幸福、自心靈得來的幸福和自身體得來的幸福。叔本華卻說人們命運最根本的差異應該歸類為：什么是人;人有些什么;如何面對他人對自己的評價;這里面最重要的便是第一條。
“每個人的世界到底是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣兒味盎然和充滿意義的-這視個人頭腦而定”——喂養自己不能只是虛榮這種食物。無論是你擁有什么，財富還是地位，當你面對他人對你的評價時你是什么樣的心態，都不如自身你是什么樣的人，讓你感到快樂。我們總是迷失在外在的一些東西，有時候沉迷于財富，有時候沉迷于名聲，享受著一時的快樂，追逐一些身外之物，但一切破碎時又痛苦不堪。但當我們從自身的出發去獲取幸福，得到的幸福感卻遠大與一切。
一個開心的人，精神上的富裕與樂觀，讓她總能在痛苦中找到安慰，讓自己去化解眼前的矛盾，而對于一個悲觀的人，卻總是覺得天都要塌下來了，一切毫無意義。所以一個人的幸福感很大程度取決于我們自身，取決于我們的個性，而命運或者氣運往往不過是看看我們是否突然擁有什么，或者失去什么，樂觀的心態或者總會在生活中不經意的時候發現小驚喜。
這本書的.簡介中就說道人類主體的美好素質：品格、智力、性情、體魄，以及這些美好素質對于人的幸福的關鍵作用，直到人們獲得快速的成長，真正享有幸福。我們沒有能夠改變世界的方法，但是我們可以嘗試去改變自己，學著去連接這個世界，這世界本就不是善惡兩極，非黑即白的。但我們領略了自我，不為世界而活，不為別人而活，僅是為了讓自己活成自己希望的樣子，就多了簡單的快樂。
當我們總是忽略眼前的美好，而去追求一些虛無縹緲的東西，我們總有一天會后悔，后悔沒有珍惜人生中的每個閃耀的瞬間，那些閃閃發光的人生，每一天都是值得珍惜的，拋棄今天的人沒有明天。沒有人可以活在過去，也沒有人可以活在將來，現在才是當下最寶貴的財富。
人生的智慧讀書心得 28
叔本華認為世界是人的意志所反映的表象，因此在本書中，始終強調人的自身屬性對人生幸福度的決定性作用。
《人生的智慧》開篇立論，人的自身及健康、力量、外貌、氣質、道德、智力、審美等個性因素根本而直接的決定幸福與否。
快樂或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的產物，一個具有樂觀陽光氣質的人，能夠在任何條件下尋覓到快樂與滿足。一個氣質悲觀憂郁的人。任何外在的美好事物都無法打動它，就像是陽光照不進黑暗森林。
一個貪得無厭的人，沒有快樂也沒有痛苦，因為它是麻木逐利的，快樂或痛苦，對他的心靈激不起任何漣漪，掀不起任何波瀾，毫無意義。
隨后指出，對于絕大多數普通人，其自身因素對命運與幸福的影響較小，其擁有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位決定了其幸福，作者把這類人比作毫無思想感情的機器，并通過對比指出，依賴外部因素的快樂是低級趣味，只有發自內心的快樂才是高級趣味。
同時又指出，對于普通人難以真正享受發自內心的快樂，其人生就如同一臺中，在痛苦和無聊之間來回擺動，欲望得到滿足則無聊，欲望不能滿足就痛苦。而更有諸多人同時陷于痛苦和無聊之中，淪于無法滿足遠超自己能力的愿望的失望中，無所事事，卻不懂節欲，并從內心尋找快樂。
總之，痛苦和無聊是幸福快樂的兩大死敵。
《人生的智慧》強調個人的清心寡欲，修身養性，著重心靈的態度和看待世界的角度，類似于孟子的“萬物皆備于我”。
叔本華沒有為絕大多數人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關系的方法。當普通人領悟自我與世界相互獨立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的.樣子的時候，就多了一條路：簡單的快樂，社會價值觀由成功轉向成為“人”自己。
當我們把這套理論訴諸現實時，有一種錯覺，就是站在當代中國社會的狹隘立場上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會與中國社會之間的差距：當西方社會龐大而穩定的中產階級不必攀比世俗成功而是追求內心的幸福意義活成自我、平民甚至無產階級也能在社會福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡單而快樂地低欲望生活著的時候，中國社會廣大的“打工人”卻在殘酷的內部傾軋中受到物質、欲望、攀比、競爭的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書中對中國社會和個人意義產生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強詞奪理了。
這些理論，反映的根本就不是影射不同社會的差距，而是具有超前性的跨時代預言、驗證、反思、借鑒價值。
看似是中國社會與西方社會之間差距的表象，實質是時代與時間的問題。現在的中國社會所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個時代的西方社會的頑疾。
中國現在處于資本積累和起步上升階段，叔本華那個時候又何嘗不是如此？西方現在處于高度發達即將甚至可以向共產主義發展的階段，中國的未來又何嘗不是如此？中國人現在很難做到自我的幸福，叔本華那個時代的西方人又何嘗不是如此？西方人現在可以做到內心幸福安然，中國人的未來又何嘗不是如此？
叔本華在書中隱隱約約地對比了這兩種生存狀態和生活境界，并不是辛辣地對比諷刺發達地區和欠發達地區，而是看透了當下的時代而預言未來的時代。
中國人不應該在讀罷此書后倍感消沉，而應該意識到叔本華的理論猶如一座發展時間線的標桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過走得快的西方文明先驗證了預言，走得慢的中國今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實踐經驗的結合指引下，對前途有所了解，并朝著那個歸宿調整心態、樹立信心、保持樂觀，在未來也能實現每個人的或心靈解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物質文明的腳步并走在物質文明的前面，讓不同階層的人都找到價值的棲息、意義的歸宿。
人生的智慧讀書心得 29
《人生的智慧》一書的原作者是德國著名哲學家阿圖爾·叔本華，他是唯意志主義和現代悲觀主義創始人。這本書是叔本華寫于1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽世界的哲學家。在這本書中他以“優雅的文體”，暫時撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學，從世俗的角度探討了人生應遵循的原則。該譯本是我國第一部從德文版譯出的全譯本。
我是2012年5月份在亞馬遜中國買到的這本書，同時買的一本書是《冥想5分鐘，等于熟睡一小時》。書到了之后，先翻看的《人生的智慧》，剛開始的時候看得很迷糊，感覺思想混亂，沒有靜下心繼續閱讀，只是心里隱隱約約覺得原作者寫得很高明，但是譯者水平太爛，有些語句重復羅嗦，句讀沒做好，以為自己是白買了。于是，在看了不到一章節的內容，就把這本書放下了，轉而去看的《冥想5分鐘，等于熟睡一小時》。那本書看的津津有味，看完那本書后，自己的心也平靜下來了，于是重新撿起了《人生的智慧》。陸陸續續大概花了半個月的時間才看完。《人生的智慧》這本書被裝在了自己的背包里，跟隨著自己出差，在火車上、地鐵上、床上都會被拿出來翻一翻，每當看得投入后，自己的內心都很平靜、踏實，深深地為作者淵博的知識所折服，為作者精辟的思想所感染。
在書中，作者主要講述的是教人怎么平靜幸福地過完這一生，它是一本哲學上關于幸福論的著作。作者系統嚴謹詳細的分析了幸福產生的來源、分類以及要如何才能得到幸福。
全書共分為六個章節以及譯者附錄的作者生平。
第一章節，作者對決定人的命運的因素進行了劃分：人的自身、人所擁有的財產和人所展現的表象。
第二、第三和第四章節分別就這三個因素進行了詳細的論述和分析。
人的自身（即在最廣泛意義上屬于人的個性的東西，它包括人的健康、力量、外貌、氣質、道德品格、精神智力及其潛在發展。）被作者認為是人幸福與否先天性的決定性因素。
人所擁有的財產和所展現的表象是次要性的。作者認為，人擁有的絕對財產不是人感覺自己富足與否的條件，這個條件是人擁有的相對財產。因此，如果不跟別人作比較，那我們就會為我們所得到的感到快樂，而如果由于別人比我們更加幸運而內心不安，那我們將永遠不會快樂。所以，這一因素還是由人的自身決定。
人所展現的表象是指人們對自己的看法，它分為名譽、地位和名聲。作者對這三類看法作出了詳細的說明和廣泛的論述。他認為人的名譽是否定的，名聲是肯定的。名譽是表明這個人不是例外，而名聲卻表明這個人是個例外。人們通常過分看重了我們的存在在他人心目中的'樣子，其實他人的看法就其本身來說，對我們的幸福并非至關重要，它對于我們并不直接存在。如果有人將這種非直接為我們所存在的東西作為直接存在來加以看重的話，那就是這個人虛榮的做法。
第五章節作者講述了在人生中會遇到的一些具體的情形，以及給人提出遇到這些情形時的抉擇建議。這是全書最輕松的一個章節，也是作者傳授的最具體的內容。他解答了人的一生中所會遇到的種種情形應該要如何處理的問題：我們如何對待自己、如何對待別人以及如何如何對待命運和世事的發展。作者在這里講述的內容在任何時代，對絕大部分的人都有著益處，我們能夠從其中學到豐富的人生哲理。
第六章節作者縱覽了人生的各個階段的特點和建議。尤其強調了人年輕時經常鍛煉身體的重要性和必要性。在這本書中，作者也對人自身身體健康的重要性進行了多次強調。讀完本書后，我感覺到好好鍛煉身體的緊迫性了。
全文通讀下來，讓人有種有種恍然大悟的感覺。作者在全文持述幸福是否定的，災禍是肯定的觀點。認為幸福的生活是減少了許多不幸的生活，亦即還能勉強忍受的生活。他勸誡讀者要珍惜已擁有的現在，這才是人能夠真正能夠把握的，而對未來，充滿了不確定性，對過去，也和我們想象當中的過去有所出入。
另外，這本書中，作者的語言平實簡樸，再加上作者經常性的對觀點的注解（作者認為人的后半生更多的是對前半生的注解），因此讀起來不覺得費力，能夠比較容易的接受作者提出的思想。
人生的智慧讀書心得 30
它吸引我的似乎不是它的文學價值，而是幾乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之間的友誼。這部小說充滿了愛，強烈的情感力量，真的很偉大。
教育我們要懂得關愛他人，傳遞愛。
還有慈愛的父母和受人尊敬的老師，他們給了安利柯最無私的愛，教會了他寬容和理解。
整部小說從一個小學生的角度審視著身邊的`美丑、善惡，完全用愛去感受生活的點點滴滴。
這本書教會了我如何辨別好壞，讓我知道感恩和回報。這本書有老師的愛，學生的愛，父母的愛，孩子的愛，同學的愛。這種愛加起來，可以感動，這里的每一種愛都不是驚天動地的，而是感人的，發人深省的。有讓恩里科深感驕傲的朋友卡隆的俠義之舉，有品學兼優的班長代洛西的助人為樂；也有華梯尼的虛榮心，、諾比斯的傲慢和無禮；還有簡單可愛的“小石匠”，堅強的克羅西......我完全用愛去感受生活的點點滴滴，這讓我很佩服。
這本書讓我學會了如何與人打交道，學會愛，成為一個有勇氣、有活力、有正直感的人。
里面的小石匠，鐵匠的兒子，少年鼓手，生病的老師，這些普通人，用他們無私的精神影響著我們，教會了我們很多。
我相信讀完這本書你也會有很大的收獲！
人生的智慧讀書心得 31
人生就像鐘擺，在無聊和痛苦徘徊。欲望是中間的橋梁，欲望未滿足，就會陷入得不到的痛苦；欲望滿足了，就會從一開始的興奮到迷茫、無聊，開始尋找下一個欲望目標。人總是如此，欲望與貪婪折磨著我們的意志，無聊與痛苦消耗著我們的生命。
怎么才可以擺脫無聊和痛苦呢？一個人最高級、最精彩、最長久的快樂，是心靈上的滿足。擁有自己豐富多彩的精神世界，才不會輕易受世俗的煩惱困擾，快樂自給自足。
幸福，求諸自身。簡單從兩方面來說，一方面好好吃飯，好好睡覺，好好運動，再有就是尋求精神上的滿足，例如讀書、思考等。
另一方面則是待人處事的態度，一件事情的發生，是客觀事實存在，而如何對待它是我們主觀的看法和感受。你覺得它糟糕至極，那就是糟糕的事情，糟糕的情緒圍繞自身；已經發生了這件客觀上看起來糟糕的事情，正面去處理對待，不施加過多情緒，人就會變的理性中性。
在生活中也是如此，只要你不想，就沒人能傷害的了你。
來自70多歲的老爺子老年感悟：身體健壯，才是最珍貴的，最值得珍惜的，這好過所謂的財富權利。每個階段都有奢侈寶貴的東西，例如年少青春，又例如中老年的名聲財富。
在我看來，青春一去不復還，最讓人遺憾，讓人老了之后回味無窮，這比金錢寶貴多了。當然，身體健康是貫穿每個人一生，最要珍重的.一筆財富。畢竟，身體健壯的乞丐好過疾病纏身的國王。
這本書并不是讀一遍就能全部理解的，文風精悍短小，都是濃縮的精華，匯聚了叔本華老爺子的所有思想見地以及批判。當下讀不懂沒關系，或許再過幾年，人生閱歷又再豐富了，再讀或許感悟又不一樣了。
另外覺得很有趣的是，不知道哲學家是否都是邏輯強大，縝密一派的，在讀這本書時感嘆叔本華老爺子的邏輯思維清晰，心想怎么那么像是理科男呢？后來查看資料才知道，他老人家還真是學過物理的哈哈哈。
人生的智慧讀書心得 32
自我反省就像是長胖一樣，我終究要直面的。
首先，我想告訴大家一個秘密，我是空的。骨子里缺少驕傲，脆弱又虛榮，眼淚會不請自來，嫉妒會如影隨形。另外，最難過的是，風一吹就站不穩，所以我常常撿他人的想法放在自己身體里，今天撿你的，明天撿他的。
有時候耍小脾氣，干脆就讓身體空著。我就會像氣球一樣飛起來，飛得高高的。眾人卻抬頭仰望：“哇，你好棒。”我興高采烈地享受這份褒獎，然后得意忘形的飄向遠方，竟忘了目標。
不可否認眾人有意無意的夸獎增強了我生活的勇氣，正如我在受到別人輕視、不敬、怠慢時，會難過、傷心，會有深刻的創痛一樣。眾人的夸獎向我允諾：眾人會聯合力量給予我保護和幫助，憑借這股比自身力量強大得多的防護墻，我就可以對抗生活中的災禍和困頓。我，才有了底氣。
但叔本華說，這是虛無的。“就算是強有力的手臂，如果甩出的是一件很輕的物體，那也無法給予這輕物足夠的力量讓它飛得很遠，并且有力地擊中目標。這輕物很快就會墜落地面，因為這輕物本身沒有物質性的實體以接收外力。”
于是我想，如果有朝一日，那些花花綠綠的'語言大廈，還有逝去的時髦留下的漂亮空殼，當他人望向我內在的時候竟發現一切都是空架子——這會淪為怎樣的笑柄啊。這不是我想要的。
我繼續讀他的書，他諄諄教誨——
1、“偉大的心和偉大的頭腦所具備的價值和幸福全在于它們的自身。”——我不能靠他人而活，應該反觀內心。
2、“每個人的世界到底是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣兒味盎然和充滿意義的——這視各人頭腦而定。”——喂養自己的不能只是虛榮這種食物。
3、“要過一種深思熟慮的生活，并且能從生活經驗中汲取一切有益的教訓，我就必須勤于反省，經常回顧做過的事情和曾經有過的感覺和體驗。”——這是很好的建議。
4、“一個人是否具備價值只能取決于這個人在別人眼中所呈現的樣子，那這樣的生存將是悲慘的。”——做自己的主。
5、“每一個人首先是并且實際上確實是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的見解之中；自己的幸福，其重要性百倍于他人對自己隨心所欲的看法。”——自己很重要。
......
最后，我想要告訴大家，今天我有了自己。骨子里面裝什么，心里裝什么，從哪里來，到哪里去，漸漸有了一分明白，如腳踏實地般安穩。
那么，你是誰？
人生的智慧讀書心得 33
拜讀完《人生智慧管理》這本心靈雞湯，我所思考的是如何實現自己的人生價值。可以從六個方面入手實現：
其一：我們自身必須具有優秀的潛能，一個好的因，方能結出好的果，打鐵還需自身硬，有本事走遍天下，無能耐寸步難行。我們只有加強學習文化和各方面的專業知識，努力掌握科學的方法和過硬的本領，確立正確的人生觀和合理的發展方向，才能為進一步實現自己的人生價值奠定良好的基礎。
其二：正確認識自己，要有好的心態，做自己力所能及的'事，切忌自高自大，目空一切。
其三：要有恒心和定力，力戒浮躁淺薄，欲戰勝困難首先要戰勝自己。
其四：學會跟隨，學會聆聽，尊重他人，謙虛謹慎，先當學生，后當先生。
其五：具有一定的自我掌控能力，頭腦清楚，意志堅定，不可人云亦云，隨波逐流。
其六：欲成大器，必能吃苦，不能吃苦，難成大器；耐得住寂寞，經得起考驗，不吃苦中苦，難為人上人。
人生的價值不是單純的自我滿足和自我享受，它有著更高的意義，更豐富的內涵。它是愛，是奉獻，是責任，是寒冬的一盆火，是黑夜的一盞燈，是炎炎烈日下的一片綠蔭。
人生的智慧讀書心得 34
這是一本很精煉的書，用簡潔的語言、恰當的例子和清晰的邏輯分別從人的自身、人所擁有、人向外界展現出來的三方面進行論述，揭示出了人生的底層邏輯。叔本華認為，構成人的命運的所有東西大致可以分為三項：
一、人的自身。總的來說是人的本性，其中包括健康與精力、外貌與才能、道德品質、智慧與學歷，等等。
二、人所擁有的。也就是人所擁有的財產和可占有的東西。
三、人向外界展現出來的樣子。也就是在別人的眼中你是什么樣子，或者說大家對你的看法是怎樣的。
首先，決定我們生活幸福與否的最重要和最關鍵的因素是我們的自身，即上述提到的第一項。個人能直接感受到的，是自己的想法、感受和欲求。個人能直接感受到的，是自己的想法、感受和欲求；外界環境只有在促使他產生想法、感受和欲求方面產生一定的影響。我們存在的這個世界是怎樣的，取決于我們如何來看待它。一個人內在擁有的，在他獨自一個人的時候陪伴其左右，任何人給不了也搶不走的`東西，顯然比這個人所擁有的和他向外界展現出來的樣子更加重要。一個內在富足的人在遠離塵囂的時候，完全可以在自己多彩的精神世界中流連忘返。
其次，人所擁有的，即財富或物質。財富就像是海水，越喝就越感到口渴。到底多少財富才能滿足人的需要是相對而言的，只要他所求和所得之間達到一定的比例就可以。人所擁有的財富和物質并不能使其感到真正的幸福，因此想要獲得幸福就要克制自己的欲望。
最后，人向外界展示的樣子，即他人對我們的看法。我們太看重別人的評價，卻忽略了自己的意識，我們本末顛倒，錯把別人的評價看成現實，而對自己的意識含含糊糊。如果太在意別人的評價，我們就容易成為他人意志的奴隸。我們的幸福無法在別人的頭腦里駐留，所有寄托于他人的幸福都是虛幻的。
說實話，我們的幸福應該基于我們全部的本性，體格的健壯是首要因素，其次是一種獲得獨立自由和保持心靈平和的能力。我們所能做的只有盡量發揮自己的本性能起的作用，遵循心之所向，努力尋求本性能夠接納的完滿，避開本性排斥的事物。如此，我們就會選擇那些最適合自己的地位、職業和生活方式。
人生的智慧讀書心得 35
最近再次叔本華的《人生的智慧》，受益匪淺。這本書有點心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財富、名聲等。許多生活中的困惑，經叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡明。
近一年來對原先感興趣的事提不起興趣，對生活不再積極樂觀。對工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內部探尋。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級的、最多樣的、最持久的快樂是那些思想上的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。
問自己一個問題，什么時候是最快樂、幸福的？戀愛時和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯歡會時和學生們一起跳舞、游戲。大學時，周末在圖書館閱讀的一個下午。高一時，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時候。
他人會帶給我快樂，但并不穩定，也不容易達成，需要天時、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要別人的配合，獨自一人就可以實現。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收獲。
他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實上也是唯一要素——是他的內在的構成，他心靈的構造。因為這是個人感覺、欲望和想法引發的內心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面，他周遭的環境對他來說只是一個媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。我總認為是環境的改變導致現在的倦怠狀態。但仔細分析下來卻不是這樣的。大概是因為當初所設下的目標大部分達成了，下一個人生階段又尚未來到。長遠目標過于遙遠，近期目標沒有設立。《人生的智慧》是又一本看得廢寢忘食的書。作者叔本華，德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。書中，作者以優雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作。這本書涉及健康、財富、名聲、榮譽、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語言很通俗，但卻有其難以抗拒的魅力，讓人心悅誠服地將自己的思想跟著作者走。同時本書也以形而下的角度向世人闡述了幸福論。
本書開篇即將決定凡人命運的根本差別分為三類：人的自身、人所擁有的身外之物、人向他人顯示的樣子。那么何為幸福呢？叔本華的解釋是，人的內心快樂抑或內心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的產物，而人的身外之物對于幸福只能發揮間接作用。楊絳先生說過，人最可貴的是人自身。人生說短也短，說長也挺長，能否生活的幸福很大程度上其實取決于人的內心是否強大。然而，現實又是怎樣的呢？叔本華對現實進行了剖析：大多數情況下，我們只是考慮運氣、考慮擁有的財產，或者考慮我們在他人心目中的樣子。可是我們如果能夠內在豐富，或許對運氣就不會有過多的要求，也不會在對比中產生更多的不甘心。如歌德所說大眾，不分貴賤，都總是承認：眾生能夠得到的最大幸運，只有自身的個性。所以，人的內在擁有，對于人的幸福才是最關鍵的。然而現實生活中能夠真正悟到這一點的又有多少呢？
伊比鳩魯把人的需要劃分為三類：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一類如食品、衣物，最后一類如奢侈、排場等。然而，讓人產生不愉快的或許是排在后面的需要。人性中還有一點，得不到的都是最好的。我們之所以感到不滿，是在于我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身并沒有錯，然而，得不到的真的就那么好嗎？適當的給欲望做減法，珍惜當下擁有的一切或許并非壞事。古希臘哲學家愛比克泰德有句話，擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對客觀事情的`見解。眼前的事物無論好壞，都是一種客觀存在，人對它的認識多半取決于自己的主觀看法。相比糾結于各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導致不快樂，能夠擁有高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財富，也是幸福生活的關鍵。
然而，生活在現實中，人們不可避免的想要爭取名聲或名譽。叔本華認為，名聲和名譽是一對孿生兄弟。名譽是可朽的，但名聲是不朽的。名譽尾隨別人對我們的了解，而不會超越此界線。但名聲卻與此相反，它走在別人對我們的了解之前，并把名譽也帶到了名聲抵達之處。每個人都能獲得名譽，但只有少數人能獲得名聲。因為名聲的獲得只能通過做出行動業績或創作思想性的作品。做出行動業績需要一顆偉大的心，而創作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動業績會通過記憶傳達給后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原來的樣子留傳下來。作品的形成不依賴機會，它們只靠創作者本人。只要作品還存在，它就以原來的樣子而存在。然而，我們會發現，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經數世之后才被人欣賞、開始流傳，其中重要原因之一就在于只有時間能帶給我們為數不多的真正具備能力的評判員。當然，書中也提到，現實中不排除虛假的、名不副實的名聲。
關于獨處、思想和孤獨，書中寫道，一個人逃避、忍受或喜歡獨處是和這個人自身具備的價值成比例的。因為在獨處的時候人才會感受到自己的自身。獨處的時候，一個可憐蟲會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感受到自己的豐富思想。進一步而言，一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨。促使人們投身于社會交往的，是他們欠缺忍受孤獨的能力。因為通過與同一類人的接觸，他們才能獲得最強烈的刺激。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂器，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂器只能發出一個單音，把所需的獸角恰當地湊在一起才能吹奏音樂。而鋼琴本身就是一個小型樂隊，更適合獨奏。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作為主音存在。如果一個人自身既偉大又豐富，那么這個人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態。
書中露骨的寫出了一些常人明白但不會輕易表達出來的人性的弱點。如，書中引用歌德的話，優秀人物很少被人發現，他們能夠獲得人們的承認和賞識就更是稀奇的事情。我們給別人榮譽的同時，也就降低了我們自己。因而叔本華總結為，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名譽會得到人們公正的評判，它也不會受到嫉妒的攻擊，但獲得名聲只能經過與嫉妒的一番惡斗，并且，月桂花環是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發授予的。如此觀點看似悲觀，但經受過生活、人性考驗的人或許會有共鳴。所以，對此部分的理解見仁見智吧。
對于現在和將來，叔本華認為人生智慧的重要一點就是在關注現在和計劃將來這兩者之間達到恰到好處的平衡。永遠不要忘記：現在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發展幾乎總是與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入。總的來說，不管將來還是過去，都不是表面看上去的那么重要。距離相隔遠了，物體在人的視覺里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了。只有現時才是真正的和現實的。不要由于在過去我們的希望落空現在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷身以致敗壞現時。由于懊惱過去和操勞將來而拒絕美好的現在時光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法。
《人生的智慧》一書不長，但字字璣珠。不知不覺又到深夜，更多體會，還是拿書慢慢領悟吧…
人生的智慧讀書心得 36
說心里話，哲學書對我而言太深奧了，一般情況下我不會購買這類書，因為讀不懂。
人生的智慧，這五個字吸引我決定讀一下，而這是第二次閱讀。第一次泛泛地讀了，毫無收獲。
于是決定再次讀一遍。應該坦誠地說，這一次讀后，有了一點點的感悟。
一、縱觀全書，叔本華的關于人生的智慧的哲學思想充滿了哲理和美，我完全同意他的觀點：真理可以耐心等待，因為真理是永存的。
叔本華在書的開章，就解釋了何為人生的智慧：“如何盡量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術。”也既是人生如何獲得幸福。
書中用六章闡述了人生的基本劃分、人的自身、人所擁有的財產、人所展現的表象、建議和格言以及人生的各個階段。
作者引用了亞里士多德的哲學觀點，將人生得到的好處分為三個部分——外在之物，人的靈魂，人的身體。作者用這個觀點逐一論述了人的一生中獲得幸福快樂的途徑和關鍵。
二、這本書讓我明白，對人的幸福起著首要和關鍵作用的，是人的主體獲得的好處：高貴的`品格、良好的智力、快樂的性情、愉悅的感官和健康良好的體魄。仔細想想，確實有道理。沒有好的身體，談何快樂？沒有愉悅的感官又如何感覺到快樂呢！
所以，我們應該將身體的健康重視起來，而不是年輕時忽略身體、透支身體，年老時意識到了這個問題，卻沒有機會后悔。
叔本華在論述人的一生如何獲得快樂幸福時，用很多語言和引用否定了財產的多少對人生快樂幸福的作用。即使人的財富可以讓人實現很多愿望，但是財富猶如海水：喝得越多越口渴。因為人類是一個貧乏不堪、充滿需求的物種，對財富有更多的尊重和崇拜。而權力可以獲得財富。但是同時，財富和權力不會永恒存在，因此擁有這些的人不會有真正的快樂幸福，而保護財富和對權力的極力維持，讓人充滿了焦慮和疲憊……
所以，作者得出結論～~人獲得幸福快樂的智慧最重要的一點是在關注現在和計劃將來兩者之間達成一個平衡，明白這個世界上或許只有得到教誨才會感到快樂。所以，得到教誨就是學習和接受新知識和新的思想，也只有學習才會讓人感覺到無盡的快樂，也就是精神上的獲得才是永恒的和真正的！
一本好書，但是我不知道如何把它的精髓寫出來，拋磚引玉，希望大家靜下心來讀一讀，用哲理來讓我們獲得人生的智慧……
人生的智慧讀書心得 37
昨晚，在番茄聽書的時候，忽然發現自己幾十年來，一直在聽口水的網絡小說，雖也偶有所得，但更多只是打發時間。也有朋友介紹我聽其他的，但是總不能靜心聽下去。昨晚偶爾翻到了這本《曾國藩人生智慧大全》試著一聽，卻一發不可收拾，無他，有共鳴爾。
一、凡事皆有可能。
書中第一章就說曾國藩是一個笨人，天資平庸，好玩，好色，驕傲，有著一切年輕人普遍存在的毛病，考秀才六次才考上。這樣的人，實在和他后面輝煌的人生扯不上關系。
我想起我的孩子，也是一個處于叛逆期的年輕小伙子，也有著現代年輕人的普遍存在毛病，甚至于更叛逆一點，是讓老師和家長頭疼的孩子。我以前很生氣，很擔憂。聽了曾國藩的前十幾年人生，我想，每個人其實都能逆風翻盤，只要他能自己意識到自己的問題，真的狠下心去努力，必能達到自己想要的生活。道理誰都懂，但是能否做到只能看孩子自己了。作為家長，我提供引導和情緒價值，然后靜待花開。孩子能上進那是最好，不能，平凡過一生也沒問題。正如網上那句話，優秀的話就上交國家，平庸的話就承歡膝下。我本就是一個平凡的人，孩子大概率也是一個平凡的人。降低期待，放下父母的.面子，也許，大家的日子都會過得更好。
二、自律成就自己。
曾國藩在認識到自省其身世重要性以后，決定每天早上用恭楷寫日記，早上說因為早上思維清晰，而且通過反省，也可以指導自己一天的行為。其實很多名人都有每日寫日記的習慣，例如魯迅先生就堅持寫到自己去世的前一天。
聽了以后，我也決定仿效，我把公眾號當成自己的日記本，如果將來有志同道合的小伙伴，就請大家監督我完成這個每日一記的任務。希望我也能成為一個自律的人，不斷成長的人。
人生的智慧讀書心得 38
《人生的智慧》由德國哲學家叔本華創作于晚年。叔本華被歸類為“悲觀主義哲學家”，讀完此書后大致能理解這一標簽，但并不茍同。在我看來，那更像是“眾人皆醉我獨醒”的高傲，或者說是一種參透人世間規律的高度自信。這世上確有人或碌碌無為或稀里糊涂過完一生，一位極其智慧的哲學家對此嘲諷、批判，非常合理。
本文將涉及書中的幾處精彩論述，加以本人粗淺的解讀，探究哲學經典。
關于自身主體，叔本華說：“讓我們幸福或者不幸福的事物不是那些客觀、真實的事物，而是我們對這些事物的理解和把握。”的確，一個人的生活態度和思考方式決定了他的情緒狀態。萬事萬物皆處于疊加態。正如薛定諤的貓，又如波粒二象性，以二維的認知去解讀必然是云里霧里，但跳出這個圈子、去往更高維度則是豁然開朗。個體的理解和把握，若選擇以積極的方式行進，則猶如平行世界中“更好地宇宙”被誘發出現。可見，調整好自身的狀態極其重要。就像叔本華說的，“一個愉快的人隨時都會有他愉快的原因，原因是他就是一個愉快的人”。
關于如何看待別人對自己的看法，叔本華說：“當我們終于充分了解在大多數人的頭腦里都是些膚淺、表皮的思想，思想狹窄、情操低下，見解謬誤百出、是非顛倒，那我們對他人的評論就會逐漸淡然處之了。……要是太過于看中別人的看法，那就是抬舉他們了。”能夠做到不在意別人的看法和意見，本質上是一種內生的強大自信。只有充分認可自己，堅信自己的判斷，才會對來自外界、與個人立場相悖的聲音毫不在意。這里說的并非是要全面屏蔽外部的喧擾;事實上，人類作為群居動物，顯然不可能活在真空狀態中。然而，通常人們是過于在意別人的看法的，而這往往會造成負擔。認可自己，泰然處之，這是叔本華(和我)對待外界聲音的態度。
關于衰老，叔本華說：“每個人都必須成為和做最好的自己。一個人越能夠做到這一點，因此在自己的身上越能夠找到樂趣的源泉，他也就越幸福。……人到老年，幾乎所有外在源泉都必然地干枯，因為談情說愛、戲謔玩笑、旅行的樂趣、對馬匹的喜好，以及應付社交的'精力都舍我們而去了，甚至我們的朋友和親人也被死亡從我們的身邊一一帶走了。此時此刻，一個人的自身擁有，比起以往任何時候都更加重要，因為我們的自身擁有能夠保持得至為長久。”根據熵增定律，倘若不加以外力，一切是由有序走向無序，如同房間不收拾會越來越亂，年老的確意味著各種衰退;但人類某種程度上擁有自由意志，通過發掘自身的興趣、培養某項專長，在時間的累積下，會愈發有價值，間接“抵御”熵增。由此看來，衰老并不可怕，時間或許只是一個衡量單位，關鍵要有豐富的內在價值并“成為自己”。
關于快樂與痛苦，叔本華說：“所有的快樂，其本質都是否定的，而痛苦的本質卻是肯定的。”這樣的論述看似荒誕，但不無道理。叔本華對此的舉例論證是：假如我們整個身體健康無恙，即便只有一小處作痛，我們的整體健康不會進入到意識，注意力只集中在痛處;假如各種事情按照我們的想法進行，但只要有一件事有違意愿，哪怕微不足道，這件不如意的事就會進入到頭腦中，而不會想到其他的重要的、已如愿發生的事。他總結道，“缺少痛苦的程度是衡量一個人生活幸福的標準”。因此，在生活中，一方面要有大局觀，不可被眼前的些許不順所困擾，保持好心態;另一方面要多角度地看待人生經歷，能夠做到減輕痛苦、攻克難關，便值得慶幸。
以上內容是我初次讀完《人生的智慧》后的感悟，這本書還會再次閱讀，如叔本華所說，“每一本重要的書籍都必須要一氣呵成連續讀上兩遍。原因之一是在閱讀第二遍的時候，我們會更好地理解書中內容的整體關聯，而只有知道了書的結尾才會明白書的開頭;原因之二是在第二次閱讀的時候，我們的心境、情緒與第一次閱讀時已經有所不同”。
人生的智慧讀書心得 39
叔本華講榮譽，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會對我自身產生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應當盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內心的確信，而虛榮是建立在他人對自己的評價上的。驕傲是因為我們自己有能力也有信心，而虛榮只會讓我們漸漸失去自我。
叔本華說，民族自豪感是最廉價的驕傲。我不認可這個觀點。不是最廉價，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應該算是一種對國家的認可，而非對自己的自信。
地位
地位和名譽的區別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價值。但當這種虛假的價值成為大眾普遍認可的代表性事物，我們處在這個社會中的人，又不得不去承認地位的重要性。地位可以維穩，它可能會附帶金錢，表明社會對一個人的認可。即使它可能只是一個職稱，一張憑證。但是受到社會認可，我們也會因此獲得許多好處。
叔本華說，外在的良心就是名譽，內在的名譽就是良心。這句話有點繞，卻也很有道理。名譽是我們所呈現出來的，而真正想要獲得名譽，需要有良好的品格，才能贏得社會的尊重。當然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會的信任，必須要有良好的社會評價。良好的評價取決于我們的人格。名譽和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
追求
我們現在一直在講追求，但追求何種事物會影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達到的事物，我們會容易感到挫敗而感到無價值。追求簡單的關系在這個社會顯得有些困難，但如果有豐富的內在，簡單的關系反而會使我們感到舒暢，因為人不用一直去考慮他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
豐富內在
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的.建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會可以少去，因為那不會讓我們成長，那只是會讓我們妥協，成為和每個人一樣的人。事實上，人應該是要為自己而活的。如果一個人有豐富的內在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應該努力去過好這一生。首先是要關注當下，對當下發生的事情不要過于糾結，要努力去發掘生命中的快樂小事，因為我們很容易忽略那些可以讓我們快樂的事情。對于不開心的事情，在我們預見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時反思。這雖然聽起來很佛學，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對于未來，我們要訂立目標，但因為未來離我們太遠了，可能會有點看不見摸不著，所以不用太糾結，順其自然就好。
人生就像一本書，需要豐富的內容+注釋
喜歡叔本華對人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內容，其次要結合這些內容做充分的注釋，也就是復盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時候，我的人生應該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對豐富的定義是什么，它至少不應該把社交當目標。
獨立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點，來對照我們自身，努力不成為那樣的人。對別人的缺點不必指責，反正會有人告訴他的，我說了反而會讓人不開心，我負責說好話夸贊人就OK了。同時要避免炫耀，人真的會很煩這種。
身體健康是資本，時間是借貸主
我們要關注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運動等等。叔本華說，時間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉的后果。我想要養成良好的習慣，拋棄熬夜的壞習慣，就把時間想象成借貸主。作為一個好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起啊！
這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個階段的人的特點。童年時期，我們更多的是認知，去發現這個社會。這個時候就是我們塑造價值觀的最關鍵時候。青年時期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經歷過社會的毒打，以為只要努力，經過痛苦就能迎來光明。成年后，在經歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財富，等到老去才終于發現一切都是虛空。
至少在現在看來，叔本華的描述很符合我現在的狀態。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當少年，就應該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要啊！我不希望最后回顧這一生，想起來都是碌碌無為。
人生的智慧讀書心得 40
人無法決定自己的外在形式，但可以決定自己的內在形式。外在只是表象，是短暫的、甚至是虛偽的，終究會被時間所遺棄。內在精神的豐富才是永恒的，不為表象所改變的，他會讓一個人不是去追求幸福，而是去減少痛苦，因為痛苦越少，越不重要，說明一個人越幸福。那些所謂的幸福從本質上說是否定的，只有痛苦才是肯定的。現實生活中人們都在極力宣傳幸福，至于什么是幸福卻模糊的，但是人們都清晰的知道什么是痛苦。所以，與其說去追求一個不確定的東西，不如去減少一個真實存在的'事物。
但又說回來幸福只能從自身尋找，而不能借助于他物。是因為一個天生擁有外在條件的人，不需要經歷勞累的生活，但如果沒有豐富的內在精神，會為了無聊的生活而去外界揮霍，而外在的揮霍并不能掩飾由于無聊而帶來的內在空虛。相反，如果一個為生活所困的人，會因為眼前的匱乏而感到痛苦，而終日操勞，如果內心再沒有豐富的精神去減少痛苦，那么只能越痛苦。所以幸福只能從自身去尋找。只有那些內在具有豐富精神人才能獲得平靜，即幸福。
人生的智慧讀書心得 41
文章《人生智慧管理》內容豐富，全方位闡述了如何對待人生、怎樣渡過人生的智慧，讀后受益匪淺。要想有一個充實而美好的人生，重要的是要不斷提升自我修養，那么我們該如何使自己成為一個有修養的人呢？首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用文化知識來充實自己，只有掌握了文化知識，才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標志。要想提高個人的修養，必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。第三，為人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的`好習慣。第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養才會真正地得到提高和完善。
人生的道路既短暫又漫長，既有歡樂幸福又有溝溝坎坎，面對我們的人生，應做到‘四知四自’，即知彼已、知榮辱、知得失、知進退；堅持自省自明、自嚴自律，努力把握自己的人生方向不越軌跡。
人生的智慧讀書心得 42
何謂幸福，因人而異。有人認為有車、有房、有錢、有權就是幸福；有人認為無憂無慮、無病、無災、無牽無掛，就是幸福。如果沒房、沒車、沒錢，連最基本的生存都是問題，那還幸福嗎？德國作家叔本華的《人生的智慧》一書給出了答案，簡而言之幸福就是擁有愉快的心境。能夠始終保持愉快，那么無論他是年富力強還是垂垂老矣，腰板直挺還是彎腰駝背，家財萬貫還是一貧如洗，我們都可以說他是幸福的。
《人生的智慧》書中說獲得幸福的首要決定性因素是個體本身具備的優秀品質，比如高貴的品格、出色的智力、樂觀的性格、愉快的心境和健康的體魄，這些是我們幸福生活的首要保證。因此，我們應當保持和提升這些品質，而不是一門心思地占有身外的財物，追求虛無的榮譽。愉快的心境是無與倫比的財富，是各種追求的首位，對愉快的心情貢獻最小的是財富，貢獻最大的是健康。幸福中的十分之九都來源于健康，只要保持健康，一切都會變成快樂的源泉。為了金錢、升職、學業、榮譽，甚至其他歡娛而付出健康的代價是最大的愚蠢。但擁有一個健康的體魄卻不意味著心情一定愉悅，整日與貧困斗爭、升遷無望、學無所成被郁悶和沮喪心情困擾，他也不會幸福。
幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。幸福的人遠離了上述其中一個敵人，就會走近另外一個敵人，反之亦然。兩者之間是對立的，一個是外在的、客觀的，另一個是內在的、主觀的。外在的客觀就是窮困窘迫造成的痛苦，內在的主觀的就是豐衣足食帶來的無聊。內心空虛是無聊的根源，因為無聊促使他們狂熱地尋求交際，沉溺娛樂，追求奢侈。這些行為會將許多人引入頹廢，并以痛苦告終。而精神世界豐富的人卻能夠用精神的力量把沉悶無聊的環境變得熱鬧非凡，不會給無聊留下存活的空間。
新陳代謝、運動、感知是快樂的源泉，任何快樂都是以人的活動為前提，無論是吃喝、睡覺，還是散步、打球、騎馬、學習、畫畫、閱讀等活動。其中，感知能力越好，享受到的快樂就越大。內心是幸福的主要來源，幸福就是發揮我們的能力解決實際問題，以達到所期望的結果。自然界賦予人類力量，就是為了讓人類能夠與周圍的.貧苦作斗爭。一旦停止，沒有發揮余地的力量就會成為人的負擔，必須把多余的力量釋放出去，因為如果不這樣做，人就會陷入人生的另外一種痛苦——無聊中去。
如何獲得幸福？依靠別人非常有限，只能是通過個人努力，成就最好的自己。做得越好，越能從自身獲得更多的樂趣，當然就越幸福。總之，要過上幸福舒心的日子，健康最重要，其次是維持生計的手段，也就是不需要過于勞累就能獲取的收入。對自身的幸福來說，名譽起到的作用是完全相反的。不要太過于看重別人的看法，各式各樣的榮譽，都是建立在他人的評價之上的，純屬虛榮。自己意識里面，本身擁有的東西才是首要的。與注重自己在他人眼中的形象相比，正確評估自身價值更能讓我們獲得幸福。
人生的智慧讀書心得 43
有人把叔本華歸入悲觀主義哲學家的范疇，但他的悲觀多來自于對世界更理性的審視，他用他的痛苦經歷去凝結智慧。
他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿易和賺錢，并沒有延續家族的商業輝煌，然而讓其父親也沒有料到的是，其思想遺產比經商所能創造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個世紀，成為了現代唯意志主義和悲觀主義的創始人。一生未婚，無子無女。就像他自己所說”誰要是像我那樣孤獨的過了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“。
多時候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會試圖為自己添加各種標簽，但當我們遠離人群，安靜下來的'時候，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過自我思考獲取成長。這或許就是選擇孤獨的收獲，或許在這樣的環境下更容易看明白自己。
人一旦有了欲望，為了實現這個欲望，一直就會迫使理性為自己進行策劃，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸福”？叔本華認為，人的欲望被滿足的那一個剎那就是幸福。如果第一個欲望得到了滿足，而第二個欲望還沒被設想出來，那時人就陷入了“無聊”的狀態之中。一旦這個人的第二個欲望產生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實現他的第二個欲望而籌劃。所以，叔本華說，人生就像一個鐘擺，在痛苦和無聊之間擺動。
在追求快樂幸福的過程中，必然衍生出痛苦和無聊，無聊的人歸因于膚淺，而智者體驗更多的痛苦。所以，你所知道的痛并快樂著并非你所知道的痛并快樂著，對于膚淺之人來說他們是對立著的兩回事，中庸之人覺得兩者關系式辯證的，而睿智之人認為他們是一碼事。
人生的智慧讀書心得 44
每個人都忙忙碌碌、傾其一生奔波在追求“幸福”的路上，那么，“幸福”是什么？
在《人生的智慧》這本書，教導人如何稱心、愉快地度過一生，如何才能享有幸福的生活。對于人的幸福起決定作用的是：人的美好素質，包括健康的體魄、高貴的品格、良好的智力、愉快的性情。
叔本華從人的身心本質解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的階段是什么樣的、人生需要指引，等等。
“最幸福的命運不是經歷最極致的歡愉和最浩大的快樂，而是使生命沒有劇烈痛苦地緊密連接在一起，不論是身體上還是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，繼而又走向幸福的持續循環過程，對幸福的追求是人生最大的`主題，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真實且必不可少的，我們如何處理好幸福和痛苦，這就是人生的智慧。
這世上存在三種能力；明智、力量和運氣，如何幸福的度過此生，我歸納總結以下幾點建議：
1.保持身心健康和諧。健康是第一位，所以適當的運動鍛煉是必須的。有研究表明，人在運動時會分泌多巴胺等，從而使人感到愉悅。
2.保持樂觀的性格。積極向上的人生態度，可以促使幸福感的產生，這源于有趣的生活、豁達的心境、做事的態度等等。
3.學會獨處、反思和內省，享受心靈安寧之樂。“人只有擺脫各種期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能夠得到精神的安寧，而這正是構成幸福的基礎。”叔本華如是說。當一個人獨處時，才會去感受內心，思考如何與自己保持最完整的一致，獲得心靈深刻滿足，從而達到靈魂和身體的高度一致。
4.學會斷念和忍受。要為自己的期望確定一個具體可行的目標而不是幻想，當目標不切實際無法到達成是，要學會切段幻想，學會控制和馴服嫉妒、憤怒、悲傷、憂郁等不良情緒。
人生的智慧讀書心得 45
很早就讀過叔本華《人生的智慧》，知道人的最大快樂應該發自內心，而不是遙寄于外物，但事實是，“知道”和“懂得”總差一些經歷。
有的困惑不去戳過就不知道跨過，試錯要趁早與少走歪路之間的那條康莊大道各有各的理解，若是坦率地說了一句，現在就是最好的安排，人生百態，精彩并不單一，也無可挑揀，因為這何嘗不是發自內心，不需認可。
竭澤而漁，與矜矜業業陷于浮華沒什么不同。只不過浮華難老，韶華易逝，人生難少年。孤獨也不過是孤零零的來，孤零零的走，那條路不允許并肩而行。
生活美好，但若是過分地相信生活所帶來的驚喜，或者人為地去制造矯情造作的東西，那么這樣得來的快樂來得快去得也快，并且索然無味。
它就像恰逢傷心處的甜點，她治愈你的`味蕾，收斂了你的淚腺，但洗刷完齒間的馥郁，留下來那點純粹如水般的淡淡芬芳是否還能止得住你的痛苦?
這一時的溫婉如同飲鴆止渴，不把鑰匙歸還給內心，隨之迎來的奇妙態度有時都無法被分清是本性使然還是佯裝作怪。
而娛樂至死，讓一點點稀缺情緒空前放大，關注的重點也流落成為常人審美所左右的傀儡，失去了意義。
在這樣的舞臺上，與你作對的不應該是臺下的觀眾多少、反應大小，而只是拿著麥克風的自己。
縱然風起云涌，緣起緣滅，你只笑罵一句：
寧做我。
人生的智慧讀書心得 46
“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。在讀完《人生的智慧》之后，更加的理解這句話。正如“仁者見仁，智者見智”這句老話，不同的見解和領悟正是我們提升自己，了解世界的方式。此書是德國哲學家叔本華的一部著作，主張人們應當追求內心的自由與獨立，以對抗生活中的痛苦與絕望。
此書講到人生下來就注定要承受痛苦。這是因為人類有欲望，而欲望的滿足又帶來新的欲望，如此循環往復，永無止境。因此，認識到人生的本質是痛苦，有助于我們更好地面對生活中的困境。而藝術是人們逃離現實痛苦的一種方式。通過欣賞藝術，我們可以暫時忘卻生活的艱辛，獲得內心的寧靜。因此，培養藝術愛好，提高審美能力，是實現人生幸福的重要途徑。
同時人要在人生中尋求獨立與自由。即擺脫對外部事物的依賴，追求內心的平靜。只有這樣，我們才能在面對困境時保持堅定的信念，不被外界的`誘惑所左右。
有句古語說：吾日三省吾身。本書也提到人生的智慧在于自省，通過自省，認識自己的內心世界，發現自己的優點和不足。這樣，我們才能在人生道路上不斷成長，追求更高的人生境界。
總之，《人生的智慧》教導我們，要正視人生的痛苦，追求內心的自由與獨立，培養藝術修養，并通過自省不斷成長。我們才能更好地面對生活的挑戰，實現個人的成長和提升，獲得幸福與滿足。
人生的智慧讀書心得 47
帶著敬畏的心真正意義的讀完了第一本所謂的人生哲學書。叔本華的名字在上一本哲學的慰藉中被提到了，在那本書中提及叔本華是因為他對愛情的解讀，而這本書提到了一個人一生的一切所需要經歷的事情。
快樂，幸福，痛苦，無聊，愛情，欲望，
回憶，委屈，憤怒，正義，勇敢……各種各樣寶貴的人生經歷，無需夸大也不應掩飾，樂觀正面的分析后，再經歷或者面對，人就變得更加坦然而無所畏懼了。這就是這本書最大的意義所在
當然叔本華也指出了什么是對的，追求精神和健康層面的滿足要遠高于滿足自身原始需要(沉迷于身體刺激)，同時對于身外之物名譽，聲望，財富也做出了注解。這些也是屬于低一級別的欲望滿足。
當然作者最后在談論青年與老年的'區別時也提到了當老年喪尸體力后，也就失去了賺錢的能力，這個時候面臨貧困則是十分痛苦的事情。同時作者對老年的生活也做出了正面的肯定，因為欲望的消失，人們可以在年老的時候變得更加深刻，透徹有智慧并且更快樂，這刷新了我所理解的對老年生活的認識。
最后，用簡介中的一句話作為結尾：“不沉溺在世俗的事務中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，對情和愛沒有過分的渴求，如此，你便可以得到自由。”
希望每一位看過本書的人都能夠得到精神層面的自由，這也是最最寶貴的。
人生的智慧讀書心得 48
《人生的智慧》的作者是一位知名的心理學家，通過深入淺出的方式，引導我們思考人生的意義和價值。在閱讀過程中，我被書中的觀點深深吸引，對生活有了全新的認識。
我從中學到的.最重要的一點是，人生并不是追求完美，而是追求成長。作者通過豐富的實例，告訴我們如何克服生活中的困難，提升自我，不斷進步。此外，書中還強調了人際關系的重要性，教會我們如何建立和諧的人際關系，讓生活更加美好。
在閱讀這本書的過程中，我不僅收獲了知識，更獲得了心靈的洗禮。我開始更加珍惜生活中的每一個瞬間，努力提升自我，追求成長。同時，我也學會了如何更好地與他人相處，讓生活更加充滿愛與溫暖。
通過這次閱讀經歷，我深刻地體會到了書籍的力量，它不僅能豐富我們的知識，更能啟迪我們的心靈，引導我們走向更加美好的未來。我相信，只要我們善于從書籍中汲取智慧，就能在人生的道路上走得更遠。
在未來，我會繼續保持閱讀的習慣，不斷學習新知識，提升自我。同時，我也會把書中的智草分享給身邊的人，讓更多的人從中受益。因為我知道只有讓更多的人成長起來，我們的世界才會變得更加美好。
人生的智慧讀書心得 49
《人生智慧》是一本集名篇、字帖于一體的功能性書籍。把具有最高智慧、最真情感、最深領悟的詩詞，用具有代表性的鋼筆書法形式體現出來，選擇的詩詞文筆流暢、箴言、贈言有力度、深度、符合時代的潮流，忠告、名言具有厚重的人生哲理；其行書美觀大方、自然簡潔、平正流暢，適合臨摹學習，在學習人生智慧的同時也鍛煉了自己的書寫能力。
書中有一段話讓我記憶猶新，“理想不是空談，要能屈而后能伸，要是不肯遷就事實，而只是一味空想，不但不能成功，而且終究會消磨了當初的壯志，向生活低頭妥協”。
讓我感慨良多，許多人，表面看來，都是在無成績的狀況中：所不同的`是，有人在耕耘，有人在無所事事地等待。當過了若干時間之后，耕耘的人有了成績，等待的人還在等待。如果你看準了一件事，應做可做而不敢做，那是膽小。如果你根本不知道該不該開始，那是猶豫。膽小者需要勇氣，猶豫者需要知識與擔當。人們在最安逸的時候，往往就正是開始不快樂的時候。忙里偷閑，你會快樂；如果你知道自己永遠無事可做，或者你不知道今后該做什么事，你就會覺得生活黯然無光。勇于接受考驗的人可以隨時得到工作的機會，也可以隨時接受新的知識，鍛煉新的技能，增加應付環境的能力。
他的人生必然鮮明活躍而充實，不會有時間去抱怨人生乏味。懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣。但實際上，它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉。它剝奪你對前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑。猶豫不前是懦弱，等待時機成熟卻是堅定。
當你能做時，該勇往直前地去做：當你不能做時，你必須以靜待動地等一等。盲目的亂闖并不能增加你成功的機會。我們要追求更高更遠的，但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜現在，沒有未來。好高騖遠的人永遠兩手空空。能有顯赫的成就固然值得尊敬，但最重要的還是做一個誠誠實實的人。
腳踏實地的工作，用誠意和愛心去待人，無愧于心地過此一生，也就是顯示了生命最大的光輝。我們不可能隨時找到自己喜歡的工作，因此只有盡量喜歡目前的工作。心理上厭煩減除之后，工作也會顯得較為輕松。你只是需要再付出一些辛勞和努力，忍耐和等待，當這一段險阻克服之后，你會發現自己到了另一新的境界，登上了另一高峰，因而對自己建立起進一步的信心，也增加了對人生積極的信念。
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