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對(duì)于水的文化，中國(guó)先賢做出了無(wú)盡的闡釋?zhuān)谖叶裕瑢W(xué)習(xí)水的精神，完善自我，創(chuàng)造新生!
一、老子曰："上善若水"
“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”
“江海之所以能為五谷王者，以其善下之，故能為五谷王。”
“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫之能先，以其無(wú)次易之也。”
水，是位辨證哲人。“上善”的智慧當(dāng)如“若水”之柔中有剛，剛?cè)嵋惑w。水，貌似柔，實(shí)則強(qiáng);水雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角棱棱的石頭日臻完美成鵝卵石。柔軟的.水，加壓能把巨巖擊碎，能把成噸的鋼材像揉面團(tuán)般鍛壓。
“上善”的智慧當(dāng)“若水”之隨機(jī)應(yīng)變。
水，常態(tài)為液體，降溫至零度就凝固為固體;升溫至百度則化為氣體——聚于低空則為霧，升到高空則成云，凝結(jié)下落則或?yàn)橛辍⒒驗(yàn)檠⒒驗(yàn)楸ⅰ⒒驗(yàn)轹?hellip;…借助日光月光，還呈現(xiàn)為霓虹華暈。水以不變呈萬(wàn)態(tài)，“大道似水”。
《莊子》云：“水之積也不厚，則負(fù)大舟也無(wú)力。”
是啊，水積不厚深就無(wú)力行大船，人若學(xué)問(wèn)修養(yǎng)不高深又怎么能擔(dān)當(dāng)重任?
“從水之道，而不為私焉。”水自有水流之道，只要順此道而游，并不需要自己的意志——順其自然。
水中，有道意。
二、孔子曰："智者樂(lè)水"
“智者”的智慧當(dāng)如水之靈活。若藏于地下則含而不露，若噴涌而上則清而為泉;少則叮咚作樂(lè)，多則奔騰豪壯。
水處天地之間，或動(dòng)或靜;動(dòng)則為澗、為溪、為江河;靜則為池、為潭、為湖海。
水遇不同境地，顯各異風(fēng)采;經(jīng)沙土則滲流，碰巖石則濺花;遭斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓細(xì)流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
“智者”的智慧當(dāng)如“樂(lè)水”之靈感，時(shí)間如流水，我們要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”
百姓如江水，為官要慎篤，《孔子家語(yǔ)》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦可以覆舟。”
水是美麗動(dòng)人的，《紅樓夢(mèng)》中言，“女人是水做的骨肉”，《荷塘月色》寫(xiě)道：“月光如流水一般靜靜地瀉在這一片葉子和花上……”
水也是多愁善感的，清新飄逸的仙湖也有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之時(shí)，詞中高手如李煜更有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”之嘆。
水是交友的榜樣，“君子之交淡如水”;
水也是處世的辨證，“水至清則無(wú)魚(yú)……”
水中，有儒風(fēng)。
三、禪語(yǔ)曰："善心如水"
水利萬(wàn)象萬(wàn)物，“善心”備焉。
水憑滲透性強(qiáng)而滋潤(rùn)生物;水靠浮力大而可行舟船;水憑流動(dòng)不息而改善環(huán)境，讓地球充滿(mǎn)生機(jī);水可降溫，水可去污;水可驅(qū)動(dòng)機(jī)器，水可以發(fā)電生能……水的作用無(wú)數(shù)，水之善心無(wú)邊。
“善心”的智慧當(dāng)“如水”之文化。
“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常運(yùn)動(dòng)?
“飲水思源”豈不是暗示人們不要忘本?
“順?biāo)浦?rdquo;是昭示人們要善于順情吧?
“高山流水”是知音，“行云流水”為妙境。
讓我們“如魚(yú)得水”。領(lǐng)略人生的“山清水秀”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”
“善心”的智慧當(dāng)“如水”之充滿(mǎn)善意。
“水止則能照”藍(lán)天、草木、萬(wàn)物;“水靜柔而動(dòng)剛”，水絕不怨天尤人，只懷一顆善心平常心。
人生處世當(dāng)如水，善待一切，靈活、善變，不妄求環(huán)境適應(yīng)自己，而善使自己適應(yīng)環(huán)境。
人在世上不順多，當(dāng)學(xué)水之能潛、能涌、能流、能奔、能升能降，適境而生，適境而居。讓心永遠(yuǎn)呈現(xiàn)如“寧?kù)o的森林池水”……
水中，有禪味。
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