創(chuàng)作隨筆日志
每個(gè)人的經(jīng)歷都不可復(fù)制，所有的經(jīng)歷都將一一隱現(xiàn)在自己的藝術(shù)作品上。
四川地區(qū)的人物畫家都喜歡畫西藏題材，因就近的地理位置，亦因?qū)δ巧袷ゾ駜敉恋淖穼�。將原生態(tài)性與民族、社會(huì)、文化等概念聯(lián)系，用審美的、藝術(shù)的思維來觀照少數(shù)民族題材人物畫創(chuàng)作。其意義重在以人文傳統(tǒng)和人性品格解讀藏族題材符號(hào)般的精神。人物畫家又大都繞不過盛唐，“南海商船來大食，西京祆寺建波斯。遠(yuǎn)人盡有如歸樂，知是唐家全盛時(shí)。”而這恰恰是我人物畫創(chuàng)作的軌跡和常見題材。
本人是土生土長的成都人，因而也有著成都人的閑逸、灑脫。所作作品《牧歌悠悠》入選中國“群星獎(jiǎng)”，曾獲文化部銀獎(jiǎng)。早在70年代便在彭先誠先生處求學(xué)，彭先生當(dāng)時(shí)以啟發(fā)兒童的創(chuàng)造力和面向生活為宗旨的少兒繪畫，因而常將學(xué)生帶到農(nóng)村、工廠、動(dòng)植物園畫速寫，進(jìn)行寫生創(chuàng)作。本人得以親熏隨同，因而少年時(shí)期便獲得過不少獎(jiǎng)項(xiàng)，后又就讀于四川美術(shù)學(xué)院中國畫系。
人物畫方面我注重寫實(shí)，也注重中西方繪畫技法的融合，四川瀘州的蔣兆和和近代的徐悲鴻開啟了近代人物畫之變革。因而最早時(shí)就從身邊常見的人物開始，還到農(nóng)村、工地、牧區(qū)體驗(yàn)生活畫速寫。用筆學(xué)習(xí)了黃胄式速寫，吸收了張大干先生描法用筆，所以更加靈活多變，富有節(jié)奏韻律和詩意。
2000年后近乎十年時(shí)間，在德國、美國、法國考察、講學(xué)，研究西方文化和現(xiàn)代藝術(shù)，并舉辦過十余次畫展。不但使得西方人見識(shí)到了東方繪畫的意趣和審美，還使得在國外的見聞中，逐漸形成自己的`程式化的創(chuàng)作路子，既有別于一般傳統(tǒng)畫中既成的樣式也與西方繪畫拉開了距離。我的畫面追求充滿著濃厚的生活氣息，意境逼真，畫技追求精湛，最終要走上一條精神式的復(fù)古主義。這個(gè)復(fù)古既有因特殊時(shí)期丟掉傳統(tǒng)后的重新拾取，又有古典文化本身對(duì)當(dāng)代人、對(duì)東方人特有的慰藉理療功能的恢復(fù)。
近幾年我確實(shí)也有一些想法和新的嘗試�，F(xiàn)在好像很流行穿越，有一天我突發(fā)奇想，想著如果我穿越到過去，那會(huì)是什么情景。我看了艾蕪的《南行記》，我翻閱過很多關(guān)于茶馬古道的資料，在四川，古代物流有兩種方式，馬幫從棧道走，另一種是船從川江上走，這就導(dǎo)致了這些人的生活跟這兩者是聯(lián)系在一起的。我在翻老照片的時(shí)候，很想知道他們這幾個(gè)人當(dāng)時(shí)在做什么，想什么，怎么吃飯、睡覺，怎么傳遞他們的友情、愛情。
我發(fā)現(xiàn)其實(shí)過去這些人的生活本質(zhì)上跟現(xiàn)代人是一樣的。比如說古時(shí)候的人都是“暴走族”，背個(gè)木筐，有個(gè)翻板翻上來，吊著一個(gè)葫蘆�，F(xiàn)在人呢，背著一個(gè);中鋒包，也吊著個(gè)水壺。古代打燈籠，現(xiàn)在打電筒……其實(shí)很多東西都是相通的。包括我的畫作里的人物形象，其中明顯的標(biāo)志就是頭上包一個(gè)帕子。其實(shí)清到民國，再到改革開放以前，是四川少數(shù)民族服飾的主要特征。
因而大約在這樣思考或試驗(yàn)過后，營造新式幾何構(gòu)成意味，這構(gòu)成意味是有著試驗(yàn)的筆法的，追求總體畫面給人的視覺撞擊，那般大氣、豪邁，有這史詩般的韻律和節(jié)奏感。
我喜歡畫風(fēng)雪中行旅、行路、渡河，在紙上寫意潑墨，虛實(shí)相生，點(diǎn)染勾勒，筆痕層次清晰，最終給人呈現(xiàn)出來的是在感官綜合感受下筆墨線條顏色的一種無形的氣息。
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