三字經(jīng)解析禮樂(lè)射

三字經(jīng)解析禮樂(lè)射

　　三字經(jīng)所講述的是講述的是恒常不變的真相，今天小編跟大家分享三字經(jīng)解析禮樂(lè)射，以供參考!

　　【原文】

　　禮樂(lè)射　御書(shū)數(shù)　古六藝　 今不具　惟書(shū)學(xué)　人共遵　既識(shí)字　將說(shuō)文

　　【注釋】

　　禮：人與人往來(lái)應(yīng)注意的儀節(jié)。

　　射：射箭的運(yùn)動(dòng)。

　　御：駕駛馬車。

　　書(shū)：書(shū)法、寫(xiě)字。

　　六藝：六種技藝。

　　不具：已經(jīng)不存在了。

　　說(shuō)文：書(shū)名，全書(shū)叫《說(shuō)文解字》。

　　【語(yǔ)譯】

　　孔子講究六藝，認(rèn)為每個(gè)讀書(shū)人都應(yīng)該精通六藝，所謂六藝就是禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車、書(shū)法、數(shù)學(xué)等六種技藝。本來(lái)古人精通六藝的人很多，但是今天已經(jīng)不再見(jiàn)到了。

　　只有書(shū)法這門(mén)學(xué)問(wèn)，直到現(xiàn)在還是每個(gè)讀書(shū)人必須休學(xué)的課程。只有先識(shí)字，才能去研究東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》這本書(shū)，進(jìn)而研究高深的學(xué)問(wèn)。

　　【故事】

　　據(jù)史書(shū)的記載，孔子的門(mén)徒中有七十二個(gè)人精通六藝，雖然古人認(rèn)為讀書(shū)就要學(xué)這六項(xiàng)技能，但是，到了我們這時(shí)代，凡是講求專精，只要成了專家，就能為社會(huì)國(guó)家貢獻(xiàn)。

　　造就一個(gè)專家，首先要?dú)w功于文字的發(fā)明。

　　中國(guó)的文字，就是世界上最復(fù)雜的一種。關(guān)于他的起源，有許多傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，文字是由皇帝的史官倉(cāng)頡所創(chuàng)造的。

　　神話中曾提到：當(dāng)倉(cāng)頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，天上掉下來(lái)許多米，而鬼也在夜晚號(hào)哭。不管這些神話是多么不可思議，有一點(diǎn)是我們應(yīng)該明白的，那就是：文字并非靠一個(gè)人或是一朝一夕的時(shí)間就能創(chuàng)造完成的，正確的說(shuō)法，是由滄頡整理而成的。

　　中國(guó)有一部重要也最完備的“字”書(shū)——《說(shuō)文解字》，專門(mén)記錄文字的由來(lái)，由這本書(shū)，我們就能明白中國(guó)文字的起源及演變。

　　所以，要認(rèn)識(shí)中國(guó)文字，就應(yīng)該讀讀《說(shuō)文解字》。

　　三字經(jīng)作品賞析：

　　《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。

　　從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和�識(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

　　歷史背景：

　　關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。

　　王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，清道光年間賀興思增補(bǔ)的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。

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