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「辭職申請(qǐng)書(shū)」世界那么大，我想去看看
“世界那么大，我想去看看”這句話一下子火了起來(lái)，幾乎成為人們的口頭禪。為什么它如此地吸引了人們呢?我想，一方面它是那么富有詩(shī)意和情懷，堪比海子的名句“我要做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界”;另外一方面，也是最主要的，它表達(dá)了人們的心聲，傳遞了人們內(nèi)心的欲望，尤其是那些被束縛在某個(gè)單位、承受著來(lái)自上司壓力的人們，更加有著“我想去看看”的強(qiáng)烈愿望。
現(xiàn)狀:里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)
所有人“想去看看”嗎?顯然不是。那些整日到處跑的人們多數(shù)則已厭倦了外邊的世界，覺(jué)得外邊也沒(méi)什么好看的，于是心生“世界那么大，不如呆在家”或者“世界那么大，不如在當(dāng)下”的念頭。這樣的情況在生活中并不鮮見(jiàn)，那些常年出差的人或者外出旅游時(shí)間較長(zhǎng)的人多數(shù)都會(huì)想家，想盡辦法讓自己穩(wěn)定下來(lái)。
這一點(diǎn)正應(yīng)了錢鐘書(shū)先生在《圍城》里的名句：“婚姻就像一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)。”顯然不僅僅是婚姻有這樣的情況，世間很多事情都是“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)”。譬如公務(wù)員工作，每年無(wú)數(shù)大學(xué)生要考公務(wù)員，希望能擠進(jìn)這個(gè)穩(wěn)定、體面的行業(yè)，但是已經(jīng)做了幾年的公務(wù)員內(nèi)心深處又非常渴望走出這個(gè)體制，能夠隨心所欲地去工作和生活，只是考慮到生存才沒(méi)有付諸行動(dòng)而已。
這種“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)”就是一種廣義的分裂。所謂分裂，就是不統(tǒng)一：里邊的人想的是外邊，外邊的人想的是里邊;工作要按部就班的人想的是自由自在，自由職業(yè)者想的是體制內(nèi)的穩(wěn)定;結(jié)婚的人想的是不受婚姻的約束，單身的人想的是固定的情感對(duì)象;城里的人想的是去享受田園生活，農(nóng)村的人想的是到城市里見(jiàn)見(jiàn)大世面，等等，這些都是分裂，都是不統(tǒng)一。這些分裂和不統(tǒng)一最根本的不統(tǒng)一是內(nèi)心本能與社會(huì)約束之間的不統(tǒng)一，是內(nèi)心世界與外界社會(huì)要求之間的不統(tǒng)一，是無(wú)意識(shí)本能與意識(shí)之間的不統(tǒng)一。哲學(xué)上講，人具有動(dòng)物性和社會(huì)性雙重特點(diǎn)，動(dòng)物性要的是隨心所欲滿足自己的欲望，社會(huì)性則要求人必須遵從一定的社會(huì)規(guī)范，而社會(huì)規(guī)范多數(shù)又恰恰是約束人的動(dòng)物性的，如此一來(lái)就形成了矛盾、分裂和不統(tǒng)一。不僅如此，越是文明，本性越是受到壓抑，所以現(xiàn)代人要比遠(yuǎn)古時(shí)期的人類更壓抑，分裂更厲害。
根源：分裂造成人們的心理痛苦
分裂就會(huì)造成人們的心理痛苦。舉個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子，領(lǐng)導(dǎo)讓下屬去做一件你自己不愿意做的工作，或者，父母讓子女上一所自己不想去的大學(xué)，對(duì)于下屬或子女而言，如果他們無(wú)法抵抗，不得不順從領(lǐng)導(dǎo)或父母的意思，就會(huì)帶來(lái)心理上的分裂，就會(huì)感到痛苦。從這個(gè)意義上來(lái)講，現(xiàn)代人不快樂(lè)的根源就是這種普遍存在的不同程度的分裂。
因?yàn)榉至褧?huì)造成痛苦，所以人們就會(huì)想一些辦法來(lái)結(jié)束分裂，比如不愿意受約束的人辭職去“喂馬，劈柴，周游世界”。不僅僅是因?yàn)槲覀円庾R(shí)上要消除痛苦，我們才要消除分離，更重要的是，我們內(nèi)心有一種與生俱來(lái)的力量，這個(gè)力量促使我們?cè)诓蛔杂X(jué)的狀態(tài)下去追求心靈的整合和統(tǒng)一，榮格稱這種力量為自性(Self)。我們常說(shuō)去傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，這個(gè)傾聽(tīng)其實(shí)就是要我們從對(duì)外界的關(guān)注轉(zhuǎn)向內(nèi)心的關(guān)注。引發(fā)我們傾聽(tīng)內(nèi)心的力量就是來(lái)自于自性。
現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)為了現(xiàn)實(shí)的利益和生存選擇了固守在某個(gè)地方委屈著自己、忍受著“分裂”的煎熬。這種情形之下，每當(dāng)有人打破這種固守的局面，比如河南那個(gè)“世界那么大，我想去看看”的老師，就會(huì)引起人們的騷動(dòng)。這種騷動(dòng)，一方面是因?yàn)樗麊拘蚜舜蠖鄶?shù)人們對(duì)自由的渴望，另一方面也喚醒了大多數(shù)人對(duì)不可知的恐懼。不過(guò)，騷動(dòng)一般都會(huì)過(guò)去的。大多數(shù)的人們都會(huì)選擇在城堡里“安全”地看城堡外自由的人“不安全”的生活狀態(tài)。
解決：“去看看”不如了解內(nèi)心的需求
然而，“去看看”之后就完全心靈統(tǒng)一了嗎?顯然不是吧，自由幾年之后，人們又會(huì)開(kāi)始追憶穩(wěn)定的生活。很多人發(fā)誓退休后要周游世界，然而退休之后轉(zhuǎn)上幾個(gè)城市之后就懶得再去轉(zhuǎn)了，就是這個(gè)道理。所以說(shuō)，無(wú)論是走出圍城還是呆在圍城之內(nèi)都不會(huì)快樂(lè)。
那么，怎么才會(huì)得到心靈的快樂(lè)呢?那當(dāng)然是心靈的統(tǒng)一才能獲得快樂(lè)。怎么才能促進(jìn)心靈的統(tǒng)一?追名逐利不能促進(jìn)心靈的統(tǒng)一，放馬世界也不能促進(jìn)心靈的統(tǒng)一，“中庸”、不偏不倚才能促進(jìn)統(tǒng)一。具體地說(shuō)，首先，我們要意識(shí)到我們內(nèi)心的分裂，知道我們的心靈有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的區(qū)別，我們不僅要活在意識(shí)、社會(huì)規(guī)范層面，也要了解自己內(nèi)心的本性的需要，認(rèn)識(shí)到我們行為的原因。然后，我們通過(guò)時(shí)間的積累和不斷的嘗試，找到一條適合自己的道路，在這條道路上既能滿足內(nèi)心的需要，又能滿足社會(huì)的需要。
出去看看可能會(huì)找到這條路，呆在體制內(nèi)也可能會(huì)找到這條路。它與身在哪里無(wú)關(guān)，與心在哪里有關(guān)。
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