“大師”都是心理學家？
“大師”都是心理學家
借用古代先賢的智慧
王立群先生用一則則成語講解一個個現實中的熱點問題，借此將成語釋義與現實相結合，提升公眾閱讀成語的興趣。成語是古人智慧的結晶，內蘊的傳統文化對現實極具借鑒意義，但當下卻存在“成語濫用”和解讀不夠等弊端，他的解讀為讀者提供了一個全新的學習漢語成語的范本，語言幽默，學理嚴謹，深入淺出，讓人不忍釋卷。
有人說“大師”都是心理學家，這話一點也不錯，一個成功的“大師”，其必備之技便是“攻心術”。他們察言觀色、審時度勢，從人的表情、話語、行為中，揣測不同人的心理需求，因勢利導，投其所好，展開攻心大戰。
“投其所好”，指的是迎合別人的喜好，最早出自《莊子》這部典籍。在其中一篇中，表達的主題就是“順其喜好，天下無難”。
“假道伐虢”是三十六計之一，也是“投其所好”的成功案例。魯僖公二年，晉國國君晉獻公為了討伐虢國，向虞君請求借道。一番調查之后，晉獻公了解到虞公生性好貪，而且是貪得無厭。晉獻公知道只要有愛好便是有缺陷，便能從中打開口子。
于是，晉獻公便投其所好，拿出晉國的看家寶貝——屈產之乘與垂棘之璧，這可是稀世珍寶，晉獻公也是狠了狠心才將兩件國寶送給了虞君。晉國的狼子野心，虞國大夫宮之奇看得很清楚，他強烈建議虞君不要同意晉國的借道請求，但是虞君早已收了別人的稀世珍寶，當時正愛惜得不得了，一旦不同意借道，寶貝自然得還給人家，哪里還聽得進去宮之奇的諫言呢!
晉國奪取下陽之后，因為物資裝備等原因就回國了。回國之后的晉獻公備感痛快，他沒想到兩件寶貝真就換來了一座下陽城，買賣著實劃算得很呢!這次討伐虢國，實際上是一顆試金石，是為了試試虞君的真實態度。嘗到甜頭的晉獻公決意再次借道伐虢，自然這次不再是小試牛刀，而是奔著端掉虢國與虞國兩個國家的目的去的`。
虞君再次收到了禮物，又準許了晉國的假道請求，這次，宮之奇強力進諫，認為不應該再放縱晉國的欲望，不能對晉國放松警惕，一旦虢國滅亡，下一個滅亡的就是虞國。但是，虞君已經被晉國的禮物迷住了雙眼，看不到晉國糖衣炮彈之下掩蓋的狼子野心，天真地認為晉國與自己是同姓，不可能害自己。就這樣，晉國軍隊再次假道虞國伐虢，如同在自己國家一樣順暢。但是，這次晉獻公沒有上次那般友好，更沒有在戰勝之后送給虞君禮物以表謝意，而是在出其不意的情況下，“順手牽羊”地將虞國給滅了。虞君最終為自己的貪欲付出了代價，不僅自己成了俘虜，而且之前他視若珍寶的“屈產之乘”與“垂棘之璧”，還沒在手里焐熱呢，滅國之后非常自然地又回到了晉獻公手里，虞君既丟了芝麻，更丟了西瓜，到頭來兩手空空，悔不當初啊!
《淮南子》中有一句話：“魚不可以無餌釣也。”后人將其概括為“無餌之鉤，不可以得魚”。意思是說，想要釣到魚，只有釣鉤，沒有魚餌，那是不可能的。“大師”行騙能屢屢得手，因為他們非常清楚釣魚必須有餌，深諳用餌之道，這個“餌”，就是被騙者“所好”。漢語中有個詞語“誘餌”，的確是很形象的，這是引誘他人上當的關鍵。投其所好，就是抓住了這個關鍵，掐準了這個死穴。中國古代的皇帝都希望長生不老，于是投其所好者方術之士就“應需而出”。
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