莊子觀后感
在看完一部作品以后，想必你有不少可以分享的東西，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了。千萬(wàn)不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的莊子觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
莊子觀后感1
他具有蘇格拉底般的智慧，卻從不在市集中與世人孜孜不倦的對(duì)話;他本可以配著相印登上權(quán)貴滿座的殿堂，卻甘愿寄身于山野、市廛，“曳尾于涂中”。他把自己的抱負(fù)以及對(duì)理想生活的想象記載下來(lái)，雖然幾經(jīng)散佚，仍有大部分流傳至今。
《莊子》這本書同先秦時(shí)代的大部分著作相同—受制于當(dāng)時(shí)的文字載體而呈現(xiàn)出短小精悍的特點(diǎn)。全書分為內(nèi)、外、雜三篇，除《內(nèi)篇》已證實(shí)是莊子真跡外，外篇有小部分與雜篇的大部分一直以來(lái)都備受爭(zhēng)議，但是這也難以阻礙書中所散發(fā)的的思想光芒。
莊子上承老子的道家思想，同時(shí)又有所變化—他對(duì)“道”的理解與老子大體相同。不過(guò)，他還主張拋棄禮義、毀壞機(jī)械才能使人返璞歸真、拾回本性。這與當(dāng)時(shí)提倡維護(hù)禮義、積極入世的儒家思想形成鮮明的對(duì)比，又與《人類簡(jiǎn)史》中作者對(duì)農(nóng)業(yè)革命的看法在某種程度上具有相似性，可以說(shuō)這種在空間上時(shí)間上的對(duì)比性與相似性讓人感到十分驚奇。
此外，莊子的文章極富有想象力與文采，同時(shí)善于用寓言的形式來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)——如我們學(xué)過(guò)的《北冥有魚》(選自內(nèi)篇中的《逍遙游》)便是極好的例子，通過(guò)瑰麗的描寫、天馬行空的想象展現(xiàn)了鯤鵬遷徙的情形。
雖然他的學(xué)說(shuō)帶有神秘主義的味道，但他也有人文主義的關(guān)懷。他深知百姓疾苦，諷刺當(dāng)時(shí)政治的黑暗，這也可能是他拒絕同儒家那樣獲得從政機(jī)會(huì)的原因吧。
在百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，能夠提出一家之說(shuō)，無(wú)論合適與否，都是誠(chéng)然可貴。正如馳騁的駿馬，縱使不羈，也強(qiáng)于被囿于馬槽之中的駑馬;正如大海中的魚兒，縱使那里危機(jī)四伏，也比井底之蛙更能體會(huì)大海的廣闊。
莊子觀后感2
通過(guò)此次道德講堂的學(xué)習(xí)，我感觸良多，道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德，是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。
莊子的'名字對(duì)我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)講并不陌生。但是，同樣不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，作為一個(gè)中國(guó)人有多少人認(rèn)真的讀過(guò)莊子的書。莊子，在中國(guó)的歷史上，屬于一個(gè)特殊的地位，而且我們每一個(gè)人幾乎都非常的喜歡他，但是我們?yōu)槭裁炊紱](méi)有去讀他的書呢？第一方面當(dāng)然是中國(guó)教育所存在的問(wèn)題，另一方面也是我們每一個(gè)人的人生學(xué)習(xí)路途上所存在的一個(gè)缺陷。
莊子有一個(gè)著名的觀點(diǎn)，說(shuō)人生有四個(gè)境界，第一個(gè)境界叫自然境界，人總有一個(gè)自然的存在物，也就是一個(gè)生物的一種，這種狀態(tài)稱做自然狀態(tài)。第二種境界叫做功利境界，人長(zhǎng)大之后，很快就認(rèn)識(shí)到追求功利，想讓自己生活的更好。第三個(gè)境界，是道德境界，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，有一部分人認(rèn)為人不能僅僅為了自己而活，還要為了其他的人，為了更多的人，翻來(lái)覆去，這就上升到了一個(gè)道德底線。而后，還有更少數(shù)的一些人，他們的境界，上升到了天地的境界。
簡(jiǎn)單的總結(jié)一下，莊子為我們呈現(xiàn)了一個(gè)超凡脫俗而又自然本真的人生境界：體物重生，法天貴真；追求高遠(yuǎn)，超越世俗。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“莊子眼光提到極高，心境放到極寬，人世間榮辱得失，無(wú)一足以攖其慮。故一面與天地精神往來(lái)，一面又不傲倪于萬(wàn)物。莊子之深閎稠適蓋在此。”試想，如果沒(méi)有了莊子，中國(guó)文化將是多大的缺憾！我們要珍惜這一份寶貴的文化遺產(chǎn)。讓《莊子》與我們相伴，讓我們與莊子同行，行走在天人和諧、物我和諧、人人和諧、身心和諧的大道上！
莊子觀后感3
今天總算看完了莊子的智慧，得到很多感悟，人生兩大關(guān)口，子之愛(ài)親，命也，不可解于心也；臣之事君，義也，無(wú)適而非君也，無(wú)可逃于天地之間也。我們的父母是一種無(wú)法割裂的親情，臣是自己與他人，君是自己與他人，人與人的關(guān)系也是不可逃避的。知其不可奈何而安之若命，德之至也。我們?cè)谏鐣?huì)就是人與人之間的關(guān)系，如何安之若命，我們必須要好好想想。庖丁解牛告訴我們，人為刀，刀為心，社會(huì)為牛，你怎么樣對(duì)待社會(huì)，社會(huì)怎么樣對(duì)你。以無(wú)厚入有間，無(wú)厚是無(wú)我，有厚是太自我，我就是太過(guò)自我了。有間就是空隙，就像人體的穴位，刺之而不傷其身，社會(huì)的有間在哪？我們找到社會(huì)的有間，才能如魚得水。但這需要我們自己尋找，觀山為山，觀山不為山，觀山還是山，人生境界啊。我很早就讀過(guò)莊子，我只看到了逍遙，所以我是輕浮的，只看到無(wú)奈是沉重的，看不到無(wú)奈是膚淺的，只看到逍遙是輕浮的，看不到逍遙是庸俗的。我是膚淺而輕浮的，但還好我不是庸俗而沉重的。應(yīng)該改變下，那就需要行動(dòng)了啊！我行動(dòng)力又不怎么好。散木樗材是我曾經(jīng)用過(guò)的昵稱，表示無(wú)用之用，無(wú)為而無(wú)畏，今天再看，更多的是管理學(xué)的感悟，萬(wàn)物皆有其用，無(wú)用之用，物盡其用和用物之大用。無(wú)用就是換位思考。
最后是哲學(xué)的，我不知道我是否完全明白，存在不是存在者，存在者是存在者是因?yàn)榇嬖冢嬖谑谴嬖诒旧恚嬖跒闊o(wú)：道不是物，道生萬(wàn)物，道是道本身，道即為無(wú)。無(wú)中生有，無(wú)就是最本源。我感覺(jué)：道生一，一就是存在者，一生二，二即為相對(duì)者，二生三，三就是旁觀者，無(wú)盡的三是萬(wàn)物。還有一句現(xiàn)象背后無(wú)一物，現(xiàn)象就是本質(zhì)，存在就是存在，道就是道，愛(ài)就是愛(ài)。我好像明白我為什么愛(ài)我女朋友了！
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