精選優(yōu)秀語(yǔ)文教師發(fā)言稿
在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)里面，有這么一個(gè)行當(dāng)，名叫說(shuō)相聲，在相聲界也有這么一句老話(huà)，叫“相聲是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)”，其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)也是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，而且是一門(mén)相當(dāng)難以掌握的語(yǔ)言藝術(shù)，但要想成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，就必須直面它的存在，回避和忽略是無(wú)濟(jì)于事的。那么，我今天就以這個(gè)話(huà)題為題目，來(lái)談一談我的一點(diǎn)看法。
一、 詩(shī)人般的氣質(zhì)
要想成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，首先必須具有詩(shī)人般的氣質(zhì)。所謂詩(shī)人般的氣質(zhì)，不是神經(jīng)病似的胡言亂語(yǔ)，也不是巫婆神漢的故弄玄虛，它是一種對(duì)人民的愛(ài)，對(duì)時(shí)代的呼應(yīng)，是一種痛苦的情緒的表達(dá)。從古到今，文學(xué)史上基本上所有的`偉大的作品都是以此為基礎(chǔ)才產(chǎn)生的。中國(guó)有一句古話(huà)，叫做“詩(shī)必窮而后工”，不窮怎么會(huì)有好詩(shī)?蘇軾不放逐，怎么會(huì)有流傳千古的名篇;杜甫不窮困，又怎么會(huì)有那么多撼動(dòng)人心的詩(shī)句，?因此，如果你沒(méi)有詩(shī)人般的氣質(zhì)，是很難真正深入到作品中去理解原作者的心態(tài)的，如果連這一點(diǎn)都做不到，你又怎么去分析作品呢?所以我說(shuō)，要想成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，首先必須具有詩(shī)人般的氣質(zhì)。
二、思想家的頭腦
要想成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，還必須具有思想家的頭腦。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)非常混亂的時(shí)代，如何在這個(gè)混亂的時(shí)代始終保持一份清醒的心態(tài)，去認(rèn)識(shí)世界呢?這就需要一顆思想家般的頭腦。從前我就說(shuō)過(guò)，人是一支脆弱的蘆葦，因?yàn)橛辛怂枷氩朋w現(xiàn)出了他的高貴。而思想其實(shí)是一個(gè)相當(dāng)大的命題，我們常說(shuō)的思想感情思想感情，但思想和感情實(shí)際上并不是一回事，它們二者有時(shí)候甚至是完全相反的。一種思想，無(wú)論它說(shuō)的多么動(dòng)聽(tīng)，只要它企圖統(tǒng)一所有人的頭腦，那么它就是邪-惡的，人人都有思想的自由，這是天賦人權(quán)，沒(méi)有什么可說(shuō)的，而所謂的思想家的頭腦，實(shí)際上就是，于亂世之中識(shí)別世界的真-相的能力，它可能在一時(shí)是泥沙俱下、魚(yú)龍混雜，但最終卻一定將是海納百川，萬(wàn)佛歸宗。
三、雄辯家的口才
要想成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，還必須具有雄辯家的口才。沒(méi)有內(nèi)涵，去尋找內(nèi)涵，那是詩(shī)人和思想家的事，如果尋找到了，需要表達(dá)出來(lái)，那就是雄辯家的事了。一口流利的話(huà)語(yǔ)，就像長(zhǎng)江之水連綿不絕，又如黃河之水泛濫，一發(fā)而不可收拾，那種語(yǔ)言的暢快淋漓之感，又豈是筆墨之形容能夠窮盡的?那種從中體現(xiàn)出來(lái)的美，也是非常偉大的，甚至絲毫不亞于詩(shī)人氣質(zhì)的美和思想家頭腦的美。
當(dāng)然，要想成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，還需要許多方面的努力，但是，我們至少得具備了以上三點(diǎn)，才能夠談及其它。
最后，我希望我們所有的語(yǔ)文教師都能夠以此為綱，迅速的成長(zhǎng)成為一名合格的、優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，為我校的發(fā)展和壯大，做出自己的應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
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