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老子的語(yǔ)錄36句
為無(wú)為，則無(wú)不治。[出處]《道德經(jīng)·第三章》[譯文]做那些無(wú)為無(wú)欲的事，那么就沒(méi)有什么不能治理的。下面是小編為大家準(zhǔn)備的老子的語(yǔ)錄36句,一起來(lái)欣賞吧。
1、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
2、多言數(shù)窮，不如守中。
3、功成身退，天之道。
4、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
5、自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。
8、知足者富。
9、道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
10、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
11、知者不言，言者不知。
12、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
13、圣人終不為大，故能成其大。
14、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
15、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17、大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國(guó)家昏亂有忠臣。
18、無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。
19、強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
20、天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。
21、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
22、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
23、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。"
24、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。"
25、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
26、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
27、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
28、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。
29、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
30、善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
31、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
32、"為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
33、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之。
34、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
35、道可道，非常道；名可名，非常名。
36、無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。
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