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  • 于丹論語經(jīng)典語錄

    時間:2024-10-26 01:22:58 其他經(jīng)典語錄 我要投稿
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    于丹論語經(jīng)典語錄

      于丹,是一位中國當(dāng)代知名文化女學(xué)者。北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院院長。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于于丹論語的經(jīng)典語錄,歡迎大家的閱讀。

    于丹論語經(jīng)典語錄

      1) 在這個世界上,所有沒有分寸,沒有尺度的事情都會做到過猶不及,與朋友相處同樣要注意分寸。

      2) 人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

      3) 三十而立,這個“立”字首先是內(nèi)在的立,然后才是在社會坐標(biāo)上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。

      4) 許多人在一起,大家的觀點可能會不完全一樣,當(dāng)各自說出自己的的觀點時,一個真君子是會認(rèn)真傾聽的,他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。

      5) 表面看來毫無價值的東西,會給人心一個淡定的起點。

      6) 理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。

      7) 友直、友諒、友多聞:正直的朋友為人真誠,坦蕩,剛正不阿,有一種朗朗的人格,沒有一絲諂媚之色。他可以在你怯懦的時候給你勇氣,也可以在你猶豫不決的時候,給你果決。友諒,這種朋友為人誠懇,不作偽。與這樣的朋友交往,我們內(nèi)心是妥帖的,安穩(wěn)的。我們的精神能得到一種凈化和升華;友多聞,這種朋友見多識廣,當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨,難以決斷時,他可能給你幫助。

      8) 理想和行動的關(guān)系,就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),關(guān)鍵在于你手中線。而這條線就是你內(nèi)心的愿望。你的內(nèi)心越淡定,越從容,你就會越舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式,而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候,能夠不失自我,能夠有擔(dān)當(dāng),能夠做的更好。

      9) 我們的眼睛,看外界太多,看心靈太少。

      10) 一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束,內(nèi)心有堅定的不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn),同時要對社會有用,要為社會做事。

      11) 成功的職業(yè),不一定是你心中的理想。

      12) 不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

      13) 最大的政治是信仰,兵力、糧食、信仰三項重要的事情。

      14) 物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個指標(biāo),而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可,則來自于信仰。

      15) 在其位,要謀其政,先把自己那個崗位做好,先不要操心別人的事。

      16) 只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

      17) 如果你的心靈很敞亮,很仁厚,你有一種坦率和勇敢,那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。

      18) 人年輕時都是在用加法生活,但是到一定層次時,要學(xué)會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿,最后就會累于得。

      19) 一個人的視力本有兩種功能:一個是向外去,無限寬廣地拓展世界;另一個是向內(nèi)來,無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

      20) 其實就像我們面前有半瓶子酒,悲觀主義者說:這么好的酒,怎么就剩半瓶了?樂觀主義者說:這么好的酒還有半瓶呢!

      21) 如何謀其政,首先是做事的原則,要講究道義,其次是做事的方式,要少言多行;慎言,就是說話要小心,不要說自己做不到的事。

      22) 所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大,很多事情自然就小了。

      23) 每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛,真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。

      24) 仁者不憂,智者不惑,勇者不懼,內(nèi)心的強大可以化解生命中的很多遺憾。

      25) 信仰的力量,足以把一個國家凝聚起來。

      26) 如果你因為錯過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星。

      27) 要做到內(nèi)心的強大,一個前提是要看輕身外之物的得與失。

      28) 做一個勇敢的人,用生命的力量去化解那遺憾。

      29) 君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。

      30) 你千萬不能要求對方必須如何如何,每一個個體都是值得尊重的,朋友之間尤其要保留這種尊重。

      31) 《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

      32) 在今天這么一個競爭激烈的時代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。

      33) “修己以敬”好好修煉自己,保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度,“修己以安人”在修煉好自己的前提下,再想法讓別人安樂。“修身”是對國家、對社會負(fù)責(zé)任的第一前提。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是一種信仰,一種情懷,一種社會擔(dān)當(dāng),但是前提是樸素的,是始自腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我,就是起點。

      34) 技巧不是最得要的,而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。

      35) 三十而立不是通過一個外在的社會坐標(biāo)來衡量你是否已成功,而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否有了一種清明的內(nèi)省,并且從容不迫,開始對自己所做的事情有了一種自信和堅定。三十歲以后就要開始學(xué)著用減法生活了,也就是要學(xué)會舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。

      36) “神于天,圣于地”是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上進行他行為的拓展。

      37) 看到朋友做的不對的事情,你要真心地勸告,善意地引導(dǎo),如果他實在不聽就算了,別再說了,不要自取其辱。

      38) “多聞闕疑”就是要先帶著耳朵去多聽,有疑問的地方要先放一放;“慎言其余”就是自己覺得有把握的地方,說話時也要小心;“多見闕殆”就是要多看,有疑問的地方也先放一放。

      39) 人人都希望過上幸福快樂的生活,而幸福快樂只是一種感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。

      40) 長期困擾于人生遺憾不能自拔,對一個人的生命質(zhì)量是有所損害的。

      41) 用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是說,用自己高尚的人格,坦然面對這一切。要把有限的情感,有限的才華,留在最應(yīng)該使用的地方。

      42) 生活中真正的快樂是心靈的快樂,它有時不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系。孔子生活的那個時代是一個物質(zhì)極其貧匱的時代,在那個時代,真正快樂的力量,也就來自天心靈的富足,來自于一種教養(yǎng),來自于對理想的憧憬,也來自于與良朋益友的切磋與交流。

      43) 構(gòu)建和諧社會,就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當(dāng)中。真正的和諧就是在堅持不同的聲音,不同觀點的前提下,對于他人的一種寬容,一種融入。

      44) 關(guān)愛別人就是仁慈;了解別人就是智慧。

      45) 最快樂的方法是恕,己所不欲,勿施于人。

      46) 我們無法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇的力量更強大。

      47) “仁者不憂”就是說一個人有了一種仁義的胸懷,他的內(nèi)心無仁厚、寬和,所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計較,可以不糾纏于小的得失。

      48) 小人就是沒有大眼界,搶占眼前小便宜的人。

      49) 更高的境界是,一個人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會被貧困的生活所剝奪,他也不會因為富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足,彬彬有禮的君子。

      50) 選擇一個朋友,就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提,等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。

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