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  • 曾國(guó)藩的語(yǔ)錄

    時(shí)間:2024-04-08 17:13:23 其他經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

    2024年曾國(guó)藩的語(yǔ)錄30句

      在待人上,曾國(guó)藩告訴紀(jì)澤,名之所在,當(dāng)與人同分,利之所在,當(dāng)與人共享。在行為上,曾國(guó)藩要求兒子舉止要重,發(fā)言要慢,還要記住,凡世家子弟,衣食起居無(wú)一不與寒士相同,方可成大器,若沾染富貴習(xí)氣,則難以成才。他要兒子做有才有德之人:勤儉節(jié)約,自我約束,吃苦耐勞,能屈能伸。下面是小編幫大家整理的曾國(guó)藩的語(yǔ)錄30句,一起來(lái)看一下吧。

    2024年曾國(guó)藩的語(yǔ)錄30句

    1、尊官厚祿,高居人上,則有拯民溺,救民饑之責(zé);讀書(shū)學(xué)古,粗知大義,即有覺(jué)后知覺(jué)之責(zé)。

    2、君子與小人斗,小人必勝。

    3、人該省事,不該怕事。人該脫俗,不可矯俗。

    4、謙而又謙,方是載福之道。

    5、君子之道,莫善于能下人,莫不善于矜。

    6、困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出,一味忍耐,徐圖自強(qiáng)。因引諺曰:"好漢打脫牙,和血吞。"此二語(yǔ),是余生平咬牙立志之訣。

    7、勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒;凡將相無(wú)種,圣賢豪杰無(wú)種,只要人肯立志,都可以做得到的。

    8、習(xí)字臨《千字文》亦可,但須有恒。每日臨帖一百字,萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷,則數(shù)年必成書(shū)家矣。

    9、不怕群眾罵你,就怕群眾不找你。

    10、擇友乃人生每一要義。一生之成敗,皆關(guān)乎朋友賢否,不可不慎也。

    11、觀(guān)古今成大事者,無(wú)不有人相助相扶,力單者無(wú)以成大業(yè)。

    12、知己之過(guò)失,即自為承認(rèn)之地,改去毫無(wú)吝惜之心,此最難之事。

    13、天下古今之庸人,皆以一"惰"字至敗,天下古今之才人,皆以一"傲"字至敗。

    14、利可共而不可獨(dú),謀可寡而不可眾。

    15、人生有可為之事,也有不可為之事。可為之事,當(dāng)盡力為之,此謂盡興;不可為之事,當(dāng)盡心從之,此謂知命。

    16、患在略識(shí)世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜。既不能硬,又不能軟,所以到處寡合。出處:曾國(guó)藩全集

    17、曾國(guó)藩平時(shí)再忙,都要堅(jiān)持每天早上臨帖,讀十頁(yè)史書(shū)給兒子做出榜樣,紀(jì)澤在他的影響下課業(yè)大進(jìn),他還用自己讀書(shū)幾十年的切身體會(huì),對(duì)兒子的課業(yè)做詳盡的指導(dǎo),啟發(fā),那份耐心,細(xì)心,完全不像出兵打仗的將領(lǐng),而更像孜孜不倦的先生。

    18、人生由立志開(kāi)始, 志不立, 天下無(wú)可成之事, 若能立志, 圣賢豪杰, 無(wú)事不可為。

    19、人無(wú)一內(nèi)愧之事,則天君泰然,此心常快足寬平,是人生第一自強(qiáng),第一尋樂(lè)之方,守身之先務(wù)也。

    20、人之精神有限,過(guò)用則竭。

    21、服金石酷烈之藥,必致?lián)p命。即坐功服氣,往往損人,人能清心寡欲,自然血?dú)夂推剑瑓s疾多壽。

    22、治心以廣大二字為藥,治身以不藥二字為藥。

    23、學(xué)者能高眾也,毋以勝人,行標(biāo)俗也,毋以繩人,免矣。

    24、學(xué)者有益,須是日新。

    25、學(xué)習(xí)和為本,取次之,行次之,言次之。

    26、君子之學(xué)也,憂(yōu)不得乎實(shí),不憂(yōu)名之不得也。君子之仕也,憂(yōu)不崇其德,不憂(yōu)官之不崇也。

    27、古之為師者,以誠(chéng)教,弟子亦以誠(chéng)學(xué)。今之為師弟子者,交相欺而已矣。欲勝名而餌利,不亦惑乎?

    28、古之學(xué)者,知即為行,事即是學(xué),今之學(xué)者,離行言知,外事言學(xué)。——曾國(guó)藩

    29、上智安行乎善而天所晞避;中人覬福慮禍,故強(qiáng)為善而不敢為惡,下愚憨不畏禍,故肆為惡而無(wú)所忌憚。

    30、曾國(guó)藩經(jīng)典人生哲理語(yǔ)錄2禮義廉恥,可以律己,不可以繩人,律己則寡過(guò),繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己,小人責(zé)人。德有余而為不足者謙,財(cái)有余而為不足者鄙。

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