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我不是來演講的經(jīng)典語錄
用他人的標(biāo)準(zhǔn)解釋我們的現(xiàn)實，只會讓我們變得越來越陌生、越來越拘束、越來越孤獨。
——馬爾克斯《我不是來演講的》
現(xiàn)實并非紙上之物，它就在我們身邊，每天左右無數(shù)生死，同時也滋養(yǎng)著永不枯竭、充滿了美好與不幸的創(chuàng)作源泉，我這個四處漂泊、思鄉(xiāng)心切的哥倫比亞人只是蒙幸運(yùn)女神的眷顧。現(xiàn)實是如此匪夷所思，生活在其中的我們，無論詩人或乞丐，戰(zhàn)士或歹徒，都無需太多想象力，最大的挑戰(zhàn)是無法用常規(guī)之法使人相信我們真實的生活。朋友們，這就是我們孤獨的癥結(jié)所在。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
詩歌是平凡生活中的神秘力量，可以烹煮食物，點燃愛火，任人幻想。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
到今天，大師及其作品既成為了我的守護(hù)神，也意味著獲獎后壓在我心頭沉甸甸的責(zé)任。他們獲獎，我認(rèn)為是實至名歸;而我獲獎，是上天又在敲打我，提醒我：天意莫測，人如棋子，大多慘淡收場，要么不被理解，要么被人遺忘。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
更糟的是，在這一百年里，我們還喪失了十九世紀(jì)最可貴的美德：狂熱的理想主義和對感情的重視，對愛的恐懼。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
當(dāng)代一位偉大的小說家曾有過這樣的疑問：地球是否會成為其他星球的噩夢?也許，地球只是一座從造物主手中滑落、遺留在廣袤宇宙的遠(yuǎn)郊、失去記憶的村落，它沒那么偉大。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
這令人震驚的現(xiàn)實在人類史上曾經(jīng)只是個烏托邦式的空想，而我們這些相信一切皆有可能的寓言創(chuàng)造者有權(quán)相信：反轉(zhuǎn)這個趨勢，再烏托邦一次，還為時不晚。那將是一種全新的、顛覆性的生活方式：不會連如何死，都掌握在別人手里，愛真的存在，幸福真的可能，那些注定經(jīng)受百年孤獨的家族，也終于永遠(yuǎn)地享有了在大地上重生的機(jī)會。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
它是一種團(tuán)結(jié)文化，面對累累罪行不屈不撓，為了主權(quán)身份揭竿而起。它是一種抗議文化，廟宇中手工打造的天使長著印第安人的臉龐，積雪之歌中苦苦祈求的是死神無聲的力量。它是一種日常文化，體現(xiàn)在廚藝、服飾、獨具特色的迷信和私密的愛情儀式里。它是一種歡慶、離經(jīng)叛道、神秘莫測的文化，能夠掙脫現(xiàn)實的束縛，化解理智與想象、言語與表情之間的矛盾，證明任何觀念遲早都會被生命超越。這種力量來源于我們的落后。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
無論帝國主義如何貪得無厭，政府壓迫如何粗暴殘忍，心底夢想如何難以啟齒，我們都不會屈服。革命也是一種文化產(chǎn)物，是志向與創(chuàng)造力的宣泄，要求我們、同時也讓我們有理由去相信未來。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
拉丁美洲唯一的歷史傳奇便是上世紀(jì)末和本世紀(jì)初的軍事獨裁者。許多曾是自由派的軍事領(lǐng)袖，后來都蛻變?yōu)閷Ｖ埔靶U的暴君。我堅信，如果奧雷里亞諾·布恩迪亞上校能打贏那三十六場戰(zhàn)爭中的哪怕一場，他也會是其中一員。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
幸好，拉美和加勒比地區(qū)還有一項決定性的儲備，那是一種足以改變世界的能量，即，危險的國民記憶。它是一筆巨大的文化遺產(chǎn)，作為一項最早的多功能原材料，時刻陪伴在我們左右。它是一種抵抗文化，藏在語言的角落里，體現(xiàn)在手工業(yè)者的保護(hù)神，民眾抵抗殖民教會所創(chuàng)造的真正奇跡——黑白混血的圣母像上。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
也是在像今天這樣的一個日子，我的導(dǎo)師威廉·福克納在這里說：“我拒絕接受人類末日。”如果我還沒有充分認(rèn)識到，三十二年前被他拒絕接受的巨大災(zāi)難，如今在人類歷史上首次從科學(xué)角度成為可能，我會愧對這個他曾經(jīng)站過的位置。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
在我們的日常生活中，詩意的表達(dá)隨處可見，另一名年輕的法國記者贊嘆不已。羊羔一個勁德悲鳴，吵得孩子誰不著覺，孩子說：“簡直就是路燈。”
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
五個世紀(jì)后，尼爾·阿姆斯特朗在月球上留下足跡，人類又一次為之震動。
——加西亞·馬爾克斯《我不是來演講的》
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