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中學(xué)生誠信征文3篇
中學(xué)生應(yīng)該誠信做人，從小培養(yǎng)好這個習(xí)慣，不做坑蒙拐騙的事情，樹立正確的價值觀。下面是YJBYS小編整理的中學(xué)生誠信征文3篇，歡迎閱讀。
關(guān)于誠信的征文范文一：
人類的文明，延續(xù)了幾千年。幾千年來，人類不斷地對世界進行深化認識和改造，創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)文明和精神文明。物質(zhì)文明和精神文明，就是人類對世界進行深化認識和改造的總和。
誠信，在古代，是為人的操守，是人與人交往的最基本準則，屬于精神文明的范疇。亙古以來，伴隨著國家法典，維護著整個世界的秩序。不論是古巴比倫、古印度、古希臘、還是中華文明古國，誠信的力量足以約束著人們的行為舉止，規(guī)范著人們的正常交往。然而，由于當時社會關(guān)系的簡單和純樸，誠信一直停留在表面形態(tài)，停留在對個人的批評、指責和尊嚴的維護上，停留在精神文明層面上。
按照馬克思主義基本原理，社會的進步總是由低級向高級，由簡單到復(fù)雜，由一般到特殊的過程。隨著社會的進步和發(fā)展，社會關(guān)系日趨密切和繁復(fù)，文明的進程不斷深入，不斷更新和調(diào)適，應(yīng)對社會急遽變革的需要。
在全球經(jīng)濟一體化的時代，誠信已不僅僅是一般意義上的精神文明，而是精神文明與物質(zhì)文明合二而一體。誠信這一古老的精神傳統(tǒng)成了生產(chǎn)力，“信用經(jīng)濟”就是最好的注腳。它不僅關(guān)系到個人的名譽得失，而且關(guān)系到一個民族、一個國家的興衰成敗;它以一種更加深入、更加規(guī)范、更加理性、更加明晰的高級形態(tài)，應(yīng)用于政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、社交等社會各個領(lǐng)域;它從一種個人操守，發(fā)展為法治經(jīng)濟必須遵行的道德規(guī)范，越來越顯得不可須臾或缺。
隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟取得了持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。加入WTO，步入世界經(jīng)濟以后，我國全面建設(shè)小康社會，加快了社會主義現(xiàn)代化進程。經(jīng)濟和社會的發(fā)展不斷深入，對誠信提出了新的、更高的要求。
為適應(yīng)經(jīng)濟一體化的大格局，建立社會誠信體系，形成與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的健康、和諧、積極向上的誠信道德規(guī)范，已是目前當務(wù)之急。早在2003年10月，黨的十六屆三中全會對建立社會信用體系的問題做出了全面科學(xué)地闡述，明確指出：“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場體系的必要條件，也是規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的治本之策”。所謂“以道德為支撐”，就是發(fā)揮社會主義思想道德對經(jīng)濟生活的積極作用，即用社會主義道德價值理念引導(dǎo)、支配、規(guī)范各類市場主體的經(jīng)濟行為。應(yīng)當強調(diào)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點的社會主義道德建設(shè)，乃是社會主義市場經(jīng)濟有效運作的精神支撐。
“誠實守信”和“履約踐諾”觀念已不單是個人行為，而是一個民族、一個國家、一個團體、一個企業(yè)的自律規(guī)范。我們要從整個社會誠信體系建設(shè)的層面上，從上到下地做到以“誠信”為核心的與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的道德規(guī)范。使我們的道德行為、經(jīng)濟行為、政治行為有機地統(tǒng)一起來，使誠實守信真正成為大多數(shù)人認同與遵循的行為準則。
關(guān)于誠信的征文范文二：
誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸，隨著博學(xué)者的求索積累;誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近，誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到開金庫的鑰匙。
在我們中華民族五千年歷史中，流傳著無數(shù)感人的美德故事。他們追求“富貴不淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德境界，他們恪守誠信，與人為善……今天，我們重溫我們優(yōu)秀的道德文化系統(tǒng)，并在豐富的道德資源中，汲取到中華民族騰飛的持久動力。身襲一燦爛，心系執(zhí)著，帶著誠信上路，將踏出一路風光。俗話說：“人無信不立，國無信不國。”沒有誠信的民族是民族的悲哀。誠信，是中國古代社會人際關(guān)系的精神紐帶，也是人際關(guān)系的最高原則，是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富。
誠實守信，作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，千百年來被我們的祖先所推崇和發(fā)揚。她早已融入我們民族的血統(tǒng)，成為中華民族文化基因中不可缺少的重要一環(huán)。然而近些年來，隨著市場經(jīng)濟的沖擊、滌蕩，我們發(fā)現(xiàn)，誠信在消退，“拜金”在滋長。“利益”取代了美德、誠信讓位于欺詐。多數(shù)人的人生天平上，沉下去的那端是“美貌”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽”，而“誠信”這端卻被人們高高翹起。誠信在人們的心中變輕了。
而我們作為一名職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，我們要學(xué)的不僅僅是書本上的理論知識，更多的是做人的道理，誠實守信更是我們學(xué)習(xí)的一大重點，思緒萬千，不覺間又回到了我們上過的職業(yè)道德課上，耳邊回蕩起老師的聲音，“正是有了誠信，才有了‘君子一言，駟馬難追’的典故;正是因為有它，才會有我們就業(yè)的前景和希望”。所以我門要感謝老師，他們辛勤的泔水澆灌了我們，使我們懂得了許多做人的道理，也許我們在學(xué)習(xí)上是差了一些，但我們深信我們90后的一定會做得更好!
因為無論我們身在何處，我們所代表的不僅是自身，還有家庭，集體和國家。因此我們應(yīng)時時誠信，處處誠信，誠信他人。如果我們表現(xiàn)得不好，別人批評的不僅是自己，也包括自己的父母，自己所在的國家。
所以有了人無信不立，國無德不強。這句話也讓我想起了一個故事：有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學(xué)”、“榮譽”、“金錢”七個包裹，渡船出發(fā)時風平浪靜，說不清楚過了多久，風起浪涌，小船上下顛簸，差點翻船，艄公說：“船小負載重，年輕人你必須丟棄你一個包裹才能度過難關(guān)。”看年輕人哪一個都不舍得丟棄，艄公又說：“有棄就有取，有失就有得。”年輕人思索了一會兒，把“誠信”仍進了水里面。艄公憑著嫻熟的技術(shù)將年輕人送到了彼岸。艄公淡淡地說：“年輕人，我跟你來個約定，當你不得意的時候，就回來找我。”年輕人隨意地答應(yīng)著，卻不以為然，他以為有了身上六個包裹，他是不會有不得意的那一天的。
不久，他就靠金錢和才學(xué)擁有了自己的事業(yè)，憑著榮譽和機敏，他聞名商界，而健康和美貌讓他娶到了貌美如花的妻子，他也逐漸地忘記了擺渡的艄公與被拋棄的“誠信”。
后來，他以自己的榮譽欺騙了所有的人，包括他的對手和親人;他還多次將商品以次充好，他承包的過的建筑全是豆腐渣工程;他透支著榮譽和才能，勸說身邊的所有人投資于他，而他卻把資金用于販毒和酒池肉林。他的健康和美貌悄然飛逝，他一擲千金。豪賭無度，他有背負妻子，頻頻外遇。
而這一切都是因為他沒有誠信!因為沒有誠信，他失去了榮譽、金錢以及事業(yè)，愛情等于一切。這時，他才想起艄公說的話。從監(jiān)獄出來，他直奔渡口，艄公已經(jīng)不在了，只有一條小船依稀當日模樣，那時的年輕人也變成垂垂老矣。
從此，渡口多了一個老艄公，無人過渡時，人們總能看見他獨自在搖晃的風浪中，似乎在尋找什么……
因此，誠信作為人們的行為道德之一，它無時無刻不圍在我們身邊，每當想起誠信二字，腦海里便浮現(xiàn)出一幅幅畫面，畫面中有的忠于誠信，有的悖于誠信，其結(jié)果各有的不相同的而令人反思。但是，我們應(yīng)把誠信的職業(yè)道德貫徹到社會和經(jīng)濟社會生活的各個環(huán)節(jié)，這樣才能穩(wěn)定和諧，經(jīng)濟才能健康有序的發(fā)展下去。
而不是像那個年輕人那樣把“誠信”丟棄，雖然他有著“健康”、“金錢”、“榮譽”等六個包裹，覺得沒有什么損失。但是他這樣想就錯了，人在人生的路上就算你有著“金錢”、“榮譽”、“美貌”那你就覺得能在人生的路上走得安穩(wěn)嗎?如果是的話那你就大錯特錯了，因為你在路上少了一個包裹，那就是“誠信”。
所以你如果有“誠信”，我相信就算你沒有“金錢”、“榮譽”等都不覺得有什么。因為你有誠信，你可以用的誠信做生意獲得金錢和榮譽。歲讓說你沒有美貌，但是你至少有一顆真實的心，這樣你一樣可以娶到一個貌美的妻子。在加上你努力學(xué)習(xí)的才能與自身鍛煉出的機敏同樣可以得到幸福美滿的生活。只要你能用你的誠信去面對每一個人，只要你不背著良心做事。那你在人生的路上就能安穩(wěn)的走下去，而不是像沒有誠信的人那樣不遵守承諾，那種人在世界上是沒有立足的根基，答應(yīng)別人的事沒有去做，那只會失信于人，處處碰壁。連自己的人生下一步怎么走都不知道，那只有在路上迷失了自我。
朋友，讓我們攜手打造一個誠信的世界，使我們的生活變的更加幸福與美好吧!
關(guān)于誠信征文范文三：
誠信，是一個人最基本的品質(zhì)，是其他一切美德的基礎(chǔ)。“言必行，行必果。”曾參為了讓兒子從小養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，不惜殺豬教子;韓信為報漂母一飯之恩，做了楚王后奉千金以漂母。
誠信，是一個人安身立命的基礎(chǔ)。“得黃金百兩，不如得季布一諾。”如果說季布年輕的時候沒有真誠對待朋友，答應(yīng)別人的事情經(jīng)常做不到的話，那在他得罪了漢高祖劉邦之后還會有人舍棄身家性命去保護他嗎?
誠信，是一個人成功的基礎(chǔ)。“索物于暗室者，莫良于火;所道于當世者，莫良于誠。”兩千多年前，戰(zhàn)國時期秦國的商鞅，曾經(jīng)“徙木為信”。為什么他要做這個事呢?因為在他之前，秦國不是“法治社會”，商鞅是法家的代表，孝公給了他“依法治國”的權(quán)力，于是他決定先從取得人們信任開始。起初人們對他的行為是不相信的，但終于有一個人抱著試試看的態(tài)度，搬走了商鞅所立之木，商鞅便按他所說的，重賞了搬木之人，于是威望大震，一夜之間秦國從“人治之國”變成了“法治之國”。而商鞅之所以被人們稱道至今不僅僅是因為他非凡的政治成就，更是因為他講求誠信的品質(zhì)。
最近大家經(jīng)常談到的胡雪巖，我聽過幾期相關(guān)的《百家講壇》，他白手起家，發(fā)展到后來叱咤商界，游刃官場，成為清朝唯一一位擁有一品官職的紅頂商人。究其成功的根本，和他誠信的品質(zhì)是密不可分的：身為一個生后貧苦的牧童，他拾金不昧，以誠待富;身為一個寄人籬下的學(xué)徒，對老板的破格提攜，他以誠待恩;身為一個迅速發(fā)家的商人，他不懼生意場上的爾虞我詐，以誠待商;身為一個家庭的主心骨，對摯友的生死之托，他舍命相助，以誠待友……在胡慶余堂的大廳里，胡雪巖掛了兩塊匾——“戒欺”和“真不二價”。這兩塊匾不止代表了胡雪巖所追求的商業(yè)信譽和道德，更是從根本上闡釋了胡雪巖成功的真諦。
“人無信，無以立。”從古至今因為講求誠信而成就大事的人不勝枚舉，又有而不講誠信將千古基業(yè)毀于一旦的也大有人在。周幽王為得褒姒一笑，烽火戲諸侯，等到西戎真的攻到京城的時候，幽王勢單力薄，無兵救援，被殺于驪山腳下，西周從此滅亡。
誠信是一種資本，是提高企業(yè)競爭力的保障。如果企業(yè)與企業(yè)間都不講誠信，那我們還怎么談合作、求發(fā)展呢?晉商百年來一直被人們津津樂道，就是因為他們在商界數(shù)一數(shù)二的誠信。同樣，今天我國唯一躋身于世界最具影響力一百強品牌的海爾集團——由當初一個瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)發(fā)展到今天，他們所取得的成績和誠信無疑是是密不可分的，如果當初海爾只是追求眼前的利益而沒有召回不合格的冰箱，誰又能說得清海爾的今天會如何呢?
看到這，可能有人會不贊同我的觀點了，可能有人會想起《孫子兵法》中截然不同的理論了：“兵者，詭道也”、“兵不厭詐”、“能而示之不能，用而示之不用”這不是讓我們以詐取勝么?我要說：非也!非也!《孫子兵法》的理念與我現(xiàn)在所講的內(nèi)容是不可同日而語的，畢竟縱橫捭闔之術(shù)是那個時代的一種特殊產(chǎn)物，只是發(fā)生在及其特殊的環(huán)境之下。
就我們的生活來看，更是人人都離不開誠信。試想，如果人人都不講誠信，那我們的社會會變成什么樣呢，每個人都為不同的理由帶著面具說謊，動機也只有一種名字，那叫做欲望。可是我們會從中得到什么好處呢?這樣做只能是惡性循環(huán)，得不償失。即使個別人會得到一些利益，但那只可能是暫時，從長遠意義來講，那只不過是代表著在以后更多的失去!
誠實守信是我國優(yōu)良傳統(tǒng)美德，在上下五千年的歷史長河中，它哺育著我們中華兒女成長。誠信是我們中華民族寶貴的精神財富，它像一盞指路明燈，指引著我們前進的方向。在日常生活中我們不僅要加強自身文化修養(yǎng)，更要提高自己的誠信意識，從我做起，修養(yǎng)身心，從而在內(nèi)心層次上使自己的素質(zhì)得到提升。
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