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關(guān)于人文地理學(xué)的哲學(xué)方法論評述的論文
摘要：人文地理學(xué)的研究對象——人地關(guān)系，本身就具有濃厚的哲學(xué)色彩。人為地理學(xué)的發(fā)展自古以來就有著擅于不斷地吸收新的科學(xué)、哲學(xué)思潮的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代哲學(xué)家對人與自然的論述無不深刻地影響著人們對人地關(guān)系的認識。
關(guān)鍵字：人文地理學(xué)；哲學(xué)方法論；人地關(guān)系
引言：一種學(xué)術(shù)的所有參與人員，都在由特定學(xué)科的某種哲學(xué)所提供的框架內(nèi)從事研究。這樣的哲學(xué)可以是確切的，參與者在工作開展前就已經(jīng)建立了某些規(guī)則；這種哲學(xué)可以是含蓄的，存在一些規(guī)則，但并沒有得到公認。在哲學(xué)明確的情況下，這一哲學(xué)也為其他參與人員所共享。但在哲學(xué)含蓄時風(fēng)格則可能很不相同，尤其是在社會科學(xué)中。
人文地理學(xué)是以人地關(guān)系研究為核心的學(xué)科，人文地理學(xué)對人地關(guān)系的研究既和自然科學(xué)有關(guān)又和社會科學(xué)有關(guān)，所以在研究方法上表現(xiàn)為自然科學(xué)方法論與社會科學(xué)方法論的結(jié)合。
人文地理學(xué)的研究對象——人地關(guān)系，本身就具有濃厚的哲學(xué)色彩。人為地理學(xué)的發(fā)展自古以來就有著擅于不斷地吸收新的科學(xué)、哲學(xué)思潮的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代哲學(xué)家對人與自然的論述無不深刻地影響著人們對人地關(guān)系的認識。
人文地理學(xué)發(fā)展以來，有多種哲學(xué)方法論被提出來，其中很多只不過是哲學(xué)的變種，可以歸納為以下四類：經(jīng)驗主義方法論、實證主義方法論、人本主義方法論、結(jié)構(gòu)主義方法論。下面筆者將詳細介紹四種人文地理學(xué)哲學(xué)方法論：
1經(jīng)驗主義方法論
經(jīng)驗主義一詞原本意指古希臘醫(yī)生的經(jīng)驗，拒絕一味接受當(dāng)代的宗教教條，而是依照所觀察到的現(xiàn)象為分析依據(jù)。先由感受而得到經(jīng)驗，然后經(jīng)過適當(dāng)歸納或演繹，才形成知識。在哲學(xué)發(fā)展上，經(jīng)驗主義一直和理性主義作為對比。
人文地理學(xué)像絕大多數(shù)學(xué)科一樣，都起源于經(jīng)驗主義的實踐。從人文地理學(xué)的發(fā)展歷程來看，從古典地理學(xué)發(fā)展到近代科學(xué)知識的分化發(fā)展，地理學(xué)者們一直就在想法設(shè)法獲取地球表面更多有用的知識，地理學(xué)就是對地球的描述。大自然及人類社會構(gòu)成的地理環(huán)境系統(tǒng)非常復(fù)雜；地球表面和抽象的人地關(guān)系又帶有強烈的綜合性和區(qū)域性。
經(jīng)驗主義方法論的特征是：觀察是重點，調(diào)查及實地研究緊隨其后，然后進行經(jīng)驗判斷與評價，最后得出結(jié)論。人文地理學(xué)家時常從觀察人文地理現(xiàn)象的某個方面開始，通過分析研究資料，尋求發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式。
2實證主義方法論
實證主義是強調(diào)感覺經(jīng)驗、排斥形而上學(xué)傳統(tǒng)的西方哲學(xué)派別，又稱實證哲學(xué)。實證主義開始于19世紀法國哲學(xué)家孔德的“實證哲學(xué)”，實證科學(xué)是建立在證實原理上的。人們認為事物是真實的，是因為人們認為建立起真實性的方法是合理的。根據(jù)實證主義的觀點，一種科學(xué)理論由一特定的演繹系統(tǒng)構(gòu)成，該系統(tǒng)包括兩組因素：一組初始命題（或者假設(shè)），一組由系統(tǒng)內(nèi)規(guī)律。
人文地理學(xué)是最后廣泛采納實證主義方法論的社會科學(xué)之一。實證主義方法論被引入人文地理學(xué)是在20世紀50年代中晚期的美國。從那個時候它就迅速的傳播開來，到60年代末實證主義就已經(jīng)支配著整個北美和大多數(shù)英語國家的人文地理學(xué)。
人文地理學(xué)采用實證主義方法論的原因是，現(xiàn)在方法的并不合理，再一就是經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)中實行的科學(xué)的社會學(xué)具有巨大引力。
實證主義方法論的具有吸引力的地方是其具有的數(shù)量化性質(zhì)：以數(shù)學(xué)或者統(tǒng)計學(xué)的形式，以一種精確的、可重復(fù)性以及確定性的方式表達研究成果。
3人本主義方法論
人本主義方法論的特征是：他們關(guān)注于有思想的生命，關(guān)注的是人類，而不是關(guān)注以機械的方式對刺激作出反應(yīng)的非人類。人本主義目標(biāo)是認識人類活動的真實性，這個目標(biāo)以及為達到這個目標(biāo)而設(shè)想的手段就代表了社會科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展。
人本主義方法主要有三種：理念論、實用主義、現(xiàn)象學(xué)及其親屬。
人本主義哲學(xué)及其方法論對人文地理學(xué)的影響都是潛在和間接的，它們并沒有向人文地理學(xué)提供一種直接的方法，只是從這這種哲學(xué)中引入對人的經(jīng)驗和人的主觀性的重視這樣的觀點，并作為武器來反對實證主義地理學(xué)那種忽悠人的地位的觀點。
人本主義地理學(xué)研究內(nèi)容大多涉及歷史地理學(xué)、文化地理學(xué)、社會地理學(xué)等領(lǐng)域，突出集中在人的行為方面的探討。
人本主義地理學(xué)彌補了實證主義研究的不足，但最大的弱點則在于它的唯心主義傾向，把一切客觀存在看做為人的心理構(gòu)成，事實上構(gòu)成人的感應(yīng)行為的基礎(chǔ)是客觀環(huán)境世界。
4結(jié)構(gòu)主義方法論
結(jié)構(gòu)主義起源于法國，后擴展至整個歐洲大陸。但結(jié)構(gòu)主義不是一個統(tǒng)一的哲學(xué)派別，而是由結(jié)構(gòu)主義方法聯(lián)系起來的一種廣泛的哲學(xué)思潮；其觀點大多與一定的專門的學(xué)科有聯(lián)系。紀本嵩認為注重結(jié)構(gòu)、強調(diào)對結(jié)構(gòu)的分析是結(jié)構(gòu)主義者具有的基本原則。這基本的原則展現(xiàn)為五個主要特征：整體、關(guān)系、消解主體、自調(diào)、轉(zhuǎn)換。
整體：結(jié)構(gòu)主義者認為，注重整體是研究事物本質(zhì)的唯一途徑，而事物的部分或因子僅是通向研究事物本質(zhì)的要素。
關(guān)系：與整體和部分的特征相比，關(guān)系的涵蓋面更廣，其內(nèi)容更豐富。它不僅緊密相關(guān)某研究對象的整體與部分，而且統(tǒng)攝宇宙萬物間的各種系統(tǒng)。
消解主體：其意是人失去了他是萬物中心的位置；人不再是測量萬物的主人，而是系統(tǒng)中的一個因子。
自調(diào)：自調(diào)是結(jié)構(gòu)主義者在解釋系統(tǒng)之所以存在時所認定的根本原因。
轉(zhuǎn)換：結(jié)構(gòu)主義者所提倡的轉(zhuǎn)換，其性質(zhì)則是強調(diào)部分與部分、部分與整體間變化的動態(tài)性。
結(jié)構(gòu)主義對人文地理學(xué)最主要的影響有兩點：1、從結(jié)構(gòu)的整體性去認識事物，這從地理學(xué)家強調(diào)研究區(qū)域的整體性和人地關(guān)系系統(tǒng)性可以看出。2、試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來解釋地理現(xiàn)象。千差萬別的人文地理現(xiàn)象是表層結(jié)構(gòu)，而要真正解釋則需要把握人地關(guān)系系統(tǒng)中的深層結(jié)構(gòu)。
參考文獻：
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