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  • 《史記》的復(fù)仇主題

    時間:2024-09-28 08:49:40 古代文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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    《史記》的復(fù)仇主題

      摘 要:司馬遷的《史記》是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史,是我國史傳文學(xué)的一顆明珠。《史記》中有濃烈的復(fù)仇情結(jié)。通過《史記》中的復(fù)仇主題,我們既可見時代的面貌,又可見作者的人生觀、價值觀。分析《史記》的復(fù)仇主題,對于我們很有意義。

    《史記》的復(fù)仇主題

      關(guān)鍵詞:史記;基本類型;成因;影響;復(fù)仇主題

      復(fù)仇是人類特有的一種感情宣泄方式,是人類的本能反抗。《史記》為我們展現(xiàn)了無數(shù)個悲慘壯烈、可歌可泣的復(fù)仇故事。復(fù)仇,是《史記》中著重描寫和反復(fù)表現(xiàn)的主題之一。

      一、《史記》中復(fù)仇故事的基本類型

      《史記》全書130篇,寫到的有影響的或著墨較多的復(fù)仇故事就有二十多個,復(fù)仇的片斷及情節(jié)更是不計其數(shù),散落于全書三分之二的篇目。將其總結(jié)歸納,《史記》中的復(fù)仇,主要有以下幾種類型:

      第一,君國復(fù)仇。這是因為當(dāng)時的各國諸侯為爭奪土地、人口而互相攻伐。較典型如秦晉崤之戰(zhàn)及其相關(guān)的復(fù)仇性戰(zhàn)役,前后多達(dá)三次,最終秦繆公三十六年時,報了崤之戰(zhàn)秦軍慘敗之仇。

      第二,血親復(fù)仇。專指父母、兄弟、族人被他人殺害或遭到污辱,作為子弟或族人有義務(wù)報殺仇人的一種行為。《史記》記述了許多悲壯慘烈的血親復(fù)仇故事。如《史記·秦本紀(jì)》中戎人殺死秦仲,秦仲的孫子世父連王位不坐都要報仇。

      第三,個人恩怨復(fù)仇。這方面最有代表性的是孫臏、范雎、韓信、李廣等人。孫臏被龐涓嫉恨陷害,斷去了雙腳。孫臏逃到齊國當(dāng)了軍師,后來在馬陵道設(shè)伏,殺死了龐涓,終報臏腳之仇。

      第四,士林復(fù)仇:士為知己者報仇。士為報答知遇之恩和捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)而進(jìn)行的復(fù)仇行為。如《刺客列傳第二十六》里集中地塑造的5個刺客形象――曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。

      最后,還有一種特殊的復(fù)仇行為那便是轟轟烈烈的農(nóng)民起義。這種行為應(yīng)該是家仇國恨都有,是古代普通百姓對當(dāng)時的專制暴政的一種報復(fù)和反抗。如陳勝、吳廣起義。

      二、《史記》中復(fù)仇主題的成因

      (1)先秦兩漢時濃郁的復(fù)仇之風(fēng)

      先秦儒家主張復(fù)仇。《禮記・曲禮》說:“父之仇,弗與共戴天,兄弟之仇不反兵,交友之仇不同國。”就是視復(fù)仇特別是父母之仇為人生第一要務(wù),國家法紀(jì)也是不受約束的。

      (2)作者司馬遷個人性格和遭遇的影響

      司馬遷胸襟闊大,氣勢高遠(yuǎn),“少負(fù)不羈之才,長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)” ,而因李陵事件遭受宮刑,對司馬遷來說是一種難以忍受的恥辱。這勢必喚起了司馬遷本能的、強(qiáng)烈的復(fù)仇之心。

      (3)著書言道及批判黑暗現(xiàn)實的需要

      司馬遷繼承了孔子以道統(tǒng)為己任的君師心理。“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。以達(dá)到表現(xiàn)自己的社會理想,改良現(xiàn)實政治的目的。而《史記》的復(fù)仇主題正是反映了作者“道統(tǒng)”的一個重要方面。

      三、史記中的復(fù)仇主題對后世的影響

      第一,《史記》的復(fù)仇故事有較高的文學(xué)價值,對后來的復(fù)仇文學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。

      首先,《史記》大量的復(fù)仇故事,拓展了復(fù)仇文學(xué)主題的現(xiàn)實依據(jù)和想象空間,使復(fù)仇文學(xué)大力發(fā)展起來了。其次,《史記》中復(fù)仇人物形象的塑造,情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排、細(xì)節(jié)描寫及復(fù)仇心理挖掘,對后來復(fù)仇文學(xué)發(fā)展有較大影響。再次,《史記》提供了眾多的復(fù)仇模式,從不同角度反映了人們的復(fù)仇心理,為后代復(fù)仇文學(xué)的廣度和深度奠定了基礎(chǔ)。

      第二,《史記》的復(fù)仇主題對民族性格和心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如《史記》中的俠義復(fù)仇。

      最后,復(fù)仇不僅是人類社會的一種特殊的歷史文化現(xiàn)象,也是影響現(xiàn)代社會法律制裁制度的因素之一,現(xiàn)代司法制度的基本動力是人的復(fù)仇本能。因此《史記》中具有理性基礎(chǔ)的復(fù)仇對社會文化和文明的發(fā)展具有積極的推動作用。

      總而言之,《史記》中記述的復(fù)仇人物、復(fù)仇故事,及其復(fù)仇主題對后來復(fù)仇文學(xué)發(fā)展和中華民族的民族性格和文化心理具有深遠(yuǎn)的影響。雖然《史記》中復(fù)仇行為在現(xiàn)代社會是一種絕不允許的觸犯法律的行為,但這些篇章中所蘊(yùn)含的急人所急、輕生重義、行俠助人的思想,以及積極向上、嫉惡如仇的人生態(tài)度,無疑值得我們所有現(xiàn)代人去認(rèn)真學(xué)習(xí)或思考。

      參考文獻(xiàn):

      [1]司馬遷.史記・吳太伯世家[M].北京:中華書局,1959.

      [2]司馬遷.史記・孫子吳起列傳[M].北京:中華書局,1959.

      [3]司馬遷.史記・范雎蔡澤列傳[M].北京:中華書局,1959.

      [4]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,1980.

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