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淺談美術(shù)鑒賞中的審美心理論文
無論在學習或是工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的淺談美術(shù)鑒賞中的審美心理論文，希望能夠幫助到大家。
摘要：
美術(shù)鑒賞教育研究中所謂的創(chuàng)新,不局限于從專業(yè)角度來就事論事,而應(yīng)該將問題放在多學科的視野中,放在學生成長的動態(tài)發(fā)展需求中,了解美術(shù)鑒賞對于學生成長的作用。對于大多數(shù)學生而言,學校課程中所提供的知識都是一些孤立的、無規(guī)則的事實。這種分割式課程反映了哲學中一個長期的傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)多數(shù)源于被割裂的思維。由于思維是對客觀現(xiàn)實的概括和間接的反映,有些人認為只有詞語概念才是思維的材料,其實表象、動作同樣也是思維的材料。因此,從心理學的角度來探討油畫藝術(shù)的鑒賞審美心理對人的認知、思維、情感等方面的作用是至關(guān)重要的。
關(guān)鍵詞：
創(chuàng)新教育,美術(shù)鑒賞,審美心理
引言：
美術(shù)鑒賞心理活動隸屬于審美心理活動的范疇,其活動過程也遵循審美的認識過程、情感過程、意志過程的集合。只不過在這一過程中,情感過程特別活躍、特別強烈,并且認識過程、意志過程融合于其中�？梢�,在鑒賞過程中,情感過程溶解了認識過程和意志過程,這就是現(xiàn)代人常說的理性沉淀于感性。因此,從美術(shù)鑒賞心理而論,通過感動而后領(lǐng)悟,講究“各以其情而遇”,通情然后悟理。
1、美術(shù)鑒賞審美心理的基本過程
1.1前審美階段
前審美階段是審美的準備階段,包括審美經(jīng)驗、審美態(tài)度和審美動機。美術(shù)作品的審美經(jīng)驗,即內(nèi)在的審美圖式,它期待符合其圖式、驗證其圖式、豐富其圖式、獲得新的圖式。由此,有了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗為基礎(chǔ),對作品的賞析就有了依據(jù)和素材。但是,只有審美經(jīng)驗是不行的,經(jīng)驗一般靜態(tài)地存在于記憶之中,不喚醒記憶,經(jīng)驗便活躍不起來。審美需要動機作為一種情感意向,是激活經(jīng)驗的主要因素,審美態(tài)度是對某一確定的審美對象所持的穩(wěn)定性的反應(yīng)傾向。它受情境、認知因素、過去的經(jīng)驗與行為的影響。[1]因此,經(jīng)驗是伴隨著情感意向即情感需要動機和態(tài)度而共存于前審美階段之中的。
1.2審美階段
審美階段是美術(shù)作品鑒賞審美的重要階段,經(jīng)歷了知覺階段、表象階段和高潮階段3個部分。
知覺階段是對對象的感知特別是感性形式的感知過程。在作品鑒賞中,人是以視覺作為最主要的感覺器官來生活、工作的。因此,知覺這里主要是指眼睛(視知覺)的注意和對物體的識別。眼睛的注意功能,就在于把大量的、分散的外界刺激進行有選擇的精細加工,正是有了審美注意,才能使所選擇的對象進行信息輸入,處于心理活動或意識活動的中心。
表象階段是將感性信息進行貯存的階段。美術(shù)作品鑒賞審美的注意過程有一個選擇性過濾的瞬間,在這個瞬間,知覺對眼睛接收物體的形狀、色彩、光等信息要進行感覺登記,也就是感覺信息的貯存。Paivio等認為:大腦通過兩個符號系統(tǒng)對信息進行加工和貯存。一個語言系統(tǒng)負責處理觀影中的言語信息,并把這些信息以適當?shù)恼Z言形式貯存起來。一個非言語系統(tǒng)負責處理基于表象的信息加工與表征。可以說,表象是美術(shù)作品鑒賞過程中產(chǎn)生的與大腦存儲的相關(guān)經(jīng)驗和本能性特征相聯(lián)系的相對完整的認知結(jié)果。
高潮階段是審美最重要的情感階段,是情感和想象這兩種審美心理因素異常活躍的結(jié)果。這個過程是亦理亦情、有意識和無意識交相融匯的過程。實質(zhì)上是“審美感受——即轉(zhuǎn)變?yōu)橄胂蟮母惺堋娜蝿?wù)就是選擇表象或?qū)ο?使這種表象或?qū)ο蟮男问街徐`魂或生命會滿足感情”。
1.3后審美階段
后審美階段是具體的作品鑒賞完成之后,審美心理得到某種滿足而產(chǎn)生的對審美經(jīng)驗、審美情感和審美思維體驗的集聚。它雖然是審美心理過程的尾聲,但卻直接關(guān)系到審美能力的提高和審美素養(yǎng)的優(yōu)化。很顯然,藝術(shù)主體的鑒賞心理的形成都來自對美術(shù)作品的審美實踐。在此基礎(chǔ)上,鑒賞過程中形成了有別于其他學科思維的具有智性力量的動畫思維模式,該模式是在左右腦半球若干區(qū)域之間建立聯(lián)動機制,通過對作品的認知與表達而形成一種思維模式。該過程中知覺的內(nèi)在圖式發(fā)生了變化,建立個人知覺領(lǐng)域與美術(shù)作品之間的關(guān)聯(lián),超越常規(guī)性的日常感知層面,承載主體精神情感的內(nèi)容。[2]
2、結(jié)語
把美術(shù)教育的創(chuàng)新思想融合到各科中去,騰守饒?zhí)岢觥笆顾囆g(shù)在各科之間發(fā)揮一種核心輻射的作用”。各科從分裂走向新的融合,使各科之間形成一種共性的關(guān)系,意在貫通理智與情感。需要強調(diào)的是,油畫與各科的整合當然不是內(nèi)容的整合,應(yīng)該是思維方式的整合。而傳統(tǒng)的教育過分強調(diào)左腦的言語邏輯推理能力的訓練,“我們的文化太傾向于獎勵左腦的技能,以至于我們的孩子們喪失了一大部分右腦的潛力”。[3]因此,最大限度發(fā)揮學習者的多元潛能是教育的終極目標。這就要求認可油畫鑒賞的思維領(lǐng)域的存在,認可可能使之發(fā)揮作用的認知工具,如表象——這需要體現(xiàn)在所有科目中,而最重要的是體現(xiàn)在油畫鑒賞中。
參考文獻
[1]滕守堯.審美心理描述[M].四川人民出版社,1998.
[2]翁震宇.藝術(shù)教育視野下的視覺藝術(shù)智性模式研究[J].中國美術(shù)教育,2014.
[3]吳慶麟,等.認知教學心理學[M].上�？茖W技術(shù)出版社,2000:49.
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