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文化視野下建筑藝術(shù)論文
一、蒙太奇中的電影與建筑
德里達認為，蒙太奇和拼貼是后現(xiàn)代話語的主要形式。眾所周知，“蒙太奇”是源自法國建筑設(shè)計界的一個概念，就是按一定的構(gòu)思、方案和計劃，把建筑材料有機地組合起來，構(gòu)成一個完整的建筑形態(tài)，這可以被理解為建構(gòu)的建筑學(xué)概念。這一概念運用到電影中去就變成了電影蒙太奇手法。蒙太奇和拼貼的奧妙早已被人們認知，由此可見，建筑和電影的親緣關(guān)系是緣自二者的生命語匯。當然同時作為空間的傳播媒介，它們在展示內(nèi)涵時，前者可能更側(cè)重行為邏輯，而后者側(cè)重視覺邏輯。在更廣闊的視野中建筑與電影應(yīng)該有著廣泛關(guān)聯(lián)，它們在文化與視覺符號的相互建構(gòu)中合作得異常緊密。蒙太奇與拼貼異常的關(guān)聯(lián)無疑促使建筑與電影走得更近了一些，然而這兩個概念是否真的那么相似呢？作為技術(shù)層面二者的內(nèi)涵確有很多相似之處，都代表了一種組合的手段和處理具體問題的方法。例如，解決不同空間與形式的共處與和諧。然而作為思維方式層面二者卻大相徑庭。拼貼作為一種思維方式強調(diào)了對待實現(xiàn)烏托邦的一種方式，暗示了看待問題的某種意識形態(tài)。
這種做法就可能完全不同，但卻不適用于蒙太奇，也就是說對于拼貼的分歧未必導(dǎo)致對于蒙太奇的分歧，因為前者更加側(cè)重于理論思維而后者則側(cè)重于技術(shù)思維；或者說前者所考察的對象更加側(cè)重于文化與文脈，而后者的對象則側(cè)重于元素的內(nèi)在邏輯。以上從一條概念性的線索，簡略淺顯地分析了建筑和電影的一組對話，似乎從概念、技術(shù)、思維層面，建筑和電影早已相互滲透。也許有更多類似的概念性線索可以探索它們之間的共同語匯，所以，無論如何我們都應(yīng)該建立起這樣一種關(guān)聯(lián)性的文化視角去認知建筑和電影。
二、電影角色與建筑形態(tài)美
20世紀早期，電影本體語言沒有現(xiàn)今豐富，而建筑作為布景的主體成為了電影中重要的部分。但是電影對于建筑的需求只是實體形象“有”，而建筑的使用部分“無”恰恰是電影的再創(chuàng)造部分。正如Ingersoll認為的那樣，建筑布景幾乎是每部電影的潛在主題。建筑被安置于電影創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)部位成為電影必不可少的真實主體和“思想矩陣”。而具體空間的營造往往是電影的再創(chuàng)作而成必然的；也就是說電影和建筑對于同一議題的理解在那個時期或多或少地產(chǎn)生了倒置現(xiàn)象，也許這種內(nèi)在的不和為日后的巨變埋下了伏筆。當建筑領(lǐng)域由現(xiàn)代主義時期逐漸轉(zhuǎn)向到后現(xiàn)代主義的多元時期后，電影和建筑的關(guān)聯(lián)也發(fā)生了一場革命。在現(xiàn)代主義的學(xué)說中，空間及其含義常常被認為是確定的、凝滯的、無辯證法可言的和一成不變的。而電影對于建筑的關(guān)注自然受到其影響，二者的關(guān)系可以描述為簡單而重要。隨后60年代興起于建筑界的后現(xiàn)代風(fēng)格激起了空間本體理論的多元化發(fā)展，諸如符號、解構(gòu)、自治、女權(quán)等話語的介入進一步解放了建筑的創(chuàng)作和電影中建筑的再創(chuàng)作的束縛。
人們逐漸開始關(guān)注建筑的文化屬性和電影文本的互動，空間也不再具有凝固的內(nèi)涵。這也從一個側(cè)面促成了后現(xiàn)代電影的產(chǎn)生。接連出現(xiàn)阿瑟佩恩的《邦妮和克萊德》、阿侖雷乃的《生活是部小說》、費里尼的《八部半》一系列后現(xiàn)代電影的聲音。Furst認為她自己只是轉(zhuǎn)換了建筑空間的意象而非建筑本身來設(shè)計電影場景。電影只需要建筑場景的信息來構(gòu)筑場景的含義和事件發(fā)生的地點，而不是需要建筑場景本身，同時建筑也無法控制電影與其結(jié)構(gòu)。至此電影與建筑較之簡單而重要的關(guān)系，變得不那么重要卻更加深層與復(fù)雜了。當然這樣的系列轉(zhuǎn)變有著更深的緣由，正如Derrida所描述的“不斷的斷裂與重構(gòu)”。藝術(shù)家的力量要視觀眾對其解讀和體驗的力量而定。亦如羅蘭巴特所說，讀者創(chuàng)造他們自己的意義與作者意圖無關(guān)。時代的聲音告訴我們確實不能再以現(xiàn)代性的觀念去理解電影與建筑了。當然當代電影研究學(xué)派早已超越了原有僅對建筑自身文化專注的狹窄視域，并已經(jīng)進入對后結(jié)構(gòu)主義、語言符號學(xué)、心理分析、后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義等意識形態(tài)及方法論的關(guān)注，也包括對視聽的流行文化研究等多角度、多層次的研究范式。
三、文化語境中的統(tǒng)一與分離
在當今電影與建筑的后現(xiàn)代語境下，其一個重要的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在文化評論的興起。建筑批評與電影評論逐漸趨向于成為各自學(xué)科中的完整領(lǐng)域，成為重要的分支學(xué)科。可以說當今世界文化評論的興起，是很多人始料不及的。在建筑理論歷史當中后現(xiàn)代的死亡在其產(chǎn)生時就開始了，結(jié)構(gòu)主義從未真正獲得過立足點。另外新城市主義被一些人認為是一種福音主義的想象仍未能脫離早年霍華德式的悲慘烏托邦。缺少“Grounded”的建筑理論被MichaelDear認為是理論停滯的癥結(jié)。所以，建筑以及電影領(lǐng)域向文化研究的轉(zhuǎn)向是在這一趨勢下產(chǎn)生的歷史趨勢。而文化評論的介入揭示了：建筑和電影的深刻關(guān)聯(lián)正在于其文化屬性把它們作為一種文化現(xiàn)象去批評和分析，也體現(xiàn)了二者理論與實踐進步的需求。以下就從文化評論的角度去考察二者的異同。
市場經(jīng)濟中資本常常化裝為視覺形式占據(jù)著我們城市最主要的視域，后現(xiàn)代的語境又客觀地起到了推波助瀾作用加劇了這種狀況。于是資本主體開始有目的地策劃運作一些潮流和風(fēng)格。我們的建筑和電影形式甚至其理論都不可避免地受其影響制約。文化評論的有效介入勢必會剝落資本偽裝的繁華外表，理清視域的主線，促進理論和實踐的良性發(fā)展。現(xiàn)今，在電影領(lǐng)域中的文化批評可謂蓬勃發(fā)展，電影評論空前繁榮，大街小巷的有關(guān)評論的報紙雜志隨處可見。雖然顯得門檻太低娛樂大眾的意味很大，但這樣一種廣泛的受眾確實帶來了參與的快感。除去良莠不齊的評論，激烈極端的爭論總會把對問題的分析引向深處，電影行業(yè)也必將從中受益。再來看看我們建筑領(lǐng)域中的文化批評。首先映入眼簾的是一個熟悉的質(zhì)疑：科學(xué)的還是藝術(shù)的建筑，其技術(shù)含量是否過多地妨礙了創(chuàng)作的詩性思維。建筑的技術(shù)情結(jié)一方面令我們對文化創(chuàng)造精神敬而遠之，另一方面又令我們熱衷于標榜創(chuàng)作過程的天馬行空。技術(shù)語言左右逢源、進退自如的時候，也使得職業(yè)的批評時常處于尷尬地位，而工程技術(shù)的內(nèi)在意義也始終難以定位。這就是建筑評論所面臨的窘境。
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