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中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)及價(jià)值
不同于其他音樂(lè)美學(xué),中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為研究對(duì)象,需要對(duì)其審美規(guī)律和審美價(jià)值進(jìn)行理論闡述。
【摘要】在時(shí)代的不斷變遷中，音樂(lè)美學(xué)及其價(jià)值也在隨著時(shí)代的改變而發(fā)生變化，早在先秦，對(duì)于音樂(lè)就產(chǎn)生了美學(xué)的概念，到了今天，更是給音樂(lè)的美學(xué)劃分了不同的種類，例如我們當(dāng)下的現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)，以及我們今天所探討的傳統(tǒng)美學(xué)。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂(lè);音樂(lè)美學(xué);美學(xué)價(jià)值;傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)
一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的價(jià)值
(1)文化價(jià)值
對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，每個(gè)時(shí)代都有著每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，例如先秦，音樂(lè)多以簡(jiǎn)單的擊打樂(lè)為主，到了秦中后期，在擊打的基礎(chǔ)上融入了歌詞的演繹，當(dāng)然那時(shí)主要的歌詞文本還是詩(shī)經(jīng)，初中的課文中我們所學(xué)的荊軻刺秦中高漸離擊筑，荊軻和而歌，兩個(gè)人共同演奏了享譽(yù)古今的風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)說(shuō)，這就是一種美，一種通過(guò)音樂(lè)詮釋了離別的美，通過(guò)音樂(lè)來(lái)給他人傳遞這種美。對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，本身就是一種價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)于音樂(lè)文化的傳播和發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)起著至關(guān)重要的價(jià)值作用。
(2發(fā)展價(jià)值
古代人所演奏的音樂(lè)多為簡(jiǎn)單，音符清脆婉轉(zhuǎn)，例如我們看的電影《笑傲江湖》中一首名曲《滄海一聲笑》就是根據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)所創(chuàng)作的，在影片中，《滄海一聲笑》是由古箏和簫演奏的，這正符合了傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)，器樂(lè)簡(jiǎn)單，音符清脆婉轉(zhuǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)來(lái)說(shuō)，在不斷變化和發(fā)展的過(guò)程中，一方面對(duì)當(dāng)下時(shí)代產(chǎn)生了價(jià)值，另一方面也為后來(lái)的音樂(lè)美學(xué)產(chǎn)生了發(fā)展的價(jià)值，正是由于傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的出現(xiàn)才促進(jìn)了現(xiàn)代美學(xué)的產(chǎn)生。
(3)時(shí)代價(jià)值
前文中提到，每個(gè)時(shí)代有著每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)在每個(gè)時(shí)代中也發(fā)揮著自己的作用。古代音樂(lè)的出現(xiàn)就是為了給帝王提供消遣娛樂(lè)，但隨著音樂(lè)的發(fā)展，人們漸漸對(duì)音樂(lè)的演奏出現(xiàn)了美學(xué)的價(jià)值觀，于是音樂(lè)開(kāi)始進(jìn)入尋常百姓的家庭。當(dāng)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)普及之后，人們開(kāi)始追求的不再是單純的音樂(lè)，而是音樂(lè)的美學(xué)，并且通過(guò)這種美學(xué)的傳播也對(duì)這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了相應(yīng)的價(jià)值，并且隨著時(shí)代的進(jìn)步和變化，這種時(shí)代的價(jià)值也在變化，并且這種時(shí)代的價(jià)值通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的體現(xiàn)發(fā)揮著積極的作用。
二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)價(jià)值的解讀分析
(1)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的價(jià)值難以體現(xiàn)
在當(dāng)下的社會(huì)中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)已經(jīng)漸漸變得式微，只有通過(guò)音樂(lè)形態(tài)完成對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美規(guī)律和意義的闡述，才能使音樂(lè)上升到美學(xué)高度。但就目前來(lái)看，在研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，學(xué)者們往往不能給出貼切的術(shù)語(yǔ)和概念，繼而無(wú)法讓大眾了解傳統(tǒng)音樂(lè)的審美價(jià)值。另一方面，受到來(lái)自西方音樂(lè)美學(xué)的沖擊，年輕人更加愿意接受西方音樂(lè)美學(xué)的那種音符變化大、節(jié)奏變化快的音樂(lè)美學(xué)，繼而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的喜愛(ài)程度變低，這勢(shì)必會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展帶來(lái)相應(yīng)的影響，使之傳承被破壞，導(dǎo)致難以傳承發(fā)展，在這樣的前景下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的價(jià)值在當(dāng)下就難以體現(xiàn)。
(2)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)價(jià)值的理解出現(xiàn)偏差
在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的價(jià)值上，在學(xué)習(xí)和傳播的過(guò)程中都難免出現(xiàn)偏差，這主要就是國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的價(jià)值理解出現(xiàn)了錯(cuò)誤，從本質(zhì)上來(lái)講，社會(huì)發(fā)展需要與文化發(fā)展相適應(yīng)，以便從中得到滋養(yǎng)。人類在走向新的時(shí)代時(shí)，應(yīng)該對(duì)歷史和文化進(jìn)行繼承，以便反映民族在各個(gè)時(shí)代的精神、境界和價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)是國(guó)人需要繼承的文化，代表著中華民族在過(guò)去創(chuàng)作出的音樂(lè)價(jià)值。然而國(guó)人還沒(méi)有較好地掌握中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值，繼而無(wú)法表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一方面是由于思想的轉(zhuǎn)變，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)適應(yīng)時(shí)代的需要，成為古人對(duì)美追求的一種方式，然而在今天，我們對(duì)于美追求的方式肯定和古代人是不同的，另一方面就是傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)在傳播和發(fā)展的過(guò)程中，受到不同程度反向的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展方向出現(xiàn)了問(wèn)題，出現(xiàn)問(wèn)題有的會(huì)改正有的則是隨之問(wèn)題變化，所以到了今天，適應(yīng)時(shí)下對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的需要來(lái)說(shuō)，可能西方音樂(lè)美學(xué)受到青睞多于傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)。
三、結(jié)束語(yǔ)
無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)還是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)抑或是西方音樂(lè)美學(xué)，每個(gè)都有著不同的特點(diǎn)，就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)來(lái)說(shuō)，有著其獨(dú)特的魅力，在其魅力的作用下發(fā)揮著自己的價(jià)值，價(jià)值也反映了其魅力，換言之，正是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)有著自己獨(dú)特的價(jià)值，才會(huì)被廣大的人們所喜愛(ài)與接受。
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