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試析新城戲的形式和藝術(shù)特征論文
新城戲是我國境內(nèi)唯一的一個滿族劇種，其以滿族民間說唱藝術(shù)——八角鼓(也稱扶余八角鼓)音樂為基調(diào)，以其說唱表演為基礎(chǔ)，吸收了滿族民歌、民間舞蹈和口頭文學(xué)的精華，內(nèi)容豐富，表演詼諧幽默，演唱風(fēng)格獨特，深受廣大城鄉(xiāng)居民的喜愛。下面筆者就對其內(nèi)容形式與藝術(shù)特征進(jìn)行分析，以期讓讀者更好地認(rèn)識和了解這一說唱藝術(shù)。
一、新城戲的發(fā)展歷程
新城戲已有300多年的歷史，清乾隆年間(公元1736——1795)八角鼓盛于宮廷。嘉慶、道光年間(公元1795——1840年)流入民間，盛行城鄉(xiāng)，出現(xiàn)了專業(yè)演員。清末、民國年間八角鼓融入了表演元素，人物、情節(jié)、曲調(diào)，皆用于舞臺表演，當(dāng)時俗稱為“八角鼓帶小戲”。
新城戲的唱腔音樂就源于滿族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)“八角鼓”，即滿族最有特色的膜鳴樂器。由于清代出現(xiàn)了八角鼓并用它作為主要的伴奏樂器和道具在原滿清八旗軍隊中的“岔曲”中廣泛使用，才把這一說唱形式稱謂“八角鼓”。
二、新城戲的內(nèi)容形式
滿族新城戲主要以滿族民間說唱藝術(shù)“八角鼓”音樂為基調(diào)，以“八角鼓”傳人程殿選所傳承下來的二十七個曲牌為主，分別是[四句板][推船][寄生草][安羅][羅江怨][數(shù)唱][太平年][剪句花][詩篇][茨山兒][柳青娘][煞尾][石榴花][鴛鴦扣][耍孩兒][弦腔][四大景][倒提蘭][銀紐絲][截斷橋][蓮花落][莫牛花][五更][娃娃腔][摔板][靠山調(diào)][孝順歌]。其中包括前奏、間奏、尾奏部分。由這些曲牌聯(lián)輟而成的“八角鼓戲”曲目有四十多個，現(xiàn)存比較完整的有《白蛇下山》《寶玉探病》等。新城戲的唱腔形成主要以此為基礎(chǔ)，先創(chuàng)[原板]，后擴展派生有[三眼][慢板][二六][行板][數(shù)板][垛板][流水][二三板][彈頌板]和散板等十幾種板式，此外在唱腔中更多地選用了老曲牌，如[太平年][剪句花][茨山兒][銀紐絲][靠山調(diào)][娃娃腔][五更]和[詩篇]，有的稍加改動，有的則是原封不動用于唱腔。隨著角色行當(dāng)日益齊全，本著老生蒼勁、凈角豪放、小生瀟灑、武小生剛健、旦角陰柔、丑角詼諧的原則，根據(jù)原曲牌的特點采取了男女分腔，形成了以板式變化體為主、兼用曲牌的綜合行腔體制。
三、新城戲的藝術(shù)特征
作為滿族民間的一個獨特音樂藝術(shù)，新城戲有著其獨特的藝術(shù)特征和歷史價值。傳統(tǒng)劇目頗為豐富，故事精練，寓教于樂;新創(chuàng)作品，內(nèi)容多為發(fā)生在人民群眾身邊的事情，時代感強，具有鮮明的特色。
(一)新城戲的民族性
滿族新城戲具有鮮明的民族性，是我國寶貴的民族文化遺產(chǎn)。它是典型的少數(shù)民族戲曲藝術(shù)，母體“八角鼓”音樂起源于滿族民間后又傳入宮廷，再流傳于民間，無論是其曲調(diào)、風(fēng)格還是表演形式，都具有極其鮮明的滿族特色。滿族自古就是一個善于跳舞的民族，千百年來，滿族人民創(chuàng)造并留下了一個豐厚的舞蹈寶庫，而這些正是新城戲表演藝術(shù)的母體。薩滿舞、火神舞、簸箕舞、嬤嬤人舞、滿式秧歌等多種原生態(tài)的滿族舞蹈都在新城戲中得以再現(xiàn)。這些舞蹈，多姿多彩，各有特色，既真實地反映了古代滿族民眾的歷史生活，又表現(xiàn)出了滿族古代民眾的多種生活場景和各類人物的思想感情，具有較高的藝術(shù)價值。
(二)新城戲的地域性
新城戲?qū)儆诘胤絼》N，雖然八角鼓在清代宮廷傳入民間后，形成了多個支系，如山東八角鼓、內(nèi)蒙八角鼓、河北八角鼓等，但唯有吉林扶余八角鼓由原來的說唱藝術(shù)發(fā)展成了戲曲藝術(shù)，這正是千百年來，扶余的歷史、文化積淀的結(jié)果，具有鮮明的地域特色，有著極為明顯的不可替代性。
(三)新城戲的獨特性
新城戲以“八角鼓”音樂為基礎(chǔ)，融合了本地的民間小調(diào)，借鑒了漢軍旗香太平鼓音樂等多種藝術(shù)，體現(xiàn)了其構(gòu)成的獨特性、音樂風(fēng)格的獨特性和表演程式的獨特性。
(四)新城戲的傳承性
新城戲的歷史比較久遠(yuǎn)，可追溯到遼金時期，它初步形成于清朝中期，發(fā)展于解放初期，成熟于80年代，是在民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的土壤中生成的具有民族特征的地方戲曲劇種，也是本地對傳統(tǒng)民族藝術(shù)繼承與發(fā)展的結(jié)果，不僅反映出了中國東北人民特別是女真族發(fā)祥地松原扶余地域內(nèi)人們的傳統(tǒng)人文精神、民風(fēng)民俗，也體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣竦穆斆髦腔郏哂袠O強的歷史文化傳承性。
新城戲表演藝術(shù)雖然已經(jīng)初步形成了自己獨有的風(fēng)格特點，但與成熟的大劇種相比，還顯得粗糙和幼稚。況且，客觀環(huán)境日新月異，它若想爭取更大進(jìn)步，就必須在今后做出更多努力。為了使?jié)M族新城戲成為一種高端藝術(shù)形式，真正把這朵奇葩發(fā)揚光大，我們不能停在現(xiàn)有水平，要不斷提高滿族戲劇的藝術(shù)水準(zhǔn)，進(jìn)一步完善滿族新城戲藝術(shù)形式，深入了解和挖掘在這片土地上滿族人民的生產(chǎn)、生活特點以及他們獨有的藝術(shù)元素，掌握滿族新城戲獨特的民族性和地域性，并以地域特色為載體，圍繞八角鼓做文章，激發(fā)滿族新城戲的活力。只有這樣，才能讓這種表演藝術(shù)得到真正的保護(hù)、傳承和發(fā)展。
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