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清代服飾的圖案藝術(shù)探究論文
表現(xiàn)民間宗教含義的“萬(wàn)字符”“、八寶吉祥物”“、暗八仙”等所構(gòu)成的圖案在民間繡花襖、褂和褲上時(shí)最常見的，也有利用宗教的精神力量如求神拜佛的形式來運(yùn)用在服飾中作為精神寄托的依據(jù)。在民間服飾圖案表現(xiàn)“生殖崇拜”特征的主要有“蝶戀花”、“蝶探蓮”系列紋樣，另一方面，“生殖崇拜”是“祈子情結(jié)”衍生的社會(huì)行為,服飾圖案題材中的“瓜瓞綿綿”、“石榴多子”、“葫蘆生子”等題材用于表現(xiàn)此特征。
清代服飾圖案是我國(guó)服飾發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史階段，它以極強(qiáng)的生命力澆灌和滲透在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中。只有在深入領(lǐng)悟了清代圖案的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，才能打造出屬于我們自己的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)。
而理解清代圖案的造型規(guī)律也是將清代圖案更好的應(yīng)用在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的一個(gè)必要途徑。以我國(guó)清代比較常見的織繡圖案中的雙蝴蝶圖案造型為例，其造型方式以對(duì)稱為主，對(duì)稱可以說是世間萬(wàn)事萬(wàn)物的一種表現(xiàn)形式或現(xiàn)象，對(duì)稱代表和諧、舒適、端莊，因而給人以美感，清代傳統(tǒng)圖案造型對(duì)稱也呈現(xiàn)多樣方式：左右對(duì)稱、中心對(duì)稱、軸對(duì)稱、曲線對(duì)稱等，常常存在一個(gè)中心線（或中心點(diǎn)），在其左右、上下移動(dòng)可以產(chǎn)生連續(xù)的圖案，均衡對(duì)稱給人沉著安全、統(tǒng)一的視覺心理效果及整體的美感。配置同樣的圖形、同樣色彩、同等體積關(guān)系，或不同樣的圖形及色彩，使用體積感相同或近似的圖案，從而組成形式稱之為對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖，這種構(gòu)圖也打破了簡(jiǎn)單的對(duì)稱關(guān)系，使圖案造型賦予了變化。
對(duì)清代圖形的運(yùn)用與創(chuàng)新也就是在清代圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造，但并不是簡(jiǎn)單的對(duì)清代圖案的拷貝或挪用，而是在理解、挖掘、分析傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵后，為其注入新的內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以清代圖案作為創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，使其顯現(xiàn)出新的功能、新的意義，成為具有新的審美或?qū)嵱脙r(jià)值的形態(tài)。把清代圖形的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，同時(shí)也體現(xiàn)民族特性。設(shè)計(jì)形式中很重要的一則法則是解決簡(jiǎn)單與復(fù)雜的和諧，在多樣中體現(xiàn)單純，在單純中又有變化。清代圖案在這一方面處理得十分到位，清代圖案的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征，但清代圖案的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體，力爭(zhēng)做到“亂中求序”“、平中求奇”，這更增加了其圖案的層次和內(nèi)涵。
本文以清代服飾圖案作為切入點(diǎn)，詳細(xì)的研究清代服飾圖案的造型特征，使我明白了：我們要把傳統(tǒng)的東西繼承和發(fā)揚(yáng)，吸取其精華，加上自己的、現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)，把它變成先進(jìn)的、國(guó)際化的東西，來完成對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。
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